具体描述
啃老族、尼特族、靠爸族、妈宝族、赖家王老五
这些跨国的普遍现象，喻示着
一个从父母到子女都晚熟的世代，已然来临！
．台湾为何变成了世界上最不想生孩子的国家？
．三十岁还不愿独立的资深年轻人，为何愈来愈多？
．啃老族、尼特族、靠爸族、妈宝族、单身寄生族，为何缺乏希望和梦想？
．在少子化的时代，为何虐儿致死的案件层出不穷？
．年轻人向往的海外打工旅行，为何被大人吵成「台劳」风波？
．在富裕年代长大的孩子，为何忧郁症如此普遍？
．太成功的父母，为何反而造成子女的挫折和阴影？
这些现象的背后，喻示着一个晚熟世代的来临。
年轻人永远觉得自己还没准备好，要面对这个世界。而父母们又不够成熟，不懂得放手。
不论父母或小孩，都被不确定的未来绑架了。
这一本书想讲的，就是这样的一个时代，以及在这个时代里许多辛苦挣扎的年轻人和父母们。
晚熟时代何时才能结束？没有人知道。至于晚熟世代的突围之道，王医师给年轻人和父母的处方笺是：
只要拿起桨开始划，不管朝向哪个方向，总会抵达新陆地！
父母若能像一座山般，从容安定地存在，就是疗癒的开始。
这是一本 走「向」家庭，也走「进」家庭的书。十个面向，一个世代。我看到青春、中年、家庭的苦涩与甜美。苦虽苦，但读完后，却给我更多对生命的热情。－－王文华
在这本书中，浩威展现了一位成熟及优秀的精神科医师、心理治疗师的敏锐与智慧。－－张学岺
作者简介
王浩威
1960年生，南投竹山人。高雄医学院医学系毕业，曾任台大医院、和信医院及花莲慈济医院精神部主治医师；《岛屿边缘》、《医望》杂志总编辑；目前为专任心理治疗师、台大医院精神部兼任主治医师、台湾心理治疗学会理事长、华人心理治疗研究发展基金会执行长、心灵工作室负责人、心灵工坊文化公司发行人。
王浩威热爱精神医疗工作，也是全方位的作家。他的写作结合了精神医学的专业和知识份子的人文关怀，兼具知性与抒情，洋溢独特个人风格。
着有诗集《献给雨季的歌》；文化评论《一场论述的狂欢宴》、《台湾文化的边缘战斗》；散文《在自恋和忧郁间飞行》、《海岸浮现》、《与自己和好》、《台湾查甫人》、《忧郁的医生，想飞》、《生命的十二堂情绪课》、《我的青春，施工中》、《好父母是后天学来的》等书，并企划主编许多精神分析、心理治疗及心理卫生系列丛书。
著者信息
图书目录
推荐序一 他飞了起来 / 王文华
推荐序二 我所认识的浩威 / 张学岺
作者序 十倍速时代中的晚熟世代
辑一 晚熟的年代来临了
消失的小孩
在家庭与自我间拔河的年代
是孩子太晚熟，还是一个新阶段的诞生？
是父母不成熟，还是这时代晚熟了？
辑二 我的未来不是梦，还是只是梦？
年轻人需要更多的信任，不是只有担心
上一代的好，成为这一代不可承受之轻
不知节制的疼爱
辑三 新世纪，新少年，父母不懂的新困境
自信心，果真以父母的成就为基石？
一位女资优生自杀之后
这世界的性格愈来愈外向了
大家来跳舞！
流浪在新世界的异乡人
林书豪的联想
面对未来需要执行的毅力
辑四 焦虑的父母，偏差的教养
父母共同的噩梦：孩子如何成功？
贫富差距带来的两种家庭
大人的行为是最有影响力的教养
生活在不确定的时代里
别再说「我是为你好」
辑五 父母要像一座山，自在地存在着
不成熟的父母
父亲是一座山
图书序言
作者序
十倍速时代中的晚熟世代
要如何讨论现在的年轻人？他们之间充满的差异是如此巨大，彼此矛盾，所产生的现象是过去世代所没有的。
刚刚出炉的美国杂志《今日心理学》（Psychology Today）二○一三年七月号，访问了塔薇．纪文森（Tavi Gevison）。
她是一位年轻的女生，一九九六年生，才十七岁，却是早已经创业成功了。
更早的五年前，才十二岁时，她的部落格「菜鸟时尚」（Style Rookie）一鸣惊人，获得广泛的注意。这部落格后来转向大众文化和女性主义话题，开始成为网路杂志《菜鸟杂志》（Rookie Magazine）。现在她手下有四十多位工作人员，包括编辑、记者、作者等，从十三岁到五十几岁都有。
《今日心理学》的编辑问了一个问题：这么年轻就开始创业，是怎样的一个经验？
我是在一场口试的场合见到士凡的。这场口试是某个非营利机构针对他们所提供的参访机会而安排的，获选的人可以免费参加日本传统文化之旅。士凡递上来的履历和自传立刻让人印象深刻。他才大学二年级而已，却已经去过柬埔寨、菲律宾、西藏等地担任义工，而且，设计了好几款APP，上市贩售。他回答评审的问话，说：「最好的是╳╳的那一款，因为他们没做微软系统的，我就改一改，已经有两万多人购买了。」他提的╳╳，是一种非常受欢迎的云端空间服务。
塔薇也好，士凡也好，都是这个十倍率时代下的新鲜产物，是过去的时代无法想像的。
人类的活动随着这个世界的资讯化和全球化，愈来愈是加速了。全球化的发展消弭了昔日各种的隔阂藩篱，让旅行、资讯传播、物品等各种的空间移动以往所受到的阻碍，如今已降到前所未有的少；而资讯化则开发了愈来愈快的移动方式，让所有的讯息可以零时差地散佈。
这样的速度，是过去人类世界工业革命时代的至少快十倍以上。所以，趋势观察者或管理学者，像昔日英代尔总裁葛洛夫（Andrew S. Grove，一九三六年生），在他的畅销书《十倍速时代》（Only Paranoid Survive，原文书名意为「只有偏执狂可以生存」，大块文化出版）里，不断地指出，这是一个机会和威胁都以十倍速度来临的时代，为求生存和发展，人人应自我省察，掌握机会，创造格局。
然而，对这世界大部分的人口，至少是对百分之九十九以上的人口而言，他们的应变方式，并不是葛洛夫唿吁的那种充满警觉的偏执状态。对大部分的人来说，他们只是更紧张地想要自我保护，想要找到自己的诺亚方舟来逃过这个看起来像洪荒来袭的快速时代，而不是打造一艘新的承载工具可以利用这水流的能量和速度。
人们的反应是和动物的本能反应一样，fight or flight，战斗或逃逸。大部分的人选择了逃逸，而不是葛洛夫主张的战斗。大部分人开始向四面八方逃逸，他们以为很快就可以找到安全的不动陆块，然而，人们拔起腿就跑，逃呀逃，陆地却是一直都没出现在眼前。
对于我们现在的新一代而言，在他们的成长过程里，在他们踏入每一个新阶段时，大部分的人，当下的反应都是逃逸的型态。
他们总觉得自己还没准备好，觉得期待中的那一片陆块还没出现。他们其实不知道，在这个被十倍速洪水席卷的世界里，昔日的那些良田早已经不再存在了。
比起《希伯来圣经》〈创世纪〉里所记载的大洪水，这一次的十倍速洪水并没有淹得像创世纪时那么的彻底。还有很多没被卷入的角落分布在世界各地，没被十倍速所掩埋。这些角落也许是台东乡下的农村里，也许是台南市败落许久的老房子，也许在台北旧城区的某一转角处。然而，不论在哪里，还存有的小小陆块绝不是昔日的良田，也就是过去观念中的美好工作、美好职业，或美好的人生未来。如果他们继续等待过去熟悉的良田，必然一直待在逃亡的状态，永远没有进入下一人生阶段的时候。偏偏，也许是逃亡本身令人变得保守胆怯，大部分的人于是就这样地一直还在等待着。
这样的逃亡的另一项特色是向四面八方散开了，也就是所谓「树倒猢狲散」。过去可以互相帮助而省下许多成本的分工合作方式，包括家族也好，传统社区也好，如今全都各自顾死生而奔向不同的方向。传统的关系散了，每个人处在以个人或个别核心家庭单兵作战的状态。这样的结果，对每个人而言，既是十分消耗成本，也是经常将自己弄得紧张兮兮的，几乎随时都可能情绪高张而崩溃或生气吵架了。于是，恐惧更加深，安定下来的决定更难抉择了。
大部分的年轻人不是塔薇，也不是士凡，他们是逃亡者，想逃离集体潜意识处于高度不安的这个时代。他们于是紧紧抱着眼前剩下的这块浮木，以为这就是可以带他们逃出大洪荒的诺亚方舟。
大部分的年轻人总是对一切都是犹豫着。而犹豫这类的心理状态之所以涌现，往往是当事人觉得自己还没准备好。他们内心深处有一种想像，以为有一种近乎完美的状态（虽然大部分人不承认自己是要求完美的，但他们确实害怕任何的准备不足），才可以投入这个十倍速的水流里。
然而塔薇和士凡是不同的。
在他们的心智里，水流原本就是这样了，没有所谓的十倍速。他们像生在水里的孩子，很快地投入水流中，很快地善于运用这样的动态世界。在他们的脑海里，从来没有「准备好了」这样情形。他们天生就在里面，没有「需不需要跨进去」这类的抉择。
他们喜欢水流，他们也喜欢自己内在所拥有的一切，而不会担心自己的装备是否不足或不好。他们是数位时代的原住民（digital native），天生就属于这环境，没有所谓的变迁。
大部分的年轻人却是担心的。同样的，他们的父母也担心着。于是，有时，迟疑许久的年轻人想跳下水试一试了，惊慌的父母却又想出理由来阻止他们。然而，年轻人留在家庭这块甲板太久了，父母却又嫌他们是赖家王老五，是他们想退休了，却还要背负的十分无奈的负担。
于是，这一代的年轻人被自己、也被这时代所耽搁了。他们的一切都处在还没准备好的状态：即便不得不低下头试一试了，还是觉得是没有退路所逼的，不是自己准备好了。就这样，大家的大学读得愈来愈久，赖家赖得愈来愈晚，单身阶段也愈来愈不可思议的长。
同样的，他们的父母，也是愈来愈晚熟；或者说，愈来愈不成熟了。
这个世界在面临十倍速时代的时候，过去的社群或家族已经消失无踪了。这时人们才惊慌地发现，原来过去担任父母的亲职工作的，其实不是父母自己，而是家族或社群的集体力量，是有一种姑且称之为「父母集合体」（Parenting Collective）在抚育小孩，而父母只是中间的媒介。
传统的社会里，各种亲职的知识和智慧是存在在这个「父母集合体」中的。
怀孕要注意什么，没有一个人会知道，但同时问问大家就知道了。同样的，要怎么照顾小孩，要怎么处罚小孩，要怎么帮助某一特殊状况下的小孩，都是问大家就知道了。这个大家，就是「父母集合体」。
「父母集合体」不只是提供智慧和知识，它也提供监督。如果哪个父母太不尽责，哪个父母太虐待小孩，大家就会出面阻止。这也就是为什么在过去社会，虽然体罚小孩是一种普遍的行为，却很少听到有小孩被过度虐待，更不用提乱伦，或是小孩被父母活活打死的案件。但是现在，体罚不再合法了，大部分父母也不体罚了，却有许多小孩被照顾者凌虐至死，乱伦或性侵的个案也是有增无减。
然而，这个「父母集合体」随着传统社群或家族的消失而不见了。在这情况下，这一代的父母几乎是第一代要自己负责养育小孩的父母。他们一切从头学习，才发现有太多的环环相扣的知识埋藏在里头。育儿或亲职的书籍在书店里是可以陈列一整面墙的，相关的专家也是如过江之鲫，但是这个领域的学习和理解，对我们整个社会而言却还是不够，更不用讲个别的父母了。
父母更是着急了。只是，惊慌或焦虑的父母，反而将小孩子拽得更紧，于是过度保护了。殊不知，新的问题就在这样的反应中又出现了——他们的保护，其实是剥夺了小孩透过探索而完成成长的唯一机会。
在这一切情形下，一个晚熟的时代就这样诞生了。
年轻人觉得自己还没准备好，而父母却又是不够成熟。
当十倍速的时代创造出了葛洛夫口中所称的机会时，却带给这一时代的家庭新的大洪水。只是这一次，父母也好，年轻人也好，再也不能像〈创世纪〉一样，以为可以找到诺亚方舟了。这个新的洪水，这样的十倍速的氛围，我们只得相信自己是鱼，相信自己是有水肺的新人种，是随时都可以下水的。就像学游泳，愈早下水的，学得愈好。
新的洪水来临了，恐怕也永远不会消褪。然而，晚熟时代何时才能结束？这是一个无人能回答的问题，将是我们共同要面对的提问。
这一本书想讲的，就是这样的一个时代，以及这个时代里许多辛苦挣扎的年轻人和他们的父母。
这一本书能够完成，特别要感谢心灵工坊的编辑黄心宜，感谢我的助理黄梅芳，感谢《张老师月刊》的编辑高惠琳和《亲子天下》的秦嘉弥。最后，要感谢我的母亲王李彩銮女士和我的亲密伴侣谢文宜。没有她们有形无形的支持，就没有这本书的完成。
图书试读
夏鸿来到我的诊间时，已经是三十一岁了。三年前，他从硕士班休学后，一直都没去上班，甚至也不出门了。而硕士班，他读读停停，从大学毕业读了五年多还是没读完。
很早以前，夏鸿的爸妈就问过他一句话，而我在见面后也同样问了：「为什么不去工作呢，既然书读得不是那么起劲？」爸妈问他时，也许彼此都有情绪，也许是关系太密切也就容易紧张；总之，夏鸿不作答，最后是和爸爸扭打成一团。那一场扭打，虽然被惊吓的妈妈给拉开，后来也没再发生，但夏鸿从此遇到爸爸就再也不讲话，见面也不打招唿，甚至愈来愈是昼伏夜出，也就不容易遇见。
因为这样，不知不觉就拖了两年。这两年来，妈妈屡次扮演苦口婆心的角色，好不容易才终于让夏鸿来到我的诊间。
刚坐下来的夏鸿，起初也不太作声，只是习惯性地观望。他边幅不修，一头乱发不整，胡渣也是胡乱分布在脸颊两侧，开始有点流浪汉的气息了。特别的是他的体味，浑身不断散发出来的味道，彷如窝在棉被里发霉许久了，让我必须提醒自己不要不自觉地屏住唿吸，免得我还没了解的他，万一个性太敏感，将误会我的屏气是对他的排斥或看不起。
我问他同样的问题，故意有点轻松不经意地提起似的：「怎不去上班呢，反正硕士班看起来也不是很好玩？」
他停顿了许久，才喃喃说：「比上学还困难吧！」
而像夏鸿这样，生命困在一个莫名状态里的年轻人，绝不是少数。佑诗的情形虽然完全不一样，根本的问题却是相同的。
佑诗是家人半哄半骗才来到我的诊间。
爸妈先来找我，原来是担心自己的女儿怎么长久都不搬出去住。最后是妈妈施以苦肉计，说自己的忧郁症相当严重（也的确急出忧郁来了）需要佑诗的帮忙，才将她哄来我的诊间。
佑诗已经二十九岁了。前一阵子还有一位男友，交往至少半年多了。最先是半夜偷偷带回来，后来也就大大方方地打招唿，甚至还带回来一起吃饭。在饭桌上，这男生也酷酷地不爱搭理别人。两个人吃完饭就关起门待在佑诗的房间。大部分是一起玩电动游戏，有时透过隔音永远嫌不足的房门，可以清清楚楚地听到两人在亲热而毫不忌讳的声音。
父母本来就是保守，自然有些按捺不住，只是想想佑诗近年和他们相处的状况，也就沉住气，当作没这回事。
这些年来，从她在美国修完硕士回台湾，似乎没好好做完一份工作过。她的资历是漂亮的（这点要感谢父母向来认真地安排），所以应征工作是无往不利。只是每次她做个半年或七、八个月，扣除掉出手大方买的名牌衣服包包，好不容易有了一些积蓄，她就辞职不干，跑去欧洲住上一、两个月，或是到苏美岛潜水、学瑜伽。
总之，从没见她真的存上一份钱，更没掏钱贴补家用。甚至父母认为既然劝阻不了她带男友回自己房间亲热，索性鼓励他们搬出去同居。佑诗却断然拒绝了，说她还不清楚是否真的要跟这男生在一起。
用户评价
《晚熟世代：王浩威医师的家庭门诊》这本书，让我对“家庭”这个概念有了全新的认识。我一直以为，家庭就是血缘的羁绊，是责任的捆绑。但这本书，却让我看到了家庭更深层次的意义——它是一个可以疗愈心灵的港湾，是一个可以共同成长的空间。王医师在书中，通过一个个生动的故事，展现了家庭成员之间如何相互影响，如何共同面对生活中的挑战。我印象最深刻的是，书中关于“原生家庭”的讨论，它没有将原生家庭的负面影响妖魔化，而是强调了我们如何带着过去的经历，在当下的家庭中，去建立更健康、更积极的模式。这本书给我最大的启发是，即使我们曾经受到过伤害，也依然有能力去创造一个更美好的家庭环境。它鼓励我们去打破旧的循环，去学习新的沟通方式，去建立更深层次的情感连接。读完这本书，我感到一股力量涌上心头，让我更加坚定地去经营自己的家庭，去努力成为一个更懂得爱和被爱的人。
评分我不得不说，《晚熟世代：王浩威医师的家庭门诊》这本书，给我带来了前所未有的阅读体验，它颠覆了我过去对“家庭门诊”类书籍的刻板印象。我原本以为会读到很多枯燥的医学理论，或者是一些生硬的说教，但事实完全相反。王医师的文字，充满了人文关怀和生活智慧，他仿佛是用一种温和却极具穿透力的视角，解剖着现代家庭中那些隐藏的、不易察觉的“病灶”。我尤其欣赏他对于“沟通”这一主题的深入探讨。书中大量的案例，都围绕着沟通的失效展开，但又不是简单地指责某一方的过错，而是深入分析了不同代际、不同性格的人之间，为何会产生隔阂，以及如何才能找到那把开启心门的钥匙。我常常在读到某个情节时，会恍然大悟，原来我曾经因为同样的问题而苦恼，却从未从这个角度去思考。这本书不仅仅是给家长看的，对于即将为人父母，或者正在经历亲子关系挑战的年轻人来说，都具有极强的指导意义。它教会我们如何去倾听，如何去表达，如何在理解与被理解之间找到平衡点。
评分我最近读了《晚熟世代：王浩威医师的家庭门诊》，这本书给我的感觉就像是走进了一家充满烟火气的诊所，里面没有冷冰冰的仪器，只有温暖的灯光和充满智慧的对话。我尤其被书中对“成长的焦虑”的描绘所打动。我们生活在一个高速发展的时代，似乎每个人都在被催促着向前，被要求“快点长大”、“快点成功”。而这本书，却为那些“晚熟”的人们提供了一个喘息的空间，一个可以被理解和接纳的角落。王医师通过一个个鲜活的案例，让我们看到了，成长的速度并非衡量一个人价值的唯一标准。那些在他人眼中显得“慢”的个体，可能只是在用自己的方式，积淀力量，等待属于他们的最佳时机。我个人也曾深受社会“成功学”的影响，总觉得自己不够好，不够快。但读了这本书，我开始重新审视“成长”的意义，发现原来生命中还有很多美好的事物，是无法用“效率”来衡量的。它让我更加珍视自己内心的节奏，也让我对那些还在探索自己人生道路的人们，多了一份耐心和鼓励。
评分我最近拜读了《晚熟世代：王浩威医师的家庭门诊》，这本书让我有一种醍醐灌顶的感觉，仿佛很多困扰已久的疑问，都在作者的笔下得到了解答。我尤其欣赏书中对“个体差异”的尊重和强调。在现代社会，我们似乎总是在追求“标准化”的成功，而忽略了个体在性格、能力、成长节奏上的巨大差异。《晚熟世代》这本书，恰恰是对这种“一刀切”思维的有力反驳。它通过一个个真实的案例，展现了那些在传统观念中“不那么优秀”的个体，是如何在王医师的引导下，找到了属于自己的闪光点，并且最终获得了属于自己的幸福。我个人也曾经因为自己的“慢热”和“不擅社交”而感到自卑，总觉得自己不如别人。但这本书，让我意识到，这并不是缺点，而是我独一无二的特质。它教会我如何去接纳自己，如何去发掘自己的优势，并且如何去与这个世界和谐相处。这本书，不仅仅是一本关于家庭门诊的书，它更像是一本关于自我接纳和生命成长的指南。
评分《晚熟世代：王浩威医师的家庭门诊》这本书，我读完后最大的感受是，它像一位经验丰富的老朋友，在不经意间，却能触碰到内心最柔软的角落，引发最深刻的思考。我一直觉得，很多时候我们遇到的问题，并非是突如其来的巨大风暴，而更像是日积月累的细小雨滴，一点点侵蚀，直到积压成难以承受的重量。这本书正是如此，它没有高谈阔论那些遥不可及的“人生哲学”，而是从最贴近生活的家庭日常入手，描绘了一个个普通人的困境与挣扎。我尤其喜欢书中对“晚熟”这个概念的解读，它不再是带有贬义的标签，而是被赋予了一种耐心、一种对自我成长的独特节奏的尊重。王医师用他细腻的笔触，勾勒出那些在社会期望的“成熟”标准下显得有些“慢”的个体，他们是如何在不被理解的目光中，默默积蓄力量，最终绽放出属于自己的独特光彩。书中的案例，没有惊天动地的戏剧冲突，更多的是那些家长里短、沟通的症结、情感的误会，这些真实得仿佛就发生在我身边。它让我重新审视了自己与家人、朋友之间的关系，也让我对那些“慢半拍”的孩子们多了一份理解和包容。
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