王船山是中国文化史上罕见的
集大思想家与大诗学家于一身的人物
其着作为吾人呈现了
中国思想与抒情传统之间一座「天桥」

　　王船山（1619-1692）是古代中国罕见的集大思想家与大诗学家于一身的人物，《中国思想与抒情传统  第三卷：圣道与诗心》主要透过此一个案，探讨宋明理学和诗学之互涉关联。在此，传统诗学的许多重要观念──如情调䜣合和畅却不乏浩渺之志，如情景交融，如诗意的引曳骞飞和文字中的墨气，如兴观群怨，如强调当下即目又追求象外、清空，如诗的声情之美──一一皆成为思想的「转喻」。萧驰认为船山诗学既与玄学诗学又与佛学诗学态度判然，从另一种意义上，却不妨看做二者的某种合题，不啻为中国古典诗学诸思潮的汇流。并值得吾人据以反思有关抒情传统的论述。

作者简介

萧驰

　　曾于中国大陆修读中国文学批评史。1987年负笈北美。先后于美国印第安那大学和圣路易斯华盛顿大学修读比较文学。1993年获博士学位，同年入新加坡国立大学中文系任教。是滥觞北美而流播亚洲「中国抒情传统」学术型态中重要学者，多年来致力其发展。所撰《中国抒情传统》（台北：允晨，1999）对此作初步理论思考，The Chinese Garden as the Lyric Enclave: A Generic Study of the Story of Stone（密歇根大学，2001）探讨此传统在明清文人生活文化和近代小说世界中的延伸。与柯庆明合编《中国抒情传统的再发现》（上、下册，台大出版中心，2009）回顾此学术四十年发展。上世纪末以来，倾心研究中国主要思想背景下抒情传统的观念史。本书三卷：《玄智与诗兴》、《佛法与诗境》、《圣道与诗心》是历时十二年研究的成果。

重现抒情传统与中国思想间一座天桥──代序

第一章：宋明儒的内圣境界与船山诗学理想——兼论诗美形态与生命情调
引言
一、宋明儒之内圣学与诗意生命体验
二、船山学的内圣世界
三、以内圣学为尺度的船山诗学
结论

第二章：船山诗学中「现量」义涵的再探讨——兼论「情景交融」与相关系统思想
引言
一、「现量」之三层义涵与船山诗学
二、船山以「现量」论诗之立论基础
三、「现量」与继善、存存
结论

第三章：船山天人之学在诗学中之展开（上）——兼论「情景交融」与儒家性命哲学
引言
一、天人性命授受于往来之际
二、情景交融与儒家生命智慧境界
三、俟兴而发：由「诗之理」臻「诗之道」

第四章：船山天人之学在诗学中之展开（下）——兼论「情景交融」与易学方法论
一、诗在天地妙流不息之中
二、诗与宇宙：两个符号世界的对应
三、两章的结论：诗人参赞天地化育

第五章：船山以「势」论诗和中国诗歌艺术本质——兼论抒情艺术与无定体宇宙观
引言
一、船山易学与史学中的「势」
二、「势」与诗的时间架构
三、「势」与诗的空间架构
四、结论：中国抒情艺术本质：镜乎？龙乎？

第六章：船山对儒家诗学「兴观群怨」概念之再诠释—兼论抒情传统本体意识与人类存在观
引言
一、由儒家诗教中的「兴观群怨」本义对照船山诠释的歧义
二、「游于四情之中」：生命体验之间的纵、横联系
三、船山对抒情传统本体意识之修正
结论

第七章：诗乐关系论与船山诗学架构——兼论传统诗学与中国思想中超形上学
引言
一、以乐论诗和宋明精神文化变迁
二、「诗者幽明之际者也」：船山论艺之「超形上学」
三、船山论诗之「声情说」
四、本章暨本卷结论：贯通形上、形下的船山诗学架构

引用书目
索引