向世界发声：原住民散文中的文化演现 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　台湾是个多元文化共存的社会，但因殖民主义的同化政策影响，使得一些弱势族群的文化与语言正在消失中，而原住民文化最为严重。对于原住民文化的特色，大部分的人都以为只有歌唱、跳舞，但这是一种偏狭的概念；原住民文化是以祖灵信仰为中心而发展出其独特的风貌，强调谐和自然而可以深刻启发人类开启永续经营地球的新途径。本书是从建立一个理论来全面性的认识原住民文化，并以原住民散文中的文化演现为掀揭焦点。因原住民文化在台湾已有数百年的历史，所以仅能概括性地从六个面向加以探索，包括：（一）祖灵信仰；（二）巫术；（三）饮酒礼仪；（四）狩猎；（五）艺术表现；（六）礼俗规范。

作者简介

程丽华

　　现为国小教师，在台东大学进修研究所课程时，因接触原住民文学，而有了阅读原住民散文来认识其文化的教学想法，所以建立一套理论架构，全面性的来了解原住民文化。

书籍简介：古韵新声：二十世纪中国文学的转型与探索 作者： 王晓明 出版社： 现代文库 出版年份： 2023年 页数： 580页 定价： 88.00元 --- 导言：时代的风暴与文学的转向 本书旨在深入剖析二十世纪上半叶中国文学在剧烈社会变革背景下的深刻转型与多元探索。这一时期，中国社会经历了从晚清的文化保守到五四新文化的启蒙，再到抗战时期的民族主义高扬，以及解放前夕的深刻思想冲突。文学不再是单纯的“闲人文字”或文人自娱的工具，而是卷入时代洪流，成为承载民族记忆、批判社会现实、构建现代主体性的重要场域。本书不聚焦于某一特定流派的兴衰，而是着力于考察“现代性”在中国语境下如何被文学媒介所理解、消化和再现的过程，尤其关注技术进步、城市化进程以及个体意识觉醒对传统叙事范式的冲击。 第一部分：启蒙的火花与新旧的交锋（1900-1927） 第一章：白话文运动的语言革命与审美重塑 本章详细梳理了白话文从口语化尝试到成为主流书面语的艰难历程。我们考察了胡适、钱玄同等人关于语言工具论的争论，并深入分析了鲁迅、周作人兄弟在文学实践中如何运用白话文打破文言的壁垒，实现与大众的有效沟通。重点分析了鲁迅的《狂人日记》如何通过对传统伦理的解构，实现对国民“精神病态”的首次文学性揭露。此外，还比较了早期白话小说（如《老残游记》）中未能完全摆脱旧式说教趣味的叙事模式与“五四”时期对个性解放的激进追求之间的张力。 第二章：新感觉派与都市的迷醉 随着城市成为现代性的核心载体，文学的关注点开始向都市的复杂性转移。本章聚焦于新感觉派作家如穆时英、施蛰存等人的创作。他们吸取了西方现代主义，特别是意识流和意象派的手法，试图捕捉都市生活中瞬间的、碎片化的感官经验。我们分析了他们如何运用“景物描写”来替代传统的人物内心独白，以陌生化的笔触描绘灯红酒绿背后的疏离感与现代人的焦虑。这部分内容着重探讨了都市空间如何成为一种“失语”的象征，以及这种语言策略对后续文学的影响。 第三章：乡土文学的兴起与地域书写 与都市的浮华相对，乡土文学的勃兴代表了知识分子对“真正中国”的追溯。本章考察了沈从文、萧红、曹禺（早期剧作）等人在湘西、东北等特定地域的文学建构。沈从文对湘西边城淳朴人性的描摹，并非简单的田园牧歌，而是对现代化浪潮可能吞噬传统生命力的深刻忧虑。萧红的作品则以其冷峻的笔触和对底层人民生存状态的直接记录，构成了对五四时期过度关注知识分子情感的有力补充。 第二部分：现实的重负与意识形态的锻造（1927-1949） 第四章：左翼文学的冲突与力量 在政治运动日益高涨的背景下，文学被赋予了强烈的社会责任感。左翼文学的出现标志着文学阵营的正式分化。本章着重分析了茅盾、丁玲等作家如何从早期对个体心理的关注转向对阶级矛盾和群众斗争的叙事建构。我们详细解读了“三三派”与左联内部在艺术手法（如写实主义与浪漫主义的结合）上的路线之争，探讨了文学作品如何在自觉的政治立场下，力求保持其艺术的复杂性和张力。 第五章：剧场的力量：现代戏剧的社会批判 戏剧在这一时期迎来了黄金发展期，成为最直接、最具有动员力的艺术形式。本章分析了夏衍、洪深等人如何引入西方现实主义戏剧的结构和表演方法，创作出批判封建制度和揭露社会黑暗的剧作。曹禺的《雷雨》作为集大成之作，其悲剧性不仅源于家族宿命，更是对传统宗法社会压抑人性的最终控诉。我们通过分析剧作的舞台调度和对白模式，展现了戏剧在普及现代思想方面的重要作用。 第六章：战火中的文学：民族精神的熔铸 抗日战争时期，文学的主题空前统一。本章探讨了文学如何服务于民族精神的凝聚。一方面，知识分子群体深入前线，催生了大量纪实性强的战地文学；另一方面，对民间故事和传统叙事母题的改造，使得抗战主题更容易被广大民众接受。我们对比分析了延安文艺的“普及与提高”方针与后方知识分子在艺术自由度上的差异，考察了民族意识在特定历史时期如何影响作家的自我定位。 第三部分：文体实验与现代性焦虑的余响（1940s后期） 第七章：散文的内向化：从“我”到“我们” 在政治风向转变的前夜，部分作家开始回归更为内省的散文写作。本章研究了这一时期散文如何从五四时期的“自我表白”转向对文化身份和历史记忆的沉思。部分带有象征主义色彩的片段化写作，成为对外部世界宏大叙事的微妙抵抗。我们考察了这种内向化倾向，如何为后续的文学转向埋下了伏笔。 第八章：叙事模式的变迁：时间与现实的重构 本书最后总结了二十世纪上半叶中国文学在叙事学上的重大进步，包括对线性时间概念的挑战、多重叙事视角的运用，以及对白话文语言的精炼与提纯。文学通过这些实验，不仅记录了中国的社会变迁，更重要的是，它参与了中国现代文化身份的塑造过程，为理解当代文学的起点奠定了坚实的基础。 --- 本书特点： 跨学科视野： 融合文学史、社会学和文化研究的视角，对文本进行多维解读。 文本细读： 选取代表性作品进行深入的段落分析，揭示其语言结构和修辞策略。 史料扎实： 结合大量同时期文学评论、书信和未刊手稿，力求还原历史语境的复杂性。 读者对象： 中国现当代文学研究者、历史学和文化研究领域的学生与学者，以及对二十世纪中国思想文化发展感兴趣的普通读者。

第一章　绪论
第一节　研究动机
第二节　研究目的与研究方法
第三节　研究范围及其限制
第四节　名词释义

第二章　文献探讨
第一节　原住民散文
第二节　原住民散文中的文化课题

第三章　原住民散文中的祖灵信仰
第一节　祖灵信仰的源头
第二节　祖灵信仰作为「祈求庇佑」的凭借
第三节　祖灵信仰一併转为「驱逐恶灵」的力量

第四章　原住民散文中的巫术
第一节　巫术的起源与传承
第二节　巫术中的巫师角色的扮演
第三节　巫术行使的形态及其功能
第四节　巫术所面临的时代考验

第五章　原住民散文中的饮酒礼仪
第一节　饮酒与祭仪及巫术的关系
第二节　饮酒在社交宴乐中的特殊作用
第三节　饮酒的集体与个别的禁忌
第四节　饮酒遭遇外来文化冲击后的质变

第六章　原住民散文中的狩猎
第一节　猎人的条件与养成
第二节　狩猎的规矩及其禁忌
第三节　猎人学校的期待
　
第七章　原住民散文中蕴涵的艺术表现
第一节　建筑与雕刻
第二节　编织与文面及图腾饰物
第三节　乐器制作与歌曲创作
第四节　其他生活器具

第八章　原住民散文中的礼俗规范
第一节　出生与成长的礼俗规范
第二节　死亡的礼俗规范
第三节　祭典与其他的仪式

第九章　相关研究成果的运用途径
第一节　促成多元文化教育的落实
第二节　提供统整教学的参镜
第三节　深化本土语言教学的内涵

第十章　结论
第一节　要点回顾
第二节　未来研究的展望

参考文献

序

　　台湾是个拥有多元文化共存的社会，但因殖民主义的同化政策影响而使得一些弱势族群的文化与语言正在消失中，而原住民文化最为严重。大家知道，在现代国民应具备的基本能力中，「文化学习与国际了解」原是不可或缺的，但在九年一贯的教材里对原住民文化的介绍却相对匮乏，再加上其发生演变地处偏远，更减少一般人与其接触的机会。此外，原住民文化的特色，大部分的人都以为只有歌唱、跳舞，但这是一种偏狭的概念；原住民文化是以祖灵信仰为中心而发展出其独特的风貌，强调谐和自然而可以深刻启发人类开启永续经营地球的新途径。因此，本研究旨在建立一套理论来全面性的认识原住民文化，并以原住民散文中的文化演现为掀揭焦点。但因原住民文化已在台湾发展几百年的历史，规模可说不小，基于论述方便考虑，所以仅能就概括性的面向来加以探索，包括：（一）祖灵信仰；（二）巫术；（三）饮酒礼仪；（四）狩猎；（五）艺术表现；（六）礼俗规范。最后，整体研究成果希望可以运用在促成多元文化的落实、提供统整教学的参镜和深化本土语言教学的内涵上。

　　论文从起头到雏形的建立，进而到建构一个认识原住民文化的架构，再从这个架构下用一个概念性的方式去了解原住民文化，并将这个概念运用在社会课程上有关原住民文化的备课上，让我能更有系统及效率的去蒐罗及整理资料，这一切都要感谢周庆华老师一年来辛劳的指导及不厌倦的一再叮咛着论文的进度，今天才能产出这本有关原住民散文文化演现的着作。

第五章 原住民散文中的饮酒礼仪

第一节 饮酒与祭仪及巫术的关系

万伟成（1997：3－30）提及人类最初饮用的酒为「猿酒」，是由一种含糖的野果所自然酦酵而成的。因着人类的需求，利用自然酦酵的原理，人们开始研究生物的生长及其作用，研发成以人工的方式来进行酿酒。人类将酒视为一种大自然的恩惠，因而用酒来取代水作为祭祀神祖灵的一种祭祀物，以表达对大自然神灵的一种崇拜、尊敬，进而感恩大自然的赐予。酒对人们而言也是一种神圣、吉祥之物，更是一种美味的食物，要敬天事神必用最虔诚尊敬的心及最好的食物来祭祀，酒比水更佳美味，因而取代了传统祭物中的水，人们期望借由酒作为一个媒介，来向天地的万灵祈请赐福、消灾或农作物丰收，酒在泛灵信仰中是一种祭物。再者在酒文化的创造中，先民们发现酒可以避邪消灾，如端午节的雄黄酒，可驱避蛇害。

巴苏亚．博伊哲努（浦忠成）（2009a：720）提及西方宗教进入原住民部落宣教时，希望借由部落的头目或巫师、祭师来让族人接受这种外来的宗教，进而改信基督教或天主教。因为头目是部落的领导者，任何部落中的事头目说了算；巫师、祭师在表面上虽然没有实际的权力来决定部落的大小事，但有关部落祭仪的进行却必须靠祭师来主持，再加上能与神祖灵进行直接交通并传达祖灵旨意的也只有巫师，所以在有关祭仪或部落的安全上，祭师与巫师在主导或建议上具有举足轻重的地位。因着西方人利用部落的领导者或是原住民传统宗教的传承者来进行西方宗教的宣扬，而使得族人慢慢的背离了传统的祖灵信仰。再加上西方宗教大量利用物资的吸引如奶粉、面粉等，及统治者将原住民生活的空间如圣山、耕猎区等划归为国有地后，使得原住民在生活上更加匮乏，精神及心灵也因土地的国有化找不到归依的方向，而陷入了困境，于是族人纷纷改信西方宗教。

巴苏亚．博伊哲努（浦忠成）（2009a：720）更指出在族人改信基督教或天主教后，原有的文化如巫术、语言、雕刻等都遭到禁止，只因西方宗教的一神信仰。如：

从《圣经》旧约摩西十诫，第一条「除了我有以外不可有别的神」的信念下，「新教」对族人传统宗教就产生很大的排斥及破坏，如牧师砍伐神树、禁止信徒参加战祭、反对孩子做初登会所礼……使邹族原始宗教加速消失于无形。（依忧树．博伊哲努（浦忠勇），1997：40）

因西方宗教以其主神为世界唯一的神灵，倘若有其他的灵存在，都是恶灵、邪灵，因着排他性的教义而否定了原住民的泛灵信仰，导致原住民因祖灵信仰而发展的巫术、祭仪、艺术等文化也被视为一种邪恶的表现，所以已改奉西方宗教的族人被禁止再进行任何与传统祖灵信仰有关的仪式或是活动。这些西方宗教就是所谓的创造观型文化（详见第三章），发展方向是以救赎为其终极承诺，因此原住民以祖灵信仰为主所发展的文化，就这样在族人逐渐改信西方宗教下，而使得其传统文化因创造观型文化的终极信仰凌驾而一点一滴的消失中。在原住民作家的散文着作中，对于巫术的提及少之又少，倘若有也只是象征式的提点。为了更明确的将饮酒与祭仪及巫术密不可分的关系呈现出来，所以在此部分的文章呈现将以相关的原住民巫术着作来补足其关系，以补原住民散文中所缺少的原住民文化中一环。本节将就祭仪及巫术这二个部分，来探讨饮酒在这个层面的关系。

评分☆☆☆☆☆

我最近接触到一本非常特别的书，它的主题和视角都让我感到耳目一新。书中并没有以一个旁观者的身份去讲述原住民的故事，而是仿佛置身于其中，用第一人称的视角，细腻地描绘了原住民在日常生活中的所思所感。我被作者对细节的捕捉能力深深打动，那些看似微不足道的日常片段，在作者的笔下，却散发着动人的光芒，承载着深厚的文化内涵。我尤其欣赏书中关于“倾听”的描写，不仅仅是倾听他人的声音，更是倾听自然的声音，倾听内心的声音。这种静默的力量，在喧嚣的现代社会中显得尤为珍贵。我从中感受到了作者对生命最本真的敬畏，以及对那些被现代文明所忽视的价值的深情呼唤。这本书让我重新审视了“进步”的定义，也让我开始思考，在追求物质繁荣的同时，我们是否也正在失去一些更重要的东西。

评分☆☆☆☆☆

我最近读到一本让人耳目一新的著作，它不同于我以往阅读的任何书籍。这本书的结构非常精巧，由一系列看似独立却又彼此呼应的篇章构成，每一篇都像一块拼图，最终组合成一幅壮丽的原住民文化画卷。作者的叙事手法非常独特，时而如娓娓道来的智者，分享着祖辈的智慧；时而又像一个充满好奇的孩童，用纯真的视角观察世界。我特别欣赏书中对身份认同的探讨，那是一种在现代社会中日益稀缺的，与土地、与传统、与社群深层连接的身份。作者并没有回避现实的挑战，而是以一种坚韧而充满希望的态度，展现了原住民文化在变迁中的韧性和生命力。阅读过程中，我多次停下来思考，反思自己的生活方式和价值观。书中的一些比喻和象征，极大地拓展了我的想象力，让我看到了一个我从未想象过的精神世界。它不是简单地陈述事实，而是通过情感的共鸣，引导读者去感受、去理解、去体悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就充满了神秘和力量感，深邃的蓝色背景上，抽象的原住民图腾若隐若现，仿佛在低语着古老的故事。我第一次翻开它，就被那种扑面而来的原生气息所吸引。书页散发着淡淡的纸张香，触感温润，仿佛捧着的是一块被时光打磨过的石头。虽然我对原住民文化了解不多，但作者用词的质朴和真诚，却能轻易地跨越文化和语言的界限，直抵人心。我尤其喜欢其中对自然万物的描绘，文字就像画家手中的画笔，将森林的葱郁、河流的奔腾、星空的浩瀚，栩栩如生地呈现在我的脑海中。那种与天地融为一体的感受，让人暂时忘却都市的喧嚣和烦恼，回归到最纯粹的生命状态。我仿佛能听到风吹过草地的低语，看到动物在林间穿梭的身影，甚至能感受到泥土的芬芳和雨露的清新。这种沉浸式的体验，让我对作者的观察力和表达力赞叹不已。即便只是阅读其中的只言片语，也足以让人心灵得到洗涤和升华。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的是一种前所未有的震撼，它让我得以窥见一个与我所熟知的世界截然不同的维度。作者的文笔犀利而富有力量，像一把尖锐的手术刀，精准地剖析了现代社会对原住民文化的侵蚀和影响，但又没有落入控诉的窠臼，而是更多地强调了原住民内在的力量和不屈的精神。我印象最深刻的是书中对集体记忆和口述传统的描写，那些跨越时空的叙事，承载着无数代人的情感和经验，它们如同活着的河流，滋养着当代原住民的身份认同。我尤其对作者对于“失落”与“寻找”的辩证思考感到着迷，这种在看似失去中发现新的可能性的智慧，是我在很多其他书籍中都未曾见过的。文字的节奏感非常强，时而舒缓如溪流，时而激昂如山洪，将读者带入跌宕起伏的情感体验之中。每一次阅读，都能从中挖掘出新的意义，它就像一个取之不尽的宝藏，让我欲罢不能。

评分☆☆☆☆☆

这本书是一次心灵的远足，它将我带离了日常的琐碎，沉浸在一个更加宏大和深刻的叙事之中。作者的文字充满了诗意，但又不像纯粹的诗歌那样晦涩难懂，而是将深刻的哲思巧妙地融入到对生活细节的描绘之中。我特别喜欢其中关于生命循环和万物互联的论述，这些观念对于习惯了线性思维的现代人来说，无疑是一种全新的启示。我仿佛能看到，作者是如何以一种充满敬畏和感激的心态，去对待每一个生命，去理解每一个存在。书中的故事，有欢笑，有泪水，有传承，也有挑战，它们共同构建了一个真实而鲜活的原住民世界。我从中学习到了很多关于耐心、关于包容、关于与自然和谐共处的智慧。每一次合上书本，都会觉得自己的内心更加宁静，对生命的理解也更加透彻。