飞鸟与鱼:诗词中的眷念,银饰里的流年

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具体描述

飞鸟与鱼
唯有在诗词、音乐、艺术里,得以相遇

  每次回家乡总要去看望本科时的恩师贺圣谟先生。记得也是一个风雨交加的台风天,先生在赠给我的着作扉页上题字:「最难风雨故人来」,看得眼中一热。先生也是喜欢雨天的,特别欣赏陆游的「小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花」,这雨声和花香那么近,又那么远,那么浓,又那么淡,那么江南。

—内文<雨天>

  童年的听戏经验,日常的闲情偶寄,对极致工艺的赞叹,动物花草云雨之情的迷恋……

  本书以细腻温柔的文笔,图文并茂地体现文学、工艺、自然三者间的映照之美。

作者简介

胡建君

  1976年生,浙江镇海人。上海大学美术学院副教授,硕士研究生导师。

  中国文坛与艺坛知名才女,家学渊源影响,自幼对诗词、美术、戏曲等中国文化皆兴趣浓厚且研究甚深,创作信手捻来,自有风格。

  饱读中国古典诗词与现代文学作品,尤爱当中对自然的本质描写,与优美的情境刻画,加上自身收藏了的大量古董银饰,遂以鱼、鸟、兔、虎、花、云、流水、人物等等民间工艺常见的图样为题,借物抒情,写成了这样一本极富诗意并蕴含古典美的散文集。

  着作∕《我有嘉宾:西园雅集与宋代文人生活》、《中国山水画通鉴之超以象外》、《泼墨真情画人生》、《大师艺术教育经典系列》等十余部于中国出版。

《山海之间:博物拾遗与古代生活图景》 内容简介 本书并非聚焦于文学中的抽象情感,而是深入古代世界的物质文化与日常肌理,以一种更为具象、考据详实的笔触,勾勒出一幅跨越数千年的生活长卷。全书以“博物”为引,将视野投向那些构成古代社会骨架的器物、动植物、天文历法以及手工艺技术。我们旨在通过对具体文物的细致解读和对历史文献的细致梳理,还原一个有血有肉、充满烟火气的古代社会图景。 本书的结构分为三大部分:“大地之物”探讨古代的农耕、采矿与手工业基础;“宇宙之象”聚焦于古代的观测、历法与信仰体系;“器具之用”则侧重于衣食住行中的实用器物与审美变迁。 第一部分:大地之物——物质文明的根基 这一部分我们将走出文人的书斋,走进田间地头和工坊深处。 一、古代的植物图谱与应用 我们将考察数种对古代农业和医药至关重要的植物,例如稻、黍、麻的早期驯化与品种演变。不仅仅停留在它们的文学意象(如“黍离之悲”),而是探究其在不同地域的种植技术、水利灌溉的早期尝试,以及它们如何塑造了不同族群的饮食结构。例如,对南方竹材的利用,从建筑到竹简的制作过程,详尽解析其物理特性与社会功能。同时,我们将梳理《神农本草经》等早期医书中所记载的草药,对比考古发现的实物标本,还原古代采药人对自然知识的积累过程。重点分析丝绸之路开辟前后,特定香料和染料(如靛青、苏木)的引入对纺织业色彩美学的冲击与融合。 二、矿藏的开采与金属冶炼史 古代文明的发展与矿物资源的掌握紧密相关。本章将细致描绘史前玉器的琢磨技术,从良渚文化到殷商,分析不同时期玉料的来源地考证。进入金属时代,我们将重点探讨青铜冶铸的复杂流程,不仅是艺术造型的分析,更侧重于技术层面——鼓风技术、合金配比的经验积累。例如,对早期铁器冶炼中的生铁与熟铁的区分,以及它们在农具和兵器上的应用,如何直接影响了生产力的飞跃。还会涉及一些地方性的矿产资源,如朱砂、铅、锡的使用及其在颜料、化妆品中的地位。 三、手工业的专业化与作坊制度 古代的手工业并非单打独斗,而是高度组织化的生产体系。本章将通过秦汉的郡县制度下的官营手工业记录,结合考古发现的陶窑遗址,重构制瓷、制陶、制盐等行业的组织架构。详细解读“百工”的概念,探讨工匠的社会地位、学徒制度的雏形,以及技术保密与传承的方式。对比官营与民营作坊在产品标准和创新能力上的差异。 第二部分:宇宙之象——古代的秩序与信仰 这一部分关注古人如何认知他们所处的时空,以及这种认知如何转化为社会结构和精神寄托。 一、时间刻度:从晷影到历法 本书将详细解析古代计时工具的演变,从日晷、圭表到水钟(漏刻)。重点放在天文观测技术的进步上,如张衡等地学家的贡献,不仅仅是理论,更是他们如何设计和制造出观测仪器。历法研究将聚焦于不同朝代的“改朔”现象背后的政治意图与实际的天象计算,例如,对二十四节气在不同纬度地区农业指导的精确性分析。 二、古人的天地观与祭祀空间 我们将考察古代礼制建筑的选址原则,如都城的规划如何遵循“中轴对称”和“坐北朝南”的宇宙模型。重点分析不同时期的祭坛形制,如圜丘、方泽的形制差异,以及它们所象征的天地交感哲学。对古代占卜活动的物质载体进行梳理,如甲骨文的卜骨、占筮用的蓍草,以及战国时期楚简中的占卜记录,还原古代社会对“天意”的求索过程。 三、古代的动物学观察与图谱 与文学中象征意义的“飞鸟”不同,本章侧重于古代对禽兽的实际认知。考察早期动物园(苑囿)的设置,以及在《尔雅》、《本草纲目》等著作中对物种的分类尝试。重点探讨家畜(牛、羊、犬)的品种改良和饲养技术,以及对野生猛兽的驱逐与利用。例如,关于马匹的选育和“马政”的制度,如何支撑了军事和交通。 第三部分:器具之用——日常的细节与变迁 这一部分将聚焦于古代人日常生活中不可或缺的器物,展示技术与审美的融合。 一、器皿的形态学研究:从陶到瓷 本书将对古代的饮食器具进行详细的类型学划分。从新石器时代的彩陶到商周的礼器青铜鼎,再到汉代的画像砖中出现的温酒器、食具。重点分析不同朝代对“实用性”和“陈设性”的侧重变化。例如,对唐代三彩器皿釉色配方的考证,以及宋代定窑、汝窑瓷器在日常茶饮文化中的地位变迁。 二、古代的服饰结构与纺织技术 抛开华美的诗句描绘,我们深入探讨古代服装的结构。从考古出土的纺织品残片和明器中,解析交领右衽的结构成因、袖子的宽窄变化与社会阶层、场合的关系。详细描述织布机的改进历程(如提花技术的引入),以及纺纱工具(如纺轮)的效率提升对布匹产量的影响。还会涉及古代的染色与印花技术,如蜡染的早期痕迹。 三、古代的出行与交通工具 本书将考察古代主要的交通工具及其技术瓶颈。对古代车辆的形制(如周代的“两辌车”与秦汉的“枣车”),车轮结构(辐条数量、轮径)的演变进行技术分析。河流与海洋上的船只,从独木舟到后来的桨帆船,重点考察造船材料的选择、防水技术(如油漆或桐油的使用)的进步,以及航海工具(如早期指南针的雏形)对水上贸易的贡献。 结语 《山海之间》力求通过对古代“物”的细致考察,重建一个立体、可感的历史空间。它旨在向读者展示,在那些宏大的历史叙事和优美的文学篇章之下,是无数匠人的汗水、农人的辛劳,以及古人对自然规律不懈的探求与尊重。本书是一次对古代物质文明的考古式重构,是对那段“流年”中,真实生活细节的庄重书写。

著者信息

图书目录

飞鸟与鱼
有兔爰爰
听戏
再说听戏爸爸
同学少年
白衣飘飘的年代
黄山唱曲
何人弹到春波绿
桃花春
那些飞天
信鸽
朋友王瑛
梦东坡
门开塞上花
聆听树声
暗香
虎末说猫
方老师家的狗
子不语
最关情处在依稀
雨天
牡丹
北溟有鱼
器物.流年——向手工艺人致敬

图书序言

图书试读

须臾对面,顷时离别,眼底着片云。
<雨天>


我喜欢雨天。读中学的时候,常在雨天等全班同学离开教室后,拎着鞋子赤脚走回家,感觉自己跋山涉水似的快乐极了。家乡镇海多台风,有次街上积水过膝,我在风雨之中专找水深处趟行,「同行皆狼狈,余独不觉」,东坡也是这般在雨天「吟啸且徐行」,心中也无风雨也无晴。更记得雨夜和好友踏水而歌:「沧海一声笑,滔滔两岸潮……」少年的豪情,那么飞扬不羁。我学古琴的第一首曲子也是「笑傲江湖」,如此简单,五声音阶旋律下行再上行,又来个反覆,就大致完成了。「大乐必易」,却让人热血沸腾,让人景仰并怀念黄霑,连他的名字都带着晨昏的雨气,心情也跟着潮湿起来。

每次回家乡总要去看望本科时的恩师贺圣谟先生。记得也是一个风雨交加的台风天,先生在赠给我的着作扉页上题字:「最难风雨故人来」,看得眼中一热。先生也是喜欢雨天的,特别欣赏陆游的「小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花」,这雨声和花香那么近,又那么远,那么浓,又那么淡,那么江南。一直也痴迷于「红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归」这样寂寞的句子,身心都被雨淋透了。一生一代一双人,争教两处销魂?雨声把回忆都洗得很美。

雨天总是充满了色彩和声音。曾跟着上海昆研社去黄山唱曲,突降大雨。有人说是笛声引来的,民间传说干旱时吹笛能请来海龙王,笛奏「龙吟水」便天降甘露。而传说中笛声亦能止雨。周穆王虔诚吹笛感动了上天,连降三月的暴雨即止。但我们法力不够,雨愈下愈大。一群人穿着连帽雨衣沿山路默行,简直像「日月神教」。而雨天黄山带来的震撼,比日月更辉耀,那些美丽的光影和色彩,总在无穷的变动不居之中。大概好看的颜色和好听的声音都含有水样的风情。记得过三崃时,晨昏的水光山色,或青绿或浅绛,尽在雨气氤氲中。「欸乃一声山水绿」,连飞鸟的鸣叫声都是一点一滴的,令人心神摇曳。动人的女子,声音更是水做的,蒋月泉唱「杜十娘」:「那十娘偶尔把清歌发,呖呖莺声倒别有腔。」那么清润水灵,人间哪得几回闻?最后竟投身在了水中,彻底清净了。

风雨声中,更适合看书,画画,写字。文字、宣纸和笔墨都在雨天有了灵性,常有出其不意的表现。或许因为在雨声中,心神特别清明安宁的缘故,如鱼得水。雨声中也适合听着曲子怀人。多年前在冷雨夜听黄家驹的<冷雨夜>:「为了找往日,寻温馨的往日,消失了……」那种冰凉的心情至今犹记。又说唐明皇在梦中与杨贵妃相见,却被梧桐雨惊醒,往事扑面而来。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂?更怎禁得美人「梨花带雨」,倍足可怜。在兰心听蔡正仁的<闻铃>,「一点一滴又一声,点点一滴又一声」,直唱得满城风雨,台上台下都断了肝肠。

朋友章明前些天从邯郸寄我<八声甘州>:「对峨眉、殷殷理焦桐,隔江问前尘。浮萍断梗,青泥白渚,袅袅落纤云。远眺一江如练,何处可栖身?碧水东流去,不尽青春。莫道花开未会,奈秋山有梦,红树无垠。念杜陵人远,甚日又逢君?擫西风吹笛,蒹葭照水,却是伊人。江天外,兰桡又举,指向昆仑。」我在家乡,正逢雨夜,故人千里,一一到得眉尖,便在手机上和成了:「算如今、诗酒更年华,一一在空尘。须臾对面,顷时离别,眼底着片云。朝暮昏昏如睡,无计唤此身。夜半灯前雨,细数青春。已是伤秋怕暑,奈前生有梦,往事无垠。过车声马迹,客路似逢君。待黄莺啼破,酴釄绽遍,不见斯人。行千里,归途俱忘,何处昆仑?」
---

有兔爰爰,跨塘乘月,月生沧浪痕微。
<有兔爰爰>


本命年生日,章明写给我一首兔诗:「碗花河畔渡迷津,少日歌谣此日真。紫陌相逢如隔世,玉衡散去划前身。浑凝水月冰清气,呵就湖山草木茵。千岁风华千岁白,一杯早倒玉壶春。」诗中涉及一些与兔儿有关的典故。打破碗碗花儿,也叫兔儿草,估计是兔儿爱吃的。《春秋运斗枢》上说:「玉衡星散而为兔」,我并不太明白,但是皎洁的兔子与水月、星云总是有联系的。《抱朴子》又称,兔寿千岁满,五百则色白。

原来,古代的野生兔子多见灰褐色,白兔只是变异现象,极为稀少,一旦见到,就要载歌载舞地献给朝廷。我们今天看到的数量众多的白兔,是后来由地中海穴兔人工驯化繁殖而来。赤兔在古代更为少见,被视为「大瑞」,美好的愿望还延伸到了吕布的坐骑上,估计古代的赤兔大概和传说中的汗血宝马一样奇异吧。但赤兔确乎存在,生活在东非的灌木丛林中,毛色红褐。兔子眼睛的颜色与其皮毛是相关的,也就是黑兔的眼睛为黑色,灰兔眼睛为灰色,白兔的眼睛则是透明的,红眼睛是眼球内血液所反映的颜色。那么,真正的红眼兔儿该是赤兔吧。

无论白兔赤兔,因其很萌的形象,总是教人欢喜怜惜的。元代袁桷有一首有趣的《舟中杂咏》:「家奴拾枯草,走兔来相亲。生来不识兔,却立惊其神……」这个可爱的家奴,看到奔跑来亲近的小兔,犹如梦游仙境的爱丽丝看到三月兔一般,惊讶非常。他忘记了追逐,呆立而神往,正是人和兔子相看两不厌啊。同样美好的画面还有唐代诗人王建笔下的天子护兔:「新秋白兔大于拳,红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击,玉鞭遮到马蹄前。」这玉鞭一挡,更胜于击退千军万马啊。

用户评价

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《飞鸟与鱼:诗词中的眷念,银饰里的流年》,这个书名,光是念出来就有一种淡淡的忧伤和诗意扑面而来,我是在一家老旧但充满文化气息的二手书店里淘到的。当时正值一个微雨的午后,书店里弥漫着纸张和尘埃混合的独特气味,当我翻开这本书,看到这个书名,感觉就像是遇到了一个久违的老朋友,它诉说着我内心深处某些难以言说的情感。“飞鸟与鱼”的组合,本身就充满了张力,一个在天上自由翱翔,一个在水底自在遨游,它们的世界截然不同,却又在“眷念”这个词里,产生了一种奇妙的连接。这让我联想到许多关于错过、关于遗憾、关于遥不可及的思念的诗句,我迫不及待地想知道,作者是如何用文字去解读这些诗句,去描绘这种跨越时空的眷念。而“银饰里的流年”,则将这份飘渺的情感,具象化成了指尖能触碰到的、眼眸能看到的实体。银饰,它不像黄金那样耀眼,也不像宝石那样璀璨,它有一种温润的光泽,一种沉静的美感,它会随着时间的推移而留下痕迹,成为个人记忆的载体。我非常好奇,作者是如何将诗词中那些细微的情感,融入到银饰的造型、纹理、甚至制作工艺中去的,是讲述一段关于银饰的传奇故事,还是通过银饰的演变,来解读诗词中情感的变化?这种将文学的浪漫与工艺的精巧相结合的创作,对我来说非常有吸引力,感觉这本书会是一本能够静静品读,并且能够引发深刻共鸣的作品。

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拿到《飞鸟与鱼:诗词中的眷念,银饰里的流年》这本书,一股浓厚的文艺气息扑面而来。我是在一家独立书店里发现它的,当时书架上琳琅满目,但这个名字和封面设计立刻就抓住了我的眼球。封面是一种做旧的亚麻布质感,上面用一种非常淡雅的金色线条勾勒出飞鸟和鱼的轮廓,背景是那种微微泛黄的纸张效果,整个感觉就像一本尘封多年的旧相册,又像是一首未完成的古诗。书名本身就极具画面感,“飞鸟与鱼”,一个翱翔天际,一个畅游深海,它们之间的距离,或许是永恒的,但“眷念”二字,却又赋予了它们之间一种超越物理界限的联系,一种深沉的情感羁绊。我脑海中立刻浮现出许多描绘离别、相思的诗句,不知道书中是否会引用这些经典的诗词,然后赋予它们新的解读。更让我感到好奇的是“银饰里的流年”,这部分就将这份抽象的情感,落到了实处。银饰,它的光泽随着时间的流逝而变化,它的形状也承载着不同时代的设计风格,更重要的是,它通常是作为礼物赠予,或者作为信物佩戴,上面往往凝结着无数个关于爱、关于思念、关于回忆的故事。我非常想知道,作者是如何将诗词中那种绵长的、淡淡的眷念,融入到银饰的细节里,是讲述关于某件银饰背后的动人故事?还是通过银饰的设计,来诠释诗词的意境?这种将文学与工艺结合的方式,对我来说非常有吸引力,感觉这本书会是一场关于时间和情感的深度探索。

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《飞鸟与鱼:诗词中的眷念,银饰里的流年》,这个书名,我是在台中一家充满怀旧气息的书店里发现的,那家店里陈列着许多台湾本地作家以及一些绝版的书籍,非常有淘书的乐趣。当我的目光落在《飞鸟与鱼:诗词中的眷念,银饰里的流年》这本书上时,一种莫名的亲切感油然而生。书名本身就带着一种淡淡的诗意和哲学意味。“飞鸟与鱼”,一个象征着自由与广阔,一个象征着深邃与宁静,它们的存在本身就构成了鲜明的对比,而“眷念”二字,则为这种对比注入了情感的温度,仿佛是遥远天际的呼唤,或是深邃水底的思念,一种无法触及却又深切牵挂的情感。这让我立刻联想到那些饱含深情的中国古典诗词,那些描绘离别、相思、以及对过往美好时光怀念的篇章,我想象着这本书会如何从诗词的宝库中,提取最动人的语句,来诠释这种“眷念”。而“银饰里的流年”,则将这份抽象的情感,引向了一个具体而富有质感的载体。银饰,它不同于黄金的张扬,有着自己独特的温润光泽,它会随着时间的流逝而产生包浆,留下岁月的痕迹,更重要的是,它常常作为情感的寄托,被用来制作成各种饰品,承载着一段段属于“流年”的故事。我非常好奇,作者是如何将诗词的意境,巧妙地融合到银饰的造型、纹理、甚至是如何通过银饰的演变来解读“流年”的,让冰冷的金属也能够讲述出关于“眷念”的动人故事,这对我来说是一种非常吸引人的创作尝试。

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哇,这本书名《飞鸟与鱼:诗词中的眷念,银饰里的流年》光听着就很有意境了,我是在诚品书店偶然翻到的,当时就被那个封面吸引住了,是一种很淡雅的,带着点复古的风格,上面好像有水墨晕染的感觉,还有一抹淡淡的银色光泽。书名本身也很有诗意,飞鸟和鱼,一个天上,一个水里,象征着某种可望而不可即的距离,却又带着一种隐秘的牵挂,这种“眷念”在诗词里该是如何的缠绵悱恻啊。而“银饰里的流年”,则又把这份情绪拉回到具体的物质层面,银饰,总是带着一种温润的光泽,见证着时光的流转,想想那些曾经戴在手上、脖颈上的银饰,背后承载了多少故事,多少个人的青春年华,多少岁月的沉淀,这简直是一场穿越时空的对话。我特别期待这本书能用诗词的美,去描摹那种淡淡的、挥之不去的情感,同时又能在具体的物件中,找到历史的痕迹和个人情感的寄托。我喜欢这种将抽象的情感与具象的载体结合起来的书,感觉会非常有画面感,而且也容易引起共鸣。我猜这本书里可能会有一些古代的诗句,然后作者会用现代的视角去解读,或者用现代的银饰设计,去呼应古代诗歌里的情感。光是这个构思就足够让我心动了,迫不及待想知道里面具体写了些什么,是不是真的能触动我内心深处那些关于怀念、关于时光流逝的柔软角落。

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《飞鸟与鱼:诗词中的眷念,银饰里的流年》,这个书名,是在一次偶然的机会下,在高雄一家颇具文创氛围的书店里看到的。当时正值傍晚,夕阳的余晖透过落地窗洒进来,给书店蒙上了一层温暖的光晕,这个书名就像在这样的氛围中,缓缓地展开一副古老而又新颖的画卷。“飞鸟与鱼”,这两个意象,本身就象征着遥不可及的距离,一个在天,一个在水,它们的世界看似平行,却在“眷念”这个词的牵引下,产生了某种微妙的联系。我立刻联想到许多描绘思念、离别、以及对逝去时光怀念的诗词,那些字里行间流淌的深情,总是能触动人心最柔软的地方。我期待这本书能用诗词的精妙语言,去描绘这种淡淡的、却又挥之不去的眷念。而“银饰里的流年”,则将这份抽象的情感,落到了一个非常具象且充满历史感的载体上。银饰,它温润的光泽,它的延展性,它的包浆,都记录着时间的痕迹,它常常被用来制作成各种饰品,承载着佩戴者的情感和故事。我非常好奇,作者是如何将诗词中那种绵长的、缠绵的眷念,巧妙地融入到银饰的设计、工艺,甚至是银饰背后的故事中去的。这种将文学的浪漫与工艺的细节相结合的创作方式,让我觉得这本书不只是文字的堆砌,更是一种情感的再现和升华,充满了探索和体验的价值。

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《飞鸟与鱼:诗词中的眷念,银饰里的流年》,这个书名,我第一次看到是在一个下着小雨的台湾下午,在一家藏在巷弄里的独立书店里。店里播放着舒缓的爵士乐,空气中弥漫着咖啡和旧书的味道,当我的目光扫过书架,这个名字就像一颗珍珠,在不经意间闪烁着温润的光芒。书名本身就充满了画面感和情感张力。“飞鸟与鱼”,一个在高空自由翱翔,一个在深海静默潜行,它们的相遇或许是偶然,而“眷念”二字,则赋予了它们之间一种跨越空间、超越现实的情感连接,一种若即若离、却又深刻入骨的思念。这让我不禁联想到那些古老的诗歌,那些用字字珠玑描绘思念、离别、以及对远方之人的挂念的篇章。我好奇这本书将如何从浩瀚的诗词海洋中,挑选出最能触动人心的句子,来诠释这种“眷念”。而“银饰里的流年”,则进一步将这份抽象的情感,引向了一个更加具体、更加有温度的载体。银饰,它不像黄金那样张扬,也不像钻石那样耀眼,它有一种内敛的、温润的光泽,它会随着时间的推移而留下独特的痕迹,它更是常常作为情感的寄托,承载着一段段关于过去、关于岁月的故事。我特别想知道,作者是如何将诗词的意境,巧妙地融入到银饰的设计、材质、或者与人之间的故事之中,让这些冰冷的金属,也能够讲述关于“流年”和“眷念”的动人传说。

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当我在台北一家小巧而精致的独立书店里看到《飞鸟与鱼:诗词中的眷念,银饰里的流年》这本书时,立刻被它独特的书名吸引了。它没有那种直白的热闹,而是有一种淡淡的、却又深深的吸引力,像是一位老友的低语,充满了故事感。“飞鸟与鱼”本身就是一个经典的意象,它们代表着截然不同的生活空间,一个属于广阔的天空,一个属于幽深的海洋,这本身就构建了一种难以逾越的距离,而“眷念”二字,则为这份距离注入了情感,一种对遥远、对不可及的深切思念。我立刻联想到那些古老的诗篇,那些关于离别、关于相思、关于人生聚散的句子,它们总是能最细腻地描绘出这种无处不在的眷恋。而“银饰里的流年”,则将这份虚无缥缈的情感,落到了一个非常具体而充满温度的载体上。银饰,它随着岁月的流逝而氧化,留下独特的包浆,它也随着人的佩戴而留下印记,成为个人历史的一部分。我猜测这本书会通过解读诗词中的情感,然后将其投射到银饰的设计、制作或佩戴的细节中,去讲述那些关于时光流转,关于情感沉淀的故事。这种将文学的意象与物质的质感结合起来的创作方式,非常具有挑战性,也让我充满了好奇,想知道作者究竟会以怎样的方式,让飞鸟与鱼的眷念,在银饰的流年中找到共鸣。

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初见《飞鸟与鱼:诗词中的眷念,银饰里的流年》,是在一个阳光正好、微风不燥的周末,我在台北车站附近的诚品书店,被它温婉的书名和设计感十足的书封吸引。书名本身就带有一种古典的韵味,又不失现代的想象空间。“飞鸟与鱼”,这两个意象,一个代表自由与广阔,一个代表深沉与静谧,它们本身就存在着天然的距离感,而“眷念”二字,却巧妙地将这份距离转化为一种情感的纽带,一种淡淡的、却又绵长不绝的思念。我立刻联想到那些触动人心的诗词,那些描绘离别、相思、怀旧的千古绝句,想象着这本书会如何从诗词的海洋中,撷取最动人的篇章,来诠释这种“眷念”的情感。而“银饰里的流年”,则将这份抽象的情感,具象化到了一个非常具体且充满生活气息的层面。银饰,它的光泽会随着时间的流逝而变化,它的设计风格也承载着不同时代的审美变迁,更重要的是,它往往是承载着情感的信物,无论是定情之物,还是纪念品,都凝聚着一段段属于“流年”的故事。我非常期待书中能够描绘出,诗词中的情感是如何在银饰的质地、造型、甚至佩戴者的故事中得以体现的。这种将文学的意境与物质的美学相结合的创作方式,让我觉得这本书不仅仅是一本书,更是一件能够触动人心、引发共鸣的艺术品,充满了探索和发现的乐趣。

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拿到《飞鸟与鱼:诗词中的眷念,银饰里的流年》这本书,第一感觉就是它的装帧设计真的非常到位。不是那种张扬的、抓人眼球的华丽,而是一种沉静的、有质感的优雅。纸张的触感很细腻,闻起来也有一股淡淡的墨香,这种细微的触感和气味,一下子就把我带入了一个更专注、更沉浸的阅读氛围。书名本身就足够引人遐想了,“飞鸟与鱼”,这种极致的分别,又在“眷念”中找到了某种奇妙的联系,仿佛是无声的呼唤,是对失去的、错过的,或者永远无法触及的某种存在的深切思念。再看到“诗词中的眷念”,我就知道这本书一定不是泛泛而谈,它会用最精炼、最富感染力的文字,去承载那些细微而深刻的情感。我一直觉得,诗词是最能触动人心弦的艺术形式之一,它用寥寥数语,便能勾勒出万千情绪,尤其是那些关于离别、相思、怀旧的诗句,读来总是百转千回。而“银饰里的流年”则把这种情感具象化了,银饰,不只是冰冷的金属,它承载着制作者的匠心,佩戴者的故事,还有时光的痕迹。每一道划痕,每一处包浆,都可能是一个时代、一个人的缩影。我非常好奇作者是如何将古代诗词的意境,与银饰这种物质载体巧妙地结合在一起的,是选取特定的诗句来形容某种银饰的形态?还是通过银饰的演变,来解读诗词中情感的变化?这种跨越时空的对话,一定充满了智慧和美感。

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《飞鸟与鱼:诗词中的眷念,银饰里的流年》这个书名,让我在台湾的某个书展上驻足良久。当时人潮汹涌,但这个名字就像一股清流,瞬间把我从喧嚣中拉了出来。它没有选择那种直白的、或是惊世骇俗的标题,而是用一种含蓄而富有诗意的方式,预示着书中的内容。“飞鸟与鱼”,一个在天上,一个在水里,天各一方,似乎永远无法触及,但“眷念”二字,却巧妙地打破了这种隔阂,暗示着一种深藏的情感,一种对彼岸的渴望与思念。我脑海中立刻闪过了无数关于“海内存知己,天涯若比邻”之类的诗句,想象着作者会如何从这些古老的诗词中,挖掘出那些关于思念、关于等待、关于无法圆满的爱恋的情感。而“银饰里的流年”,则将这份抽象的情感,引向了更加具象的层面。银饰,它不仅仅是物质,它记录着时间的痕迹,承载着岁月的重量。每一件精美的银饰,都可能背后藏着一段刻骨铭心的故事,一段属于“流年”的记忆。我非常期待作者能用文字,将那些静静躺在首饰盒里的银饰,重新赋予生命,让它们诉说出属于它们自己的,以及它们所见证的,那些关于“眷念”的、关于“流年”的故事。这是一种将文学的意境与物质的美学巧妙融合的尝试,非常有潜力成为一本触动人心的作品。

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