「境」的观念如何逐渐进入中国诗和诗学？
「境」指示出诗中哪些新特征？
「境」在诗学中的内涵和外延是什么？
佛学的「境」如何与中国传统融合？
萧驰通过本书，带您进入中国传统诗
重新发现「诗境」

　　汉末佛教自天竺入华夏，影响被于艺苑，抒情传统因之而嬗变。《中国思想与抒情传统　第二卷：佛法与诗境》围绕「诗境」，通过六个重要个案，历史地考察了东晋至晚唐五代间抒情传统与佛教的关联。作者萧驰论述了佛教观念如何在文学中与中国传统融合，又如何进入了诗和诗学的过程。展现了由来自内典之「境」所标示的中土文学汇入了新因素后的发展。其中主要有：确立非对待的、私情凈尽的无相自我，开发个人感觉中的独得自识，以及截断众流之后生命景象的孤清□绝。

作者简介

萧驰

　　曾于中国大陆修读中国文学批评史。1987年负笈北美。先后于美国印第安那大学和圣路易斯华盛顿大学修读比较文学。1993年获博士学位，同年入新加坡国立大学中文系任教。是滥觞北美而流播亚洲「中国抒情传统」学术型态中重要学者，多年来致力其发展。所撰《中国抒情传统》(台北：允晨，1999)对此作初步理论思考，The Chinese Garden as the Lyric Enclave: A Generic Study of the Story of Stone（密歇根大学，2001）探讨此传统在明清文人生活文化和近代小说世界中的延伸。与柯庆明合编《中国抒情传统的再发现》(上、下册，台大出版中心，2009）回顾此学术四十年发展。上世纪末以来，倾心研究中国主要思想背景下抒情传统的观念史。本书三卷：《玄智与诗兴》、《佛法与诗境》、《圣道与诗心》是历时十二年研究的成果。

导论

第一章：大乘佛教的受容与晋宋山水诗学
引言
一、佛教观念中的「清旷山川」
二、佛教山林化与支遁的山林诗境
三、慧远和庐山僧团的「山水佛教」
四、「山水佛教」廕庇下的大谢山水诗学
结语

第二章：如来清静禅与王维晚期山水小品
引言
一、辋川时期王维的禅学背景
二、王维晚期山水小品的独特文类品质
三、王维禅学背景下的辋川诗境
结语

第三章：中唐禅风与皎然诗境观
引言
一、「境」 对禅法意义之转变与 「诗境」的出现
二、皎然诗论之「诗境」观平议
三、孤峰顶，秋月明 ：昼公禅中境
结语

第四章：洪州禅与白居易闲适诗的山意水思
引言
一、洪州禅的日常性与白诗的「无事」题旨
二、由「感物」到「不为物所转」
三、「能转物」与小园「意」中山水
结语

第五章：释子的苦行精神与贾岛的清寒之境
一、贾岛吟味僧人苦行的心迹
二、由寒入清和即寒即清
结语

第六章：玄、禅观念之交接与《二十四诗品》
引言
一、论玄学观念不可究竟《二十四诗品》
二、文人禅与中晚唐诗风中「非感物」倾向
三、从生生之流中揪出的「境」
结语

第二卷结论