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　　二十一世纪是全球化以及亚洲崛起的新时代。台大人文社会高等研究院有感于东亚的「王道文化」在二十一世纪的重要性，遂与百略学习教育基金会、台湾竞争力论坛学会于民国一○○年十二月及一○一年七月共同举办两届「全球化时代的王道文化、社会创新与永续发展」研讨会，汇聚国内外专家学者发表论文十八篇。本书收录其中较具代表性的论文十篇，分别从「王道文化」与「社会创新与永续发展」两部分进行探讨。这些论文，理论与应用实作其实并没有截然的分野，有些既有理论也有应用实作，有些则可能通篇没有「王道文化」几个字，但仔细思量，却都有「王道文化」的影子。无论如何，本书将是研究「全球化时代」、「王道文化」、「社会创新」与「永续发展」等议题及这些议题之间相互关系很好的参考典籍。

作者(编者)简介

林建甫

　　1961年出生，台湾彰化县人。美国加州大学圣地牙哥分校经济学研究所博士。现任台湾大学经济学系教授及人文社会高等研究院副院长、经济部产业发展谘询委员、海基会顾问。曾任台湾大学经济学系主任；台湾竞争力论坛学会总召集人；台湾经济学会理事、总干事、副理事长；总统府财经谘询小组委员。专长领域为总体经济分析、财务金融、计量实证等。曾荣获2006年美国傅尔布莱特学人、2003年德国DAAD学人、2002年第三世界学会特殊贡献奖等学术荣誉。

总序　黄俊杰
编者序　林建甫

【王道文化】
资本主义、民族国家危机之根源与王道文化　萧全政、吴若予
一、前言
二、资本主义社会
三、资本主义社会中的国家角色
四、资本主义社会中的国家角色与社会科学
五、从迷思中脱魅而走向王道

天下文明──儒家的国际宪政原则　盛洪
一、儒家的「世界观」
二、儒家的「民族观」
三、儒家「天下」的文化性质
四、天下应该「定于一」吗？
五、如何确定现实的国家的对外关系准则？
六、如何对待其他国家的国内事务？
七、如何对待宗教冲突？
八、如何处理与其他国家的纠纷和冲突，以及国家间使用武力的原则？
九、「天下文明」的现代意义

《论语》作为企业经营的王道理念：以涩泽荣一与松下幸之助之考察为例　张崑将
一、前言
二、孔子的王道与经营理念
三、王道的经营理念举隅：涩泽荣一与松下幸之助
四、结语：王道经营理念过时了吗？

当代环境危机与中国古代儒家的环境思想　潘朝阳
一、前言
二、当代的环境危机与人类困境
三、城市空间与生态之病症
四、中国儒家古典中的环境观与空间观
五、当代新儒家唐君毅论传统农业生活之睿智
六、结论

Government by Propriety: Why the Political Is also Personal... Huang Yong
I. Introduction
II. The Political/Personal Division in the Liberal Tradition and Its Problems
III. The Possibility of a Confucian Political Philosophy
IV. Propriety as External Rules
V. Propriety as Inner Feelings
VI. Propriety as Human Nature
VII. Defending the Neo-Confucian Propriety as a Political Philosophy
VIII. Conclusion

【社会创新与永续发展】
永续发展的制度抉择与文明省思　叶俊荣
一、前言：全盘焦虑的文化究责
二、人类的救赎与规范导引：永续发展的尝试
三、永续发展的导向：人、文化与制度
四、气候变迁所带动的永续论辩
五、永续发展的文明省思
六、结语

社会创新的理论与实践：台湾经验的初探　陈东升
一、创新与社会创新
二、社会创新与社会创业家精神
三、社会创新的跨国比较
四、结论

超越欲望──全球危机、生活风格与人类自救　任剑涛
一、前言
二、全球危机与生活风格
三、现代性与人类生活风格的欲望取向
四、在欲望与幸福之间
五、「人为自己立法」
六、走出危机与「乐活」

生活风格？一个批判性的探究　王佳煌
一、导言
二、古典社会学理论的生活风格论述
三、当代社会学理论与生活风格
四、生活风格的批判社会学观点
五、台湾人的生活风格
六、结论

社会不平等的起源：先知卢梭？无知卢梭？　苑举正
一、前言
二、浪漫运动的滥觞：卢梭
三、卢梭「两篇论文」的背景
四、卢梭〈论科学与艺术〉的要旨
五、卢梭〈论人类不平等起源与基础〉的要旨
六、以情感为本的道德政治
七、结论

人名索引
概念索引

书摘一
江口克彦颇强调松下的「人间幸福」这个企业理念，他说：「松下幸之助研究的最终究极目标是『人间』。换言之，把人间置于自己的想法的究极上来进行经营之事，不止停留于『生意』或『经营』的成功，究极来说，要考量到人间，对于想要实现人间的幸福而感动。」这里提到王道的经营者最终目标不会只专注于企业经营的成功，更想到超越企业成功的远大目标，即着眼于全人类的幸福。这样的宏伟目标，毫无疑问，没有坚定的使命感是无法持续的，因此江口克彦继续谈到：「王道的经营，就是悟的经营理念，可以说是绝对性的条件。」他举松下有一次到宗教团体参访之后的经验，对其庞大的建筑物、内部一尘不染以及信众生气勃勃地工作，印象非常深刻，体悟到因宗教具有救拔人心的「使命感」，才能成就这样的事业，由此松下也发表了产业人的「使命」（1932 年），是让物质丰富而不贫乏，且带来真正的繁荣，协助创造和平的幸福社会。江口克彦称这是一种「理念的觉悟」，且有此「理念的觉悟」之后，才是实践了日后松下企业的发展与繁荣。

──〈《論语》作为企业经营的王道理念〉，《全球化时代的王道文化、社会创新与永续发展》，p.63

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