儒学如何进入体制，成为主导帝国统治秩序的核心思想？
儒者在与现实权力周旋的过程中，又如何苦心孤诣保留些许理想？
本书透过对汉代儒学的解析，并以西方理论为佐证，
对以上提问作出详细而深入的分析与回应，立论别出心裁，另起蹊径，
是中国思想史领域与两汉思想史研究值得一读的论着。

　　「汉代儒学」无疑是中国思想史的重大课题，《汉代儒学别裁：帝国意识形态的形成与发展》一书旨在透过汉代儒学发展过程中的重要人物、着作、事件，包括叔孙通、陆贾、贾谊、董仲舒、《韩诗外传》、《白虎通》、郡国庙的兴毁等，探讨汉代帝国意识形态之形成与发展状况。本书作者清华大学中文系林聪舜教授浸淫汉代思想研究二十余年，除运用相关的传统资料作为论述的资源以外，并以西方理论作为佐证，立论自成一家，是两汉思想史研究领域值得一读的论着。

　　对体制的合理性不断作出论述，是各个时代主流思想家共同面对的课题。汉儒在董仲舒之前，努力证明儒学能为帝国提供长治久安之策；董仲舒之后，儒学虽逐渐取得独尊的地位，仍须面对帝国各种重要问题提出主张与论述，才能继续有效扮演帝国意识形态的角色。

　　本书以帝国意识形态的形成与发展为主轴，探讨汉代儒学有哪些特质让它成功扮演帝国意识形态的角色？又是如何自我转化、重新论述，使其得以在长期思想竞逐中胜出？此外，本书也特别留意庄严的儒学论述背后隐藏的权力关系，诸如儒家理念、帝国统治、儒者利益之间互相依赖又互相牵制的关系。本书除结语外，共分八章，分别处理汉代儒学扮演帝国意识形态核心的几个重要阶段的问题。

　　本书採取的研究进路，比较接近思想史研究进路，特别留意思想家与历史情境间的互动，并聚焦在汉代儒学作为帝国意识形态的形成与发展，讨论内容牵涉到：儒学如何成为主导帝国统治秩序的核心思想；儒学对帝国政治的改造；儒者的政治文化理想与实践；儒学对稳定帝国统治的贡献；经学论述如何与现实重大问题结合；汉儒如何改造先秦儒学，使能符合当时政治社会的需要，而且对社会大众更具有说服力；儒者如何进入体制并成为统治秩序的重要组成份子及其影响等。

　　本书各章中，透过不同儒者别出心裁的论述，可以看到儒者如何与时俱新，将儒学论述成合乎现实、主宰历史发展的思想；也可以看到儒者在论述儒学成为帝国意识形态的过程中，常自觉或不自觉地反映了自身阶级的利益。当然，也可以看到儒者在与现实权力周旋的过程中，如何苦心孤诣留住儒学的些许理想。儒学的不断自我转化、重新论述，也就成为儒学生存发展必然表现的样态。对于建立汉朝的刘氏政权，如何与儒学结合以促进思想的统一，逐步巩固其帝业，并朝中央集权方向发展；以及儒学在此政局之下，如何因应调整以取得学术主导的地位；皆有详细而深入的分析说明。不论在政治上或儒学发展史上，本书皆提供相当清楚的线索，极具学术价值。

作者简介

林聪舜

　　国立台湾师范大学国文系（所）博士，现任国立清华大学中文系（所）教授。曾任清华大学中文系（所）主任、清华学报主编、美国普林斯顿大学东亚研究系「傅尔布莱特基金会」访问学者、香港岭南大学中文系客座教授。目前研究领域为汉代学术思想、《史记》。已出版专着有：《明清之际儒家思想的变迁与发展》、《史记的世界：人性与理念的竞逐》、《向郭庄学之研究》、《史记的人物世界》、《西汉前期思想与法家的关系》、《台湾新统治霸权的形成》（评论集），以及学术论文数十篇。

自序

第一章、汉代儒学的一个侧面──思想、统治与权力运作
一、汉代儒学的时代课题：论述为帝国需要的统治思想
二、汉代儒学研究回顾与本书对汉代儒学採取的立场
三、如何看待庄严的儒学论述背后蕴藏的权力关系
四、本书的几个论述重点
五、小结

第二章、叔孙通「起朝仪」的意义──刘邦卡理斯玛支配的转变
一、前言
二、打天下时期的刘邦：卡理斯玛式（charismatic）的领袖
三、卡理斯玛支配的衰落：「起朝仪」的必要性
四、「朝仪」出现的积极意义
五、小结

第三章、陆贾「逆取顺守」观念新探──建立帝国的深层稳定机制
一、前言：汉帝国「逆取顺守」统治方向的奠立
二、「以顺守之」的深层义涵：统治阶层领导权的扩大
三、仁义、经艺、伦理教化与「以顺守之」的结合：帝国深层稳定机制的建立
四、「士」角色的重新认知：作为帝国深层稳定机制组成要素的「士」
五、小结

第四章、《韩诗外传》论「士」──《诗》教、造士与儒士共同体的建立
一、前言
二、秦纲绝维弛后儒士的愤激及面对新帝国的兴奋情绪
三、兴奋情绪的另一面：新帝国政治情势下儒士的压力
四、「士」处境的反省与「造士」：儒士的机会、压力与群体力量的抟聚
五、经义、修身、士节与「士」的自负：儒士共同认同的强化
六、进入统治体制，积极参与帝国政治：「仕」的优位选择
七、「士」集团力量的建构：士之重、师之尊与友之助
八、君求于臣，甚于臣求于君的君臣关系定位：「士」对保有政治上独立人格的奋斗
九、小结

第五章、「礼」世界的建立──贾谊对礼法秩序的追求
一、前言
二、贾谊建立「礼」世界的现实目的
三、贾谊论「礼」与「法」的关系
四、俗世世界的改造：贾谊的「礼」与文化秩序「的」保留
五、帝国意识形态的雏型：贾谊的「礼」扮演的历史角色
六、小结

第六章、帝国意识形态的建立──董仲舒的儒学
一、前言：「更化」以建立儒学为主导的新统治秩序
二、建立新的帝国意识形态的必要性
三、帝国意识形态应扮演的功能
四、尊儒与意识形态控制
五、「六艺之科、孔子之术」的新诠释
六、尊君与大一统
七、普同世界观的建立：儒家理论与阴阳五行宇宙图式的结合
八、日常行动的指引：「三纲」等伦理原则
九、调和不同阶级的利益
十、小结

第七章、西汉郡国庙之兴毁──礼制兴革与统治秩序维护之关系之一例
一、前言
二、高、惠帝时期郡国庙之建立：透过制度神圣化出身寒微的统治家族之一环
三、武帝时期对郡国庙制的挑战：从「系海内之心」到皇室内部矛盾的出现
四、元帝时期的罢郡国庙之议：经学理想与现实完美结合的典型范例
五、小结

第八章、帝国意识形态的重建──扮演「国宪」基础的《白虎通》思想
一、前言
二、章帝制定「国宪」的努力与白虎观会议的召开
三、《白虎通》出现的历史要求
四、扮演帝国意识形态的《白虎通》思想
五、帝国意识形态的发展：《白虎通》与董仲舒儒学的异同
六、小结

第九章、结语

引用书目