具体描述
唐僧师徒表演了一台戏，落幕时留下了太多的谜题。
不把《西游记》拿来煮一煮，你还真看不透这其中蕴含的天机！
《西游记》写的就是一个人，少年时如悟空，争强好胜，对人生充满了无限的希望和幻想；青年时如八戒，渴望爱情，贪图声色犬马的享乐；中年时如沙僧，任劳任怨，磨平了棱角和锋芒；老年时如唐僧，注重积德行善，害怕遭到报应。
《西游》——多数人知道，少数人了解；不同的视角，不同的体悟。
悟空不停地眨巴着双眼，疑惑地盯着远处几个花枝招展的女人，心想：「可疑，实在可疑。」
沙僧问大师兄是不是眼睛有毛病，八戒也说猴哥别总是疑神疑鬼，她们可是本分的良家妇女。
唐三藏双手合十，说道：「害人之心不可有，但也不要大意。」……
一个片段，多重玄机。
在这里，我们可以把悟空看做是一个人变幻不定的心性，把八戒看做是自然流露的物性，把沙僧看做是安分守己的本性，把唐三藏看做是超越凡俗的佛性。
可见，想要读懂《西游记》，首先要读懂你自己。
作者简介
二憨
雄性，文科班老男孩，生在宝岛台湾，但却在大陆东北那嘎达旅居近20年，遂自称「台湾东北人」。
当初在抓周时，二憨曾在玲琅满目的器物中抓得一本《论语》，自此浸淫书海，终日与书为伴，冷落了美女江山，死性不改到如今。
虽名「二憨」但野心却很膨胀，自认与曹植、王勃之才差距无几，在吃饱饭闲散之际，干尽了挥笔泼墨，畅叙幽情之事。
旅居东北近20年间，其足迹行遍东北大地，在行走和寻找中，他深入现实生活，追寻书本之外的智慧和感悟。
2008年一场无情的金融风暴席卷全球，一夜之间，他的公司垮了，员工散了，一切归零，梦断创业路。还因积欠大陆官方税金无奈成为台流，辗转各地过着接近流浪的生活，目前他窝身在鄂苏皖交界处的一条街巷里开了一家小而不起眼的面食店。
当垆卖酒之余，二憨依旧不忘指点江山，激扬文字。他不止一次对身边友人表白说，他张二憨这辈子最疯狂最过瘾的事就是花了两年多时间写出一套「解读中国古典四大名着」的丛书了。这两年多来是他一生中最爽快，最逍遥的日子，也是他感觉自己最爷们、最兇勐、最聪明智慧的日子。那种快感远不是数钞票所能比拟的。
当然二憨期望这套书能大卖，让他赚足版税还清欠税，能够回复清风自由身回到宝岛台湾。
著者信息
图书目录
原书名：凡夫俗子观西游
关于《西游记》
我来煮一煮《西游记》
人的一生，原来就是一本《西游记》
悟出心灵的实践
序言
第一章 两界山蹦出孙悟空——我是大圣我怕谁
第二章 紫竹林隐身观世音——泥菩萨过江，只为三碗面汤
第三章 高老庄高卧猪八戒——粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑？
第四章 鹰愁涧飞起白龙马——男孩放养勐如虎，女孩家养秀如花
第五章 流沙河熘走沙僧——与人方便，与己方便
第六章 盘丝洞盘踞蜘蛛精——我要那诸佛，都烟消云散
第七章 洪江渡引渡唐长老——长老姓唐，甜到忧伤
第八章 雷音寺端坐如来佛祖——送人要盖棺，送佛到西天
图书序言
我来煮一煮《西游记》
《西游记》家喻户晓，从字面上看，它讲的是唐僧师徒四人不畏艰险，战胜种种困难，终成正果的故事。但细读此书，就会发现文中前后矛盾、有违逻辑的地方实在是太多了，根本无法用常理来解释。比如，孙悟空大闹天宫时，十万天兵和满天的神仙都奈何不了他，为何在西天取经的路上，妖怪们动不动就把这个「齐天大圣」打得屁滚尿流，不停地到天庭搬兵，去地府求救呢？那些自然生成的妖怪，多半被孙悟空降伏，但是那些有来头和背景的妖怪，孙悟空为什么难以战胜？明明知道吃了唐僧肉就可以长命百岁，妖怪们捉了唐僧为什么不在第一时间吃掉？取经其实就是佛祖和观音联手演的一场戏，根本就是脱裤子放屁，多此一举……
难道，吴承恩真有这么弱智吗？
并非如此！
吴承恩可是名副其实的大才子，《天启淮安府志》评价他「性敏而多慧博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风，复善谐谑，所着杂记几种，名震一时」。由此可知，《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的「玄机」。
破解这一玄机，往往有两种方法。
第一种方法是站在作者的角度，对《西游记》进行严谨地科学解读，剖析其思想内涵和社会意义。我们将其称为「专家视角」或是「学术视角」。而第二种方法，就是自圆其说地进行解读，只需合情合理、充满趣味即可，但有可能背离作者的原意。我们将这种解读方法称为「平民视角」或是「草根视角」。
「专家视角」很深奥，也略微枯燥，对于我们普通读者来说，如此研究《西游记》，恐怕会失去许多乐趣。当前，草根「烹调」名着的风气很盛，为了跟上这股新潮流，我也冒昧「煮」一下西游。这种煮法是快乐的、新颖的，希望专家们让我保留这份自由发声的权利，不要用「误读」加以斥责。
人的一生，原来就是一本《西游记》 江东流
但凡看过《西游记》的读者朋友都喜欢「乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪」这一回。此时的孙悟空大展雄威，十万天兵和满天的神仙都奈何不了这个「妖猴」，本领何其高强，手段何其厉害。可是我们继续往下读的时候，却觉得越来越不对劲，这个无所不能的「齐天大圣」不知为何竟褪去了原有的英雄本色。往日的他无所不能，为何在西天取经的路上，妖怪们动不动就把这个「美猴王」打得屁滚尿流，不停地到天庭搬兵，去地府求救，还要忍受观音菩萨各种要求呢？更让人洩气的是，这些想吃唐僧肉的妖怪不过是天庭或佛身边的无名小卒，不是太上老君的童子，就是观音菩萨的坐骑，就连偷喝佛祖宝座前灯油的老鼠精都让孙悟空无可奈何。
经此前后对比，我们发现以「大闹天宫」事件为分水岭，孙悟空由一个敢和玉皇大帝呛声的齐天大圣，变成一个连曾经是其手下败将的各路神仙的坐骑或者仆从都打不过，总是四处求援的落魄猴子。
直到长大后，我才真正破解了这个贯穿我整个青少年时代的疑问。原来，孙悟空的这种变化，人类管它叫做「长大」，正常的人都是要「长大」的，不长大的不是畸形就是疯子要不就是天才。
所以，「长大」在我眼中，和孙悟空被招安是一个意思。他在五行山下被压了五百年，蹉跎了大好的时光不说，还要鞍前马后陪着一个和尚去取经。
由此可见，《西游记》虽然是神话小说，但影射的终归是成人的世界，尔虞我诈，道貌岸然，排斥异己，充满各种潜规则。你反抗得再激烈，姿态再决绝，最终都会惨澹收场，即使你是所向披靡的齐天大圣，也翻不出如来佛祖的手掌心。
这一刻，我觉得自己读懂了《西游记》。可是，当我翻开二憨写的《煮西游》的时候，我才发现自己的自以为是，正像切苹果一样，横向切和纵向切所看到的果核是不同的。我和大多数人一样，是纵向来切苹果的，看到的是一个支离破碎的果核，进而想到了人类社会和个人在社会中的境遇。而二憨是横向来切苹果的，你可以惊奇地发现，果核呈现的是五角星的形状，这是多么的好玩和与众不同啊！
在这本书中，二憨将整个西游取经的故事，解读为一个人从小遁入空门，经过长达一生的修行，最后成为得道高僧的过程。这个人在少年时代如悟空，争强好胜，对人生充满无限希望和不切实际的幻想；在青年时代如八戒，渴望爱情，贪图声色犬马的享乐；在中年时代如沙僧，任劳任怨，磨平了锋芒和棱角；在老年时代如唐僧，知天命，安于现状，注重积德行善，害怕遭到报应。
如果读者朋友们有兴趣追寻这位高僧大德的生命之旅，不妨翻开二憨的《煮西游》。相信你看完之后，也会对作者的解读深表信服：人的一生，原来就是一本《西游记》！
图书试读
贬隐云栈洞：嫦娥玉照是我拍的
猪八戒是《西游记》里最讨人喜欢的人物，爱吃，爱睡，爱玩，爱女人，就是不爱干活。这是典型的后现代新青年形象，超前、摩登、非主流。把八戒写成这样一个超潮流的角色，恰恰是吴承恩的另类之处。有另类导演就有另类演员，有另类师父就有另类徒弟，有另类生活自然就有另类青年。八戒的另类，恰好说明了《西游记》的另类。
八戒就是一头猪，当猪没有什么不好。当然，八戒可以不当猪，这怪不得别人，都怪他自己，选错了娘胎。一般的人是没有机会也没有资格自己选择娘胎的，只有八戒有这么好的机会和条件，可惜太急于投胎转世，太急于投入到火热的现实生活中来了，没有选准亲娘，慌不择路，一头就栽进了母猪的肚子里，最后只好是一副猪的尊荣出来见人了。
那么，八戒为什么慌慌张张钻进一头母猪的肚子里，急于来到人世打秋风呢？原来，他在自己的工作上，制造了一起轰动天下的绯闻，醉酒后对居住月亮阁的嫦娥女士，进行了一次性骚扰。即是在嫦蛾面前说了带荤词的话语，色瞇瞇的多盯了几眼，或者是摸了几下人家的手、脸、胸部，或屁股，没有其他实在行动。结果被狗仔队曝光，弄得灰头土脸，有损做为中央政府机关的整体形象，没办法，政府最高行政长官玉帝一声令下，按照有关条例，将他斩首示众。多亏太白金星心地善良，一再求情，才饶了死罪，直接发配到民间劳动改造去了。由此而知，八戒是做为一个囚犯到民间来服刑的，怪不得他羞成那样，连母亲是谁都顾不得看上一眼，就钻进了肚子里去，等到生出来，才发现自己一副猪头猪脸，丑陋不堪，没有了一点帅哥的风范。
弄成这个模样，八戒后悔不迭，可是没办法，投胎不包换，人生没有第二次，只好将就着过。长的丑不算错，出来吓人就不对，八戒深知这个道理，所以也羞于光天化日之下招摇过市，而是深藏在福棱山云栈洞里，不轻易离开半步。只有月朦胧鸟朦胧，内心像蒸笼的美好时光，八戒才会驾着一片乌云，跑到高员外家的后院，约会自己的美娇娘。那时候的八戒，可谓幸福得像花儿一样。
八戒在高老庄的日子，过得悠哉悠哉，好不自在。他肯出力，能干活，虽然吃的多点，但创造的效益也非常可观。没想到却导致翁婿反目，高老头铁了心要驱逐八戒这个门婿的原因，主要是面子问题。一是八戒长得太丑，二是八戒是个单身汉，家里没有七大姑八大姨，没有亲戚可走动来往，不场面、没地位，让高老头感觉在乡里乡亲面前很没面子。
玩水的人都知道，憋住气才能浮上来。八戒的最大好处是能沉得住气。他本来在政府里的官职也不算低，相当于水利部长，管理着天河，能有机会参加王母娘娘的蟠桃宴，就能说明外表憨厚，内心坚韧的人，才适合做政治家。八戒被贬至高老庄，他一点也没有为此着急，干活种地吃饭，自得其乐，不再想什么天上人间的事情。
八戒在高老庄的日子，正是新婚燕尔，贪恋床第之欢的时候，他把媳妇藏起来度蜜月，也是人之常情。
很多朋友可能想知道，吴承恩为什么要把八戒写成一头猪。原来，八戒不过是一个人青年时代的化身，模样变得粗陋，身体发育成熟，饭量大，有力气，性格有点内向腼腆，刚娶了媳妇，不喜欢抛头露面，贪玩贪睡，不务正业，像悟空那样，充满少年人活泼好动的天性。
吴承恩是明朝人，明朝是朱家的天下，朱元璋小名朱重八。猪八戒还是朱八戒，不可考，但有影射嫌疑。刘福通的红巾军失败了，就像悟空被压五指山下。
八戒最后做了净坛使者，天下的贡品都让他享受，这不是明摆着讽刺朱元璋吗？八戒又名猪悟能，就是朱无能，笑话朱元璋没什么能耐，白吃饭罢了。
用户评价
最近书荒，到处搜罗，偶尔翻到《煮西游：神魔的背后是人性》这本书。一开始被书名吸引，觉得“煮西游”这个说法挺有意思的，有点像是把经典的西游记故事重新“烹饪”一遍，不是简单的重述，而是要提炼出其中的精髓。而“神魔的背后是人性”这句话，更是直击我内心深处。我一直觉得，我们之所以会对西游记的故事念念不忘，不仅仅是因为那些奇幻的想象和跌宕起伏的情节，更是因为在那些神魔的身上，我们看到了自己的影子。比如孙悟空的桀骜不驯，也许是我们内心深处对规则的反抗；猪八戒的贪婪好色，不也正是我们生活中时常会有的欲望吗？唐僧的执着，有时让我们觉得他圣人一般，但有时又觉得他迂腐得可爱。这本书的封面设计也很朴实，没有那种花哨的插画，反而有一种沉静的力量，让人觉得作者是真正花了心思去打磨每一个字句。我猜这本书的阅读体验会很不一样，不是那种一口气读完就会忘记的快餐文学，而是需要慢慢咀嚼，细细品味的。
评分最近在逛书店的时候，无意间瞄到了《煮西游：神魔的背后是人性》这本书。第一眼看到书名，我就觉得很有意思。“煮西游”，这个说法挺新颖，让我联想到把那些遥远的神话故事，通过一种“烹煮”的过程，变得更加亲切、更加有温度。而且“神魔的背后是人性”这句话，更是直击人心。我一直觉得，那些神话故事之所以能够流传千古，不仅仅是因为它们的奇幻色彩，更重要的是，在那些神魔身上，我们能够看到自己的影子，看到人性的复杂和多面。这本书的封面设计也很吸引人，没有那种浮夸的图案，反而是一种沉静的风格，让我觉得作者是在认真对待这个主题。我一直很喜欢那种能够带我重新审视经典的作品，特别是那种能够挖掘出隐藏在表象之下的深刻内涵的书。我相信《煮西游》这本书一定能够带给我不一样的阅读体验，让我能够用一种全新的眼光去理解那些我从小就熟悉的西游故事，去感受那些神魔身上，与我们普通人息息相关的人性光辉与阴影。
评分说实话，最近我迷上了一个新的追剧模式，就是找那些经典IP的“解构”版本。不是说要颠覆原著，而是从一个更现代、更生活化的角度去解读。所以当我在书店看到《煮西游：神魔的背后是人性》时，我几乎是立刻就决定要买了。这书名就已经说明了一切，它不是要讲孙悟空怎么大闹天宫，也不是要细数唐僧师徒经历了多少磨难，而是要从“煮”这个动作开始，把那些神魔的故事，用一种更贴近我们日常的方式，“慢炖细熬”地呈现出来。想象一下，就像我们平时在厨房里，慢慢地把食材炖煮，直到入味、软烂，那种味道和口感是急不来的。《煮西游》给我的感觉就是这样，它要的是一种深入骨髓的理解，而不是走马观花式的浏览。我特别好奇作者是如何将那些宏大的神魔叙事，与“人性”这个相对微观、却又普遍存在的概念结合在一起的。是会从人物的行为模式、心理动机入手？还是会通过一些意想不到的视角，来揭示他们看似神圣或邪恶的外表下，那些和我们一样会犯错、会动摇、会渴望的“人”的本质？我猜想，这会是一本读起来不那么“吃力”，但却能引发深刻思考的书。
评分第一眼看到《煮西游：神魔的背后是人性》这个书名，我真的被勾起了好奇心。你知道，西游记我们从小看到大，孙悟空、猪八戒、沙和尚，还有唐僧，这些角色形象太深入人心了。但“煮西游”？这名字就很有画面感，好像要把那些神魔鬼怪的故事一点点地“煮”出来，熬出其中的精华。更别说后面那句“神魔的背后是人性”，这一下子就把故事的格局拉高了，不再是单纯的神话传说，而是多了几分哲学和现实的探讨。我一直觉得，虽然西游记是神魔小说，但里面的很多情节和人物，仔细想想，都影射着人性的光明与黑暗，喜怒哀乐。所以，我特别期待这本书能带我从一个全新的角度去重新认识那些熟悉的角色，去挖掘他们身上那些不为人知、却又无比真实的人性面向。是孙悟空的叛逆背后隐藏着对自由的渴望？还是猪八戒的贪婪和好色，其实是普通人普遍存在的欲望的放大？唐僧的仁慈又是否会因为坚持而变得迂腐？这些都是我非常感兴趣的点。这本书的定价也很合理，放在书架上，这个封面设计也挺吸引人的，感觉是一本可以慢慢品味，每次读都会有新体悟的作品。
评分我最近常常在思考，我们为什么会对一些经典故事如此着迷？《西游记》无疑是其中之一。但每次重读，总觉得少了点什么。直到我看到《煮西游：神魔的背后是人性》这本书，我才仿佛找到了那个 missing piece。它没有直接告诉我“神魔的背后是什么”，而是用“煮”这个动作，暗示了一种过程，一种剥离、一种萃取。就像我们做菜，要经过火候、调料的反复试验，才能做出美味佳肴。这本书就像是在用一种全新的“烹饪手法”，来“煮”出西游记里那些我们熟悉的神魔，让他们褪去表面的光环，露出最真实、最赤裸的“人性”。这让我对接下来的阅读充满了期待。我迫不及待地想知道，作者是如何在孙悟空的金箍棒挥舞和猪八戒的贪吃之间，找到那些与我们普通人共通的情感和心理动机的。是会从他们的出身、经历，还是他们与其他角色的互动中，挖掘出那些不为人知的“人性密码”？我非常看好这本书，感觉它能够提供一个全新的视角，让我在重温西游记的时候，不再只是看热闹，而是能更深刻地理解故事的内核。
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