台湾素人：台湾宗教、精神、价值与人格 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

　　历史流动着，台湾人的精神与价值也同时鲜明地存在着，并影响着台湾人的现在及未来。

　　长年来，媒体不断地报导如陈树菊、拾荒者、清寒人等等，赞誉着那些「台湾素人」。新近如中国作家来台，乃至杂志专题报导，也对台湾关于「善」的一面印象深刻，不得不赞叹台湾最美的风景就是「人」。

　　从小到大，身为台湾人，总是隐约或明显感受到一股对比或者对峙的文化拉扯，明与暗、强与弱、中心与边缘、表象与内在、统治与被统治等等，敌对中有和善、善意中有恶图。

　　自2011年起，作者陈玉?期待任何台湾人与草根基层，大家一齐来合撰「台湾人志」，在此先行访谈了四位素人，他们分别为自在自得的郭自得先生、阳光开朗的文化企业家杨博名先生、讲究医疗美学的黄文龙医师以及泛观音信仰的许淑莲女士。从个案当中，陈玉?不仅试图逐次勾勒出台湾人内秀于心的精神与人格，找回经由「草根善行」所启发的台湾人文特征。借由访谈，同时也梳理自身过往的历史。

　　除了人物撰写之外，对于形塑台湾「无功用行」的文化原理，及台湾的宗教信仰、价值系统，台湾精神人格及其文化底蕴，本书皆有精辟的探讨。

作者简介

陈玉峰

　　1953年生，台湾云林北港人。现任玄奘大学宗教学系客座教授。
　　曾任大学教授、大学副校长、总统文化奖得主、保育运动草根先锋等等。

陈玉峰教授历年着作(前卫出版)：
　　【台湾植被志】卷一《总论及植被带概论》
　　【台湾植被志】卷三《亚高山冷杉林带与高地草原》(上)
　　【台湾植被志】卷三《亚高山冷杉林带与高地草原》(下)
　　【台湾植被志】卷四《桧木雾林带》
　　【台湾植被志】卷五《台湾铁杉林带》(上)
　　【台湾植被志】卷五《台湾铁杉林带》(下)
　　【台湾植被志】卷六《阔叶林(1)南横专册》
　　【台湾植被志】卷六《阔叶林(2)》(上)
　　【台湾植被志】卷六《阔叶林(3)》(下)
　　【台湾植被志】卷八《大甲镇植被》
　　【台湾植被志】卷九《物种生态志》
　　《阿里山：永远的桧木雾林原乡》(与陈月霞合着)
　　《自然学习者的教育观》
　　《台湾生态与变态》
　　《火龙119：阿里山1976年大火与迁村事件初探》(与陈月霞合着)
　　《21世纪台湾主流的土石乱流：台湾山地灾变以及灾后人造孽》
　　《告别世纪》
　　《自然印象与教育哲思》
　　《台湾山林与文化反思》
　　《土地伦理与921大震》
　　《人文与生态》
　　《台湾生态悲歌》
　　《台湾生态史话15讲》
　　《前进雨林》
　　《印土苦旅：印度．佛教史笔记》
　　《山．海．千风之歌》
　　《玉峰观止：台湾自然、宗教与教育之我见》
　　《山灾地变人造孽：21世纪台湾主流的土石乱流》
　　《台湾素人：台湾宗教、精神、价值与人格》

自序与题献
代序一/杨博名先生素描
代序二/医者黄文龙
代序三/台湾美丽宝岛

辑一台湾的素人
01 郭自得先生─自在自得的无禅禅师
02 杨博名先生─侧写阳光、净土的文化企业家
03 黄文龙医师─医疗美学剪影
04 许淑莲女士─泛观音信仰的莲花化身

辑二台湾精神价值的底蕴
05 观音佛祖─侧说台湾宗教信仰
06 台湾的宗教信仰、台湾精神或人格及其文化底蕴─图片解说辑
07 1930年代日本人对台湾宗教惯习的见解简介─读李岳勋前辈《禅在台湾》的

提註
08 从《吠陀》到佛教的旁註
09 佛传与佛陀
10 十二有支与无支
11 跑江湖

附录
01 台湾生态暨环教学院筹设(山林书院)─陈玉峰教授声明
02 「山林书院」及台湾自然生态暨环境教育计画规划草案

自序与题献

　　许多台湾人好得「他妈的好」、「好到爆」、「好到不行」。4~5年来笔者再度勘旅全球之后，还是觉得有些台湾人实在是「夭寿好」，也就是好到不可理喻、不可思议、荒谬、荒唐！这样的台湾人通常只有一个问题：不知道自己有多好！绝大部分的人更不了解、不理解台湾人为什么这么好，遑论其根源从何而来？

　　感受到此等台湾氛围的外国人、台湾人常常莫名所以，挤得出的形容词常只是「热情、纯真、善良……」，事实上却是找不到合适的字词之所致，而无法道破其底蕴。新近如中国作家来台，乃至杂志专题报导等，都对台湾「特别是善的一面」感受「冲击很大」，不得不赞叹「台湾最美的风景是人」、「风清气正」而「怀念那种文化气质」。长年来，传媒也不断报导着像陈树菊、拾荒者、清寒人等等，包括捧着16万元去国库捐输的老农，赞誉台湾多如牛毛的「纯粹利他主义者」，然而，如是赞美仍然不明所以，仍然不了解陈树菊只是「倒霉」被报导出来的案例！

　　另一方面，笔者由小至大，隐约或明显感受台湾人受到两股明暗、强弱、中心与边缘、表象与内在、统治与被统治等等对比或对峙的文化拉扯或推挤，敌对中有和善、善意中有恶图，时分时合、时竞时和，故以生物学对偶基因比喻为显性文化与隐性文化。

　　后来，经由对台湾宗教文化、价值系统的探讨之后，笔者认为台湾不仅是150多万年来，地球4次冰河、间冰期生物的诺亚方舟，台湾也是约1,052年(北宋迄今)以降，中国两次遭受外来政权统治，国难与民族意识、教难(大乘佛教)与蜕变(万教归一)之最佳避难地，而且，得力于「有唐山公，无唐山妈」的混血，台湾原住民纯朴的天性，赋予禅宗文化在台湾实践了「无功用行」的最佳新生地，将闽南即将式微的禅神髓，以水牯牛之姿，应现出台湾人迄今最最精彩的「饶益众生不望报；代众生受诸苦恼；所做功德尽以施之」的精神与人格，也就是非生物性，状似无性繁殖的无善之善、无德之德，没有宗教形式的宗教，经由草根善行不断感染、启发的台湾人文特征。

　　凡此无善之善、无功用行的「利他主义」却因在属灵面向未能提昇，主体性尚未充分觉悟，且未能汇聚成为台湾民族的象征，更致命的是，以外来政权排山倒海的阻绝、分化、扭曲，台湾精神未能衔接上台湾土地与自然山林生态系，好让天文、地文、人文、生文贯串，故而李前总统只能慨叹「奴隶当久了，建不了国！」(註：有可能李前辈自己也不明所以)，许多台湾人也从来含恨而终。

　　近来笔者发奋、发愿，要以余生微薄心力，为台湾千秋万世打造地基，故而筹划「山林书院」，且于2012年7月25日开办第一梯次高雄营队(合计8天；尔后将再度不断进行体制内、外教育)；而为阐述台湾文化的底蕴，打破4百年来的隐性文化宿疾，自2011年起，期待任何台湾人、草根基层，大家齐来合撰《台湾人志》，笔者在此先抛出访谈郭自得先生(非直接)、杨博名先生、黄文龙医师、许淑莲女士等4篇人物侧传，试图由个案，逐次勾勒台湾精神、人格的底蕴，找回本然与自觉，并试图为世代衔接失落的环节。

　　除了人物撰写之外，对于形塑台湾无功用行的文化原理，先总说以〈观音佛祖─侧谈台湾的宗教信仰〉一文，辅助以〈台湾的宗教信仰、台湾精神或人格及其文化底蕴图片解说辑〉(註：相关叙述请参阅拙着陈玉峰，2012，玉峰观止─台湾自然、宗教与教育之我见，前卫出版社)；至于〈1930年代日本人对台湾宗教惯习的见解简介〉，乃《玉峰观止》一书的延续；〈从《吠陀》到佛教的旁註〉、〈佛传与佛陀〉、〈十二有支与无支〉等文，则是从另一角度学习佛法或反思；短註〈跑江湖〉只是台湾诸多禅语的一例。

　　如是，集结为本书。感恩台湾天文、地文、人文、生文；感恩郭自得先生(往生；贤嗣郭长生教授)、杨博名先生、黄文龙医师(黄玉珠女士)与许淑莲女士的垂教，没有他(她)们的典范撑起本书骨肉，则笔者只是空谈。

　　最后，笔者要向苏振辉董事长致意！谨以本书，题献苏振辉 董事长

陈玉峰合十
2012.8.8于大肚台地