全球化时代的王道文化、社会创新与永续发展 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　二十一世纪是全球化以及亚洲崛起的新时代。台大人文社会高等研究院有感于东亚的「王道文化」在二十一世纪的重要性，遂与百略学习教育基金会、台湾竞争力论坛学会于民国一○○年十二月及一○一年七月共同举办两届「全球化时代的王道文化、社会创新与永续发展」研讨会，汇聚国内外专家学者发表论文十八篇。本书收录其中较具代表性的论文十篇，分别从「王道文化」与「社会创新与永续发展」两部分进行探讨。这些论文，理论与应用实作其实并没有截然的分野，有些既有理论也有应用实作，有些则可能通篇没有「王道文化」几个字，但仔细思量，却都有「王道文化」的影子。无论如何，本书将是研究「全球化时代」、「王道文化」、「社会创新」与「永续发展」等议题及这些议题之间相互关系很好的参考典籍。

作者(编者)简介

林建甫

　　1961年出生，台湾彰化县人。美国加州大学圣地牙哥分校经济学研究所博士。现任台湾大学经济学系教授及人文社会高等研究院副院长、经济部产业发展谘询委员、海基会顾问。曾任台湾大学经济学系主任；台湾竞争力论坛学会总召集人；台湾经济学会理事、总干事、副理事长；总统府财经谘询小组委员。专长领域为总体经济分析、财务金融、计量实证等。曾荣获2006年美国傅尔布莱特学人、2003年德国DAAD学人、2002年第三世界学会特殊贡献奖等学术荣誉。

历史的河流：一部关于古代文明兴衰的宏大叙事 图书简介 本书以一种宏大而细腻的笔触，带领读者穿越数千年的时光，深入探索那些塑造了我们今日世界的古代文明的兴衰轨迹。这不是一本简单的年代罗列，而是一次关于人类智慧、制度构建、社会结构变迁以及最终走向衰落的深刻反思。我们聚焦于美索不达米亚的泥板记录、尼罗河畔的法老统治、印度河流域的城市规划、爱琴海文明的商业网络，以及后来崛起的罗马帝国与汉朝的广阔疆域。 第一部分：文明的曙光与奠基 故事从人类文明的摇篮——新月沃地开始。美索不达米亚，底格里斯河与幼发拉底河之间的冲积平原，孕育了苏美尔人。我们细致剖析了城邦制度的形成，楔形文字的发明如何成为人类知识积累的里程碑，以及《汉谟拉比法典》如何构建了早期的法律体系和社会秩序。这一部分着重探讨了早期农业剩余如何催生了阶层分化、专业化分工以及对宇宙和神灵的早期认知。 随后，我们将目光投向尼罗河畔。古埃及文明以其惊人的稳定性和对永恒的追求而著称。从金字塔的建造技术到复杂的宗教信仰体系，从象形文字到有效的中央集权管理，埃及文明展示了在单一地理环境下实现长期繁荣的可能性。我们探讨了法老的“神性”如何维系了社会结构，以及尼罗河的周期性泛滥如何塑造了他们的世界观和时间观念。 与此同时，远在印度河流域，哈拉帕和摩亨佐-达罗等城市以其令人惊叹的城市规划和公共卫生系统傲立于世。这些城市规划的精妙性，远超同时期许多其他区域，揭示了高度发达的社区管理能力。然而，其文字尚未完全破译，留下了关于其政治结构和信仰体系的诸多谜团，这些谜团本身就是历史研究的迷人领域。 第二部分：古典时代的辉煌与矛盾 进入古典时代，希腊城邦的兴起标志着政治思想的重大飞跃。雅典的民主实践，尽管局限于少数公民，却为后世政治哲学奠定了基石。从梭伦的改革到伯里克利的黄金时代，我们剖析了公民身份的界定、哲学思辨的爆发（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德），以及这种思想如何与城邦间的冲突（如伯罗奔尼撒战争）交织在一起，最终导致了希腊世界的暂时衰落。 与此相对照的是波斯帝国的崛起，它展示了跨区域帝国治理的早期模式。从居鲁士大帝的宽容政策到成熟的行省制度（Satrapies）和驿站系统，波斯帝国在连接东西方贸易与文化交流方面发挥了至关重要的作用。这种对多元文化的包容性，与后世许多帝国形成鲜明对比。 在东方，春秋战国时期的中国，思想家们在社会动荡中寻求治国之道。儒家、道家、法家等诸子百家的争鸣，构建了中国思想史的璀璨星河。秦的统一不仅是军事上的胜利，更是中央集权官僚体系的建立，为后续两千多年的王朝统治提供了基本范式。 第三部分：帝国的扩张与制度的韧性 罗马帝国的崛起是古典时代最引人注目的篇章之一。从一个意大利城邦，通过军事征服和卓越的工程技术，发展成为地中海世界的霸主。本书详细分析了罗马法的构建——这部影响了西方法律体系的基石，以及其军事组织（军团制度）的效率。我们同时探讨了共和国向帝国的转变，公民权概念的演变，以及“万民法”与“本土法”的融合过程。罗马在基础设施建设上的投入，如道路、渡槽和公共浴场，体现了国家治理能力对提升民众生活质量的直接影响。 与此同时，汉朝的中国，通过丝绸之路将东方与西方连接起来，形成了横跨欧亚大陆的贸易和文化网络。儒家思想被确立为国家正统意识形态，这不仅稳定了统治基础，也为选拔官僚提供了标准。张骞的西域探险、造纸术的发明，以及成熟的郡县制，展现了古代帝国在维持内部稳定和促进外部交流方面的双重努力。 第四部分：繁荣下的裂痕与最终的转变 任何伟大的文明都无法逃脱其内在的张力。在罗马帝国晚期，我们观察到经济失衡、边境压力、精英阶层的固化以及日益加剧的社会不平等。军事化程度的提高和对奴隶劳动依赖的长期影响，逐渐削弱了共和时期的公民精神。宗教的转型（基督教的兴起）在提供新的精神慰藉的同时，也改变了社会权力的中心。 对于汉朝而言，外戚与宦官的交替专权、地方豪强势力的坐大、以及黄巾起义等大规模农民反抗，暴露了看似稳固的中央集权体制下潜藏的结构性缺陷。土地兼并问题成为瓦解社会契约的核心矛盾。 本书的结尾部分，不着重于“崩溃”，而是聚焦于“转型”。我们探讨了这些伟大文明的遗产是如何被继承、改造，并为后继的社会形态所吸收。罗马的遗产在拜占庭帝国和西欧的封建体系中得以延续；汉朝的制度框架则在分裂之后被隋唐等王朝重新整合，显示出中华文明强大的自我修复和延续能力。 结论：历史的循环与教训 通过对这些古代社会在制度设计、文化创造、资源管理和面对危机时的反应进行比较分析，本书旨在揭示人类社会发展中一些普遍的规律和周期性挑战。我们考察了精英阶层的治理智慧、普通民众的生存韧性，以及技术创新如何成为文明发展的双刃剑。这不是一个关于“过去”的故事，而是一面映照我们当下困境与未来选择的古老镜子。读者将从中看到，文明的伟大之处往往在于其构建复杂体系的能力，而其脆弱性则在于对这些体系的维护与公平性的遗忘。

总序　黄俊杰
编者序　林建甫

【王道文化】
资本主义、民族国家危机之根源与王道文化　萧全政、吴若予
一、前言
二、资本主义社会
三、资本主义社会中的国家角色
四、资本主义社会中的国家角色与社会科学
五、从迷思中脱魅而走向王道

天下文明──儒家的国际宪政原则　盛洪
一、儒家的「世界观」
二、儒家的「民族观」
三、儒家「天下」的文化性质
四、天下应该「定于一」吗？
五、如何确定现实的国家的对外关系准则？
六、如何对待其他国家的国内事务？
七、如何对待宗教冲突？
八、如何处理与其他国家的纠纷和冲突，以及国家间使用武力的原则？
九、「天下文明」的现代意义

《论语》作为企业经营的王道理念：以涩泽荣一与松下幸之助之考察为例　张崑将
一、前言
二、孔子的王道与经营理念
三、王道的经营理念举隅：涩泽荣一与松下幸之助
四、结语：王道经营理念过时了吗？

当代环境危机与中国古代儒家的环境思想　潘朝阳
一、前言
二、当代的环境危机与人类困境
三、城市空间与生态之病症
四、中国儒家古典中的环境观与空间观
五、当代新儒家唐君毅论传统农业生活之睿智
六、结论

Government by Propriety: Why the Political Is also Personal... Huang Yong
I. Introduction
II. The Political/Personal Division in the Liberal Tradition and Its Problems
III. The Possibility of a Confucian Political Philosophy
IV. Propriety as External Rules
V. Propriety as Inner Feelings
VI. Propriety as Human Nature
VII. Defending the Neo-Confucian Propriety as a Political Philosophy
VIII. Conclusion

【社会创新与永续发展】
永续发展的制度抉择与文明省思　叶俊荣
一、前言：全盘焦虑的文化究责
二、人类的救赎与规范导引：永续发展的尝试
三、永续发展的导向：人、文化与制度
四、气候变迁所带动的永续论辩
五、永续发展的文明省思
六、结语

社会创新的理论与实践：台湾经验的初探　陈东升
一、创新与社会创新
二、社会创新与社会创业家精神
三、社会创新的跨国比较
四、结论

超越欲望──全球危机、生活风格与人类自救　任剑涛
一、前言
二、全球危机与生活风格
三、现代性与人类生活风格的欲望取向
四、在欲望与幸福之间
五、「人为自己立法」
六、走出危机与「乐活」

生活风格？一个批判性的探究　王佳煌
一、导言
二、古典社会学理论的生活风格论述
三、当代社会学理论与生活风格
四、生活风格的批判社会学观点
五、台湾人的生活风格
六、结论

社会不平等的起源：先知卢梭？无知卢梭？　苑举正
一、前言
二、浪漫运动的滥觞：卢梭
三、卢梭「两篇论文」的背景
四、卢梭〈论科学与艺术〉的要旨
五、卢梭〈论人类不平等起源与基础〉的要旨
六、以情感为本的道德政治
七、结论

人名索引
概念索引

序

　　二十一世纪是全球化以及亚洲崛起的新时代。台大人文社会高等研究院有感于东亚的「王道文化」在二十一世纪的重要性，遂与百略学习教育基金会、台湾竞争力论坛学会于民国一○○年十二月及一○一年七月共同举办两届「全球化时代的王道文化、社会创新与永续发展」研讨会，汇聚国内外专家学者发表论文十八篇，成果丰硕。主办单位有意将这两场研讨会的成果汇集成册，邀我担任主编，挑选其中较具代表性的文章汇编成本书。现在容我略花篇幅，向各位读者介绍各篇大要。

　　本书内容主要涵盖两大部分：第一部分是以「王道文化」思想为主轴的相关立论；第二部分则是具有应用及实作内涵的「社会创新与永续发展」。在二十一世纪全球化时代纷纷扰扰的变局之中，「王道文化」犹如夜空中的明星，为世人指出一条明路，不仅能「坐而言」，更可以「起而行」，这是儒家留给后世最弥足珍贵的遗产。

　　第一个部分共收录五篇文章。第一篇是萧全政、吴若予的〈资本主义、民族国家危机之根源与王道文化〉，本文首先点出资本主义社会所存在的严重问题，以及民族国家发生危机的根源为何，借由探讨国家机关在资本主义社会中所应扮演的角色，指出资本主义社会与民族国家要能从迷思中脱魅，儒家的「王道文化」也许是个可能的思考方向。

　　第二篇是盛洪的〈天下文明──论儒家的国际宪政原则〉。本文从理论层面，探讨儒家的「天下文明」中所可能潜藏的「国际宪政原则」，首先说明儒家「世界观」、「民族观」的意涵，儒家的「天下」观具有何种文化性质，「天下」是否应该「定于一」等问题。接着，从现实层面探讨「天下文明」如何应用于现实问题的解决，举凡如何确定现实的国家的对外关系准则？如何对待其他国家的国内事务？如何对待宗教冲突？如何处理与其他国家的纠纷和冲突，以及国家间使用武力的原则等问题？无不可以从儒家「天下文明」的概念中获得灵感。

　　第三篇是张崑将的〈《论语》作为企业经营的王道理念：以涩泽荣一与松下幸之助之考察为例〉。孔子如果活在这个世界上，他将如何经营企业，这是个有趣的问题。作者认为，孔子在《论语》书中所揭示的「王道」原则，正可以作为当今企业经营的核心理念。他以涩泽荣一与松下幸之助为例，证明儒家的「王道」思想与企业经营的理念，有着根本的相通之处。王道经营理念过时了吗？答案肯定是没有。

　　第四篇是潘朝阳的〈当代环境危机与中国古代儒家的环境思想〉。本文首先探讨当代的环境危机与人类的困境，认为可以从中国儒家古典中的环境观与空间观，汲取智慧，对治都市空间与生态的各种病症，并透过引述当代新儒家唐君毅有关传统农业生活之睿智的论述，作为现代人的借镜。

　　第五篇为英文稿，由黄勇解说中国的礼治如何使政治（众人之事）也可以变得很个人（Why the Political Is also Personal）。本文借着阐述自由主义传统中政治或个人的分化及其形成的问题，提出「一个儒家政治哲学」的可能性问题。作者认为，儒家的「礼」有三种特质：（1）外在的规范，（2）内在的情感，（3）人性的本质。根据此三种特质，乃可以建构出儒家新「礼」论的政治哲学。

　　第二部分共收录五篇文章，主要探讨「社会创新」与「永续发展」相关议题。第一篇是叶俊荣的〈永续发展的制度抉择与文明省思〉，主要探讨当今人类面临的最大问题是「全盘焦虑」的问题，而造成「全盘焦虑」的原因则是文化的问题，因此追求永续发展，除了要有健全的制度支援以外，尤其须对既存的文化进行深刻的反省。作者举出气候变迁所带动的永续论辩为例，说明永续发展有赖「人」、「文化」与「制度」三方面的配合，缺一不可。

　　第二篇是陈东升的〈社会创新的理论与实践：台湾经验的初探〉。本文首先釐清「创新」与「社会创新」观念的异同，说明创新不应侷限于个人魅力及技术层面，须落实且产生永续的影响，以降低社会、政治、经济的不平等，提升社会福祉的公共利益；接着探讨社会创新与社会创业家精神的内涵，并以欧盟所推动的研究计画为例进行跨国的比较，尤其着重台湾经验的探讨。

　　第三篇任剑涛的〈超越欲望──全球危机、生活风格与人类自救〉，一开始即点出人类当前所面临的全球危机，来自现代性与人类生活风格的欲望取向，而塑就现代性与欲望取向的源头即为启蒙运动。作者回归问题的本质，提出对欲望与幸福关系的反思，建议在欲望与幸福的选择之间为自己立法，进而启动中国传统文化中的「乐活」，俾以走出危机，永续发展。

　　第四篇为王佳煌的〈生活风格？一个批判性的探究〉，这篇主要是对生活风格的一个批判性的探究，文章先回顾古典与当代社会学中与生活风格概念、经验性研究相关的理论，再综整当代生活风格的概念与经验性研究趋势，提出批判的生活风格研究观点与思维。最后依据社会学的想像与批判性观点，检视国内相关的调查与统计资料，指出台湾人生活风格的特征、模式，以及统计数字突显的社会结构问题作为结论。

　　最后一篇是苑举正的〈社会不平等的起源：先知卢梭？无知卢梭？〉，作者将主轴集中于剖析卢梭「两篇论文」──〈论科学与艺术〉及〈论人类不平等起源与基础〉，企图从卢梭的生平及其思想遭遇，找出人类「不道德性」的源头，同时扩大其「以情感诉求表达对于『人』的关怀」的论述基点，寻找现代人安生立命之道。

　　本书收录的各篇论文，理论与应用实作其实并没有截然的分野。有些文章是既有理论也有应用实作；有些论文，可能通篇没有「王道文化」几个字，可是仔细思量，都有「王道文化」的影子。无论如何，本书将是研究「全球化时代」、「王道文化」、「社会创新」与「永续发展」等议题及这些议题之间相互关系很好的参考典籍。

　　本书的完成，除了感谢作者贡献文章，与会的主持人、评论人及最后圆桌论坛的参与者，我们也要一併感谢，因为他们的诸多回馈意见，才能让作者据此修改，以提高论文价值。我们也要感谢当时的协办单位「台湾大学国家发展研究所」，以及赞助单位「公益信託吾哈进碧教育基金会」，没有国发所师生的参与，尤其是所长周继祥教授的领导，本会无法盛大进行；而两个基金会背后林金源先生的人力、物力、财力的参与投入，才能使研讨会顺利完成，谨在此致上最深谢意。

林建甫
序于台大人文社会高等研究院
民国一○二年三月二十一日

书摘一
江口克彦颇强调松下的「人间幸福」这个企业理念，他说：「松下幸之助研究的最终究极目标是『人间』。换言之，把人间置于自己的想法的究极上来进行经营之事，不止停留于『生意』或『经营』的成功，究极来说，要考量到人间，对于想要实现人间的幸福而感动。」这里提到王道的经营者最终目标不会只专注于企业经营的成功，更想到超越企业成功的远大目标，即着眼于全人类的幸福。这样的宏伟目标，毫无疑问，没有坚定的使命感是无法持续的，因此江口克彦继续谈到：「王道的经营，就是悟的经营理念，可以说是绝对性的条件。」他举松下有一次到宗教团体参访之后的经验，对其庞大的建筑物、内部一尘不染以及信众生气勃勃地工作，印象非常深刻，体悟到因宗教具有救拔人心的「使命感」，才能成就这样的事业，由此松下也发表了产业人的「使命」（1932 年），是让物质丰富而不贫乏，且带来真正的繁荣，协助创造和平的幸福社会。江口克彦称这是一种「理念的觉悟」，且有此「理念的觉悟」之后，才是实践了日后松下企业的发展与繁荣。

──〈《論语》作为企业经营的王道理念〉，《全球化时代的王道文化、社会创新与永续发展》，p.63

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《全球化时代的王道文化、社会创新与永续发展》——这个书名就像一幅壮丽的画卷，在我脑海中徐徐展开。我一直认为，在快速变化的全球化进程中，我们不能仅仅追求物质的进步，更需要关注精神层面的成长和文化的传承。而“王道文化”，对我而言，是蕴含着东方古老智慧的宝藏，它强调的是一种和谐、平衡、以人为本的发展观。我非常期待这本书能够深入挖掘“王道”在当代的意义，比如它如何能够指导我们在处理国际关系、跨文化交流时，避免冲突，寻求共赢？它又如何能够成为社会创新的重要思想源泉，激发人们探索更具人性化、更可持续的解决方案？“永续发展”更是我们这个时代绕不开的议题，气候变化、资源枯竭、社会不公，这些问题迫切需要我们改变以往的增长模式。“王道文化”与“永续发展”的结合，听起来就有一种天然的契合感，仿佛“王道”所倡导的“天人合一”、“生生不息”的理念，正是实现永续发展的哲学基础。我希望能在这本书中看到，作者是如何将这些深刻的哲学思考，转化为具体的社会实践和创新路径的。这本书的标题让我看到了希望，它似乎在预示着，我们可以在全球化的挑战中，找到一条更具东方智慧、更符合人类长远利益的发展道路。

评分☆☆☆☆☆

读到《全球化时代的王道文化、社会创新与永续发展》这个书名，我立刻被它所涵盖的广度和深度所吸引。在如今这个日益紧密相连的世界，全球化带来的影响是全方位的，它既带来了机遇，也带来了挑战。“王道文化”这个概念，在我看来，是一种根植于中国传统哲学，强调德政、仁爱、和谐共生的治理理念，它与当下我们所追求的更加包容、更加公平的社会发展模式不谋而合。我迫切想了解书中是如何将这种古老的智慧，与现代的“社会创新”理念相结合的。社会创新，在我看来，就是那些能够有效解决社会问题、提升社会福祉的新方法、新模式。“王道”的思想，是否能够为社会创新提供一种更具人文关怀的指导原则，让我们在追求效率的同时，不忘初心，关注那些最需要帮助的群体？而“永续发展”，则是我们这个时代最响亮、也最紧迫的呼唤。在追求经济增长的同时，如何保护环境、如何实现代际公平？我猜想，书中会从“王道文化”的视角出发，探讨如何构建一种真正可持续的发展模式，一种能够兼顾经济、社会和环境的和谐统一。这本书的标题让我看到了连接过去与未来、东方与西方、理论与实践的可能，我非常期待能够从中获得启发，理解如何在复杂多变的全球化时代，找到一条通往美好未来的光明之路。

评分☆☆☆☆☆

拿到《全球化时代的王道文化、社会创新与永续发展》这本书，我的第一反应是：这题目太有深度了，而且非常前沿！在如今这个信息爆炸、联系日益紧密的全球化时代，我们每天都能感受到各种文化的冲击和融合，同时也面临着环境恶化、贫富差距扩大等一系列严峻的挑战。而“社会创新”和“永续发展”恰恰是解决这些问题的关键所在。最让我感到好奇的是“王道文化”这个概念。我一直对中国传统文化中的智慧非常感兴趣，特别是那些能够指导人们如何和谐相处、如何实现长远发展的理念。“王道”听起来就有一种温和而强大的力量，它是否意味着一种区别于霸道、更注重人本关怀和长远利益的发展模式？书中是否会详细阐释“王道文化”在当今全球化背景下的新内涵？它如何能够为社会创新提供精神动力和伦理框架？我特别期待书中能够结合具体的国际案例，去分析那些成功的社会创新项目，看看其中是否融入了“王道”的思想，又是如何促成可持续发展的？这本书的标题让我觉得它不仅仅是停留在理论层面，很可能是在探讨一种非常实际的、能够引导我们走向更美好未来的方法论。我非常想知道，作者是如何将这三个看似独立的议题——王道文化、社会创新和永续发展——有机地串联起来，形成一个完整的思想体系的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚看到《全球化时代的王道文化、社会创新与永续发展》这个书名的时候，我脑子里闪过的是一些比较学术化的印象，觉得可能会有大量枯燥的理论和复杂的模型。但随着我不断地思考和联想，我发现这个书名其实蕴含着一种非常吸引人的张力。想象一下，在全球化的大潮席卷之下，各种文化碰撞交融，我们如何在这样的背景下，重新审视和传承我们宝贵的“王道文化”？这本身就是一个充满挑战和意义的课题。我非常好奇，书中是否会从历史的长河中挖掘“王道文化”的精髓，比如仁爱、礼让、中庸等理念，然后将其与现代社会所倡导的创新精神相结合？这种结合会不会产生出一种全新的、更具活力的社会发展模式？而“永续发展”这个词，更是点出了我们当前面临的严峻挑战——如何在满足当代人需求的同时，不损害后代人满足其需求的能力。我猜想，书中可能会探讨如何通过“王道文化”的视角，为实现环境、经济和社会的可持续发展提供独特的思考路径。也许，“王道”所强调的和谐共生、整体利益，正是破解当前一些单边主义、过度竞争和资源枯竭等问题的关键所在。这本书的标题让我觉得它可能是在试图构建一种更宏观、更长远的社会发展愿景，这对于我们这些身处时代洪流中的个体来说，无疑是一种难得的指引。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题真是大气磅礴，一下子就抓住了我。《全球化时代的王道文化、社会创新与永续发展》——光是读这个名字，我就已经开始想象里面会讲述怎样的宏大叙事了。我一直对我们这个时代的变化充满了好奇，尤其是全球化带来的冲击和机遇，以及在这个过程中，“王道文化”这样一个带有东方智慧和哲学深度的概念，如何能与现代的社会创新以及我们迫切需要的永续发展连接起来。我期待书中能够深入探讨，究竟什么是“王道文化”在当今全球语境下的核心价值？它是否意味着一种更和谐、更具包容性的发展模式？它如何指导我们在追求经济增长的同时，不忘初心，坚守人文关怀和社会责任？我尤其关心的是，书中是否会提供具体的案例和分析，来展示“王道文化”是如何在现实的社会创新实践中得到体现的，比如在环境保护、扶贫济困、教育公平等领域，是否可以找到“王道”的影子？这本书的标题本身就给我一种深刻的启迪感，让我觉得它不仅仅是一本关于理论探讨的书，更是一本可能为我们指明方向、提供解决方案的行动指南。我迫不及待地想翻开它，去感受作者的思想深度，去理解这个复杂而充满挑战的时代。