具体描述
思想宣佈禁欲
它怕酒后失态降低了自己的价值
不过，它那扑鼻的口臭
胜过了难闻的酒气！
自由．理性．神学．性与慾──异议人士的异议思维，思考无边界！
「暴力加谎言，是一切与自由为敌的无知兼无耻的势力们的镇宅之宝。」
中国知名异议人士綦彦臣，力倡独立思想的重要性，透过对自由、理性、神学甚至性慾的等议题的深入探讨，提出与众不同的见解－－不受权力控制，摆脱道德约束，「即便你把我关在笼子里，四周蒙上黑布，我还总有自慰的自由。我愿意想谁，就想谁。」这，就是思想自由的精神！
本书特色
不受权力控制，摆脱道德约束－－中国异议人士綦彦臣提出对于政治和文化的独家见解！
作者简介
綦彦臣
作家，独立中文笔会成员，中国知名异议人士，网易历史名博「半个历史学家」博主。着有长篇小说《绝育：一个死囚的微观大历史》（秀威出版，2013.02）。经济暨时政评论文章常见于香港《争鸣》与《动向》杂志，现为美国中文网刊《民主中国》排名第一的专栏作者。
著者信息
图书目录
自序 政治往事与这本书
【第一辑 心境．闲趣】
论自由
关于自由的小故事
闲静之时修旧书
幸福与责任并不对立
幸福是可以挥霍的
至乐之鱼，似曾相识的东西方文明
当时代有愧于一些人的时候
神一百的时代，有否可能？
性、恩怨以及情人节的「人情化」
不妨测量一下自己的性品位
致屌丝：穷人要尊重自己的出身
鲁迅的西学缺憾－－阿Q画圈的另一种诠释
我从来就不喜欢鲁迅
狗权边界：人的动物性会经常暴露
级别，官本位，怀才之遇与「不遇」
【第二辑 沉思．洞见】
哈佛想像，「哈狗帮」与诺奖
学外语不单单是为了学技能
幸福的重要内容之一是伺候儿女
警惕学校里的软暴力－－我为什么帮女儿对抗老师
学会拒绝语放弃，才有幸福
软背景─理解我们这个世界的最关键因素
人性最丑陋一面往往由良言表现
远离大众法西斯－－警惕那些不是「好人家儿出来的」人
一张可作为传家宝的照片
昂藏老鹤风－－茅于轼评传
简单的爱，含有深刻的道理
超级理性，是无尽的快乐
装蛋与装圣
真他妈少一窍，德里达会这样骂人吗？
我所理解的交往理性
有宗教而无神学的危险
懂得服务，是件了不起的事情
清华的进步：从棍子到文书
「凤姐」的隐私部位比「维清派」的脑子干净
看官，你得这样「看官」
业务员水平的一代人、一个类型的人
李从军的「鞋说」，克宫之学的「经典」
性罚的正当性问题－－「打飞机」服务为什么不应入罪？
政府永远不会比市场聪明
【第三辑 书影．观点】
公平何以在信仰之上？－－《信仰的力量》一书读后
亲情与信仰能否平衡－－《信仰的力量》一书读后（续）
为流亡者的思想描点－－蔡楚诗选《别梦成灰》浅读
「白封出版」的重大意义－－推荐好书《思想的蝴蝶》
丁朗父的萨米亚特情结－－诗集《穿过这寒雾我的弟兄们》品读
无所不在的意识形态－－闲话Samuelson汉译名
议会打架是件大好事－－从美国到台湾的「潜流」
非祭而贺苏共亡党二十年－－对《克格勃全史》的拓展阅读
杂果佐酒待有时－－略读宫铃《从台北到北京》偶感
一句话的价值－－推荐弗雷德曼夫妇着《两个幸福的人》
梭罗是谁？有中国映射吗？－－初读《瓦尔登湖》有感
对阿贝拉尔的借题发挥－－电影《达．文西密码》历史趣解
域外聊斋里的父女－－电影《暮光之城》观略
那么体面，何以没有上帝？－－电影《惊惧黑皮书》沉思
克莉丝塔与鲁迅何干？－－电影《窃听风暴》里的体制恐惧
后记 安享灵性的宁静、愉悦与丰满
图书序言
这不是个新鲜话题。但是，只要对它进行哲学思考，就会不断地发现新意。曾几何，自由作为一种主义是中国政治语境中的大敌，故而「反对自由主义」冒滥为光辉一时的政治哲学命题与篇章。曾几何，自由被看做一种政治化学，它的「化」被赋予了阶级性，「反对资产阶级自由化」成为一场血腥的伏笔。
自由是一种主义不假，但是，它被赋予阶级性之后，带来的不仅仅是血腥，更是深度的无知，从而使政治陷入一个奇怪的悖论之中―因为你无知，所以你暴虐；因为你暴虐，所以你更加无知。自由的含义太广阔，以至于我们不得不从极其微小的尘世细节中去发现它的特性。比方说，一个高傲的女人的自由，它可以藐视帝王。帝王可以征服天下的土地，让饱受其抢掠的敌国举国跪在他的坐骑之下山唿万岁。但是，即便他把那个要征服的女人一千次地压在身下，那个女人的心也不会属于他。
你可以征服目力所及的世界，却不能征服一个女人的心。这不是帝王的悲哀而是自由的伟大。我们设想的这个女人，一个历史细节的象征，有着她外界无法测知最底线的自由：她可以把佔有欲极强的帝王想像为她初恋的情人，一旦云雨事毕，她还会冷对帝王。奴隶是不自由的象征。奴役，作为一个辞汇，和自由也是对立的。但是，奴隶也有他思考的自由。所以，斯巴达克斯在无数次思考之后，决定用角斗士的勇气来反对残暴的罗马帝国。思考的自由与反抗的自由密切相连。
一切凌驾于自由之上所谓集体道德，不过是一小撮人的谎言。他们编造意识形态谎言的结果是谋求自己的利益最大化。一旦他们的利益得不到实现，或者别人的自由成为他们无知的威胁，那么，谎言也不必多说，暴力随之而来。暴力加谎言，是一切与自由为敌的无知兼无耻的势力们的镇宅之宝。
上帝，赋予了人自由意志。我们可以选择智慧，可以知道羞耻，尽管我们摆脱上帝规范的代价非常之大。但是，在此之后，上帝还是和我们继续博弈。当上帝有意识地进行新一轮针对我们的智力博弈时，我们发现：人，确实更进一步地远离了邪恶，尽管邪恶无法清除，甚至无需清除。我们知道了地球是圆的，是思想自由的结果；我们知道地球并不是宇宙的中心，其实也赖于我们相对于上帝的自由。
深刻地思考自由的含义，我们才能理解―牛顿自由思考，发现万有引力之后，何以看似矛盾地感谢上帝。我所说的这点几乎与宗教无关，而且作为自由主义分子，我本能地讨厌宗教狂热。我说的是政治哲学或终极的道德哲学，而我的道德理论从来就没沉没在自由意志之下。如果笛卡尔的「我思故我在」还是自由的内容之一的话，那么，我就说：我的自由最后的价值就是摧毁一切假道德之名而行的无知与暴虐。
无知与暴虐可以踩住我的头颅，也可以打得我违心地求饶，但我永远是那个有着自己追求的「女人」。我不在乎你是如何把我压在身下的，但我身上的只是你的肉身而无你的灵魂。这个逻辑就是自由对无知与暴虐的最好报复！
自由，存在于现实世界之前，首先存在与我们自己的内心。我们无法选择历史，却可从中自由地选择学习的榜样。这是鲁道夫‧沙泽曼的感想。我在他之外的发现是－－即便你把我关在笼子里，四周蒙上黑布，我还总有自慰的自由。我愿意想谁，就想谁。权力控制，虚假的道德约束，对于我什么都不是。我一点不下流，但是，我可以用相对下流的表达－－羞辱你对自由的羞辱。问题就这么简单！
图书试读
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