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植根于文化，外化于行为，
100个极具代表性的观念，让你读懂从古至今所有中国人的心理。

　　中国人的人生态度中有一种达观，把酒笑谈宠辱两忘；
　　中国人的生存哲学中有一股韧劲，以柔克刚化解万难；
　　中国人的应世妙方中有一种纯粹，抽丝剥茧返朴归真。

　　我们很难躲得开自古以来影响一代又一代人的行为准则。既然逃不掉，何不走近处于现代生活中的中国人，看看他们究竟想了些什么，做了些什么，将来又会朝着什么方向走下去。

　　任何人的所作所为都能找到其心理根源，而这些心理根源往往和传统思维、社会环境、生活经历密不可分。

　　出于种种目的，越来越多的人都想拥有察言观色、洞察人心的能力，但身为一名中国人，想深谙对方心理，了解对方为什么这样做，究竟有什么道理，首先就要从了解中国人的传统思维入手。

　　经过几千年的发展和演变，中国的传统文化衍生了无数人生智慧，凝结着人与自然、社会关系的定位取舍，以及对于自身价值的深邃探求，只有了解这些，才能在社会中有更好立足。

作者简介

李亚晖

　　社会心理学博士，对中国人的心理有着精深和独到的研究，长期在两岸三地讲学，现旅居美国，专门从事中西方心理学研究。

　　本书是他的第一部着作，凸显出中国本位的「文化」理解，彰显传统的心理学思想内涵，揭示中国文化及现实生活中独有的观念。只要你逃脱不了中国文化，就需要这本书。

第一章　有关修身的二十个观念：成功的第一前提
三十而立—三十岁，要有为之奋斗一生的事业
面子问题—致命的「虚荣」
识时务者为俊杰—能屈能伸的「乌龟处世法」
三人行必有我师—用别人的智慧丰富自己
言必信，行必果—成功的两大「法宝」是诚信和执行
名正言顺而后事成—要想把事情做成，一定要师出有名
满招损，谦受益—处处佔便宜的「谦谦君子」
穷则变，变则通—史上最强生存法则
难得煳涂—「睁一只眼，闭一只眼」的智慧
好好先生—「和稀泥」的艺术
君子慎独—小心谨慎，做自己的「监视器」
古已有之—学习「老祖宗」的经验
滴水穿石—不是力量大，而是工夫深
忍一时风平浪静—忍字头上一把刀
知足常乐—古人的快乐心理学
三十六计走为上—失败并不可耻
己所不欲勿施于人—换位思考才能赢得人心
三思而后行—事情落实前要做好思想的「功课」
人生七十古来稀—倾听老人的智慧
忠言逆耳利于行—别人的忠告是一剂「良药」

第二章　有关家庭的二十个观念：家庭和，万事顺
家和万事兴—家庭和睦是事业的基础
百善孝为先—父母的恩情深似海
不孝有三，无后为大—既是香火继后，也是养儿防老
男尊女卑—压在女人头上的一座大山
门当户对—让你的婚姻获益良多
中秋月团圆—再忙也要和家人团聚
多子多福—多生不如优生
父母之命，媒妁之言—父母在儿女婚姻中的「崇高」地位
严父慈母—黑脸、白脸教育法
血浓于水—亲情大过天
宁拆十座庙，不拆一桩婚─棒打鸳鸯罪孽深
棍棒出孝子—让人汗颜的「暴力家教」
亲兄弟，明算帐—别让金钱伤了手足之情
天伦之乐─最「中式」的幸福
夫妻没有隔夜仇—伴侣之间的相处之道
妻妾成群—从前是小妾，现在是「小三」
舐犊情深—别让关心变成溺爱
报亲恩—要有报得三春晖的「寸草心」
虎父无犬子—良莠不齐的富二代
光宗耀祖—为了家族努力奋斗

第三章　有关处世的二十个观念：人情练达的智慧
来而不往非礼也—学会回敬你的对手
君子之交淡如水—古人的人际关系学
穷则独善其身，达则兼济天下—吃饱了不饿，再谈理想
打狗看主人—不要惹那些有来头的家伙
仁者爱人—四海之内皆兄弟，多个朋友多条路
万般皆下品，唯有读书高—知识改变命运
塞翁失马焉知非福—保持一个良好的心态
公说公有理，婆说婆有理—人多嘴杂，要有自己的主见
一日为师终生为父—尊师重道
无规矩不成方圆—按规矩办事
肥水不落外人田—扶植「自己人」
得饶人处且饶人—没有永远的敌人，别把事情做绝
到什么山上唱什么歌—「变色龙」不受伤
天下本无事，庸人自扰之—看开的智慧
水至清则无鱼—不要过于精明
退一步海阔天空—以退为进的智慧
没有金刚钻，不揽瓷器活—提升自己的综合能力
饿死事小，失节事大—有些事比吃饭更重要
柳暗花明又一村—转机无处不在
求人不如求己—最靠得住的永远是自己

第四章　有关金钱的二十个观念：对「钱」的态度
穷家富路—不在旅途中亏待自己
人无远虑必有近忧—月光族的「悲剧」
君子爱财，取之有道—小富靠智，大富靠德
仓廪实而知礼节—先吃饱肚子再说
老婆孩子热炕头—对温饱的渴望
买卖不成仁义在—「交情」是无形资产
有钱能使鬼推磨—拜金主义者的悲剧
贫贱夫妻百事哀—先买房，再结婚
财不露白—做低调的有钱人
锱铢必较—节约是赚钱的一种方式
马无夜草不肥—赚钱需要有想法
撑死胆大的，饿死胆小的—赚钱需要有魄力
奇货可居—要想发财，得保证自己与众不同
人弃我取—善于在不起眼的地方发现商机
有钱没钱，回家过年—孝心也是一笔财富
破财消灾—花钱买平安
花钱买教训—经验比钱更有用
成己达人—双赢的智慧
富在深山有远亲—有钱人门前为什么总是人声鼎沸？
一文钱难倒英雄汉—钱不是万能的，但没有钱万万不能

第五章　有关养心的二十个观念：收获大自在的法门
心静自然凉—没有空调的时代，古人怎么活？
一动不如一静—与其冒进，不如静下心做事
每临大事有静气—心静如水才能成就大事
静若处子，动若脱兔—收放自如的处世学
把舵的不慌，乘船的稳当—主管是下属的「定心丸」
将心比心—体会别人的难处
心病需要心药医—意念的力量
不磨不练，不成好汉—成功需要刻苦修练
常赌无赢家—愿赌服输的智慧
不图便宜不上当—天上掉馅饼的时候，你要小心了
当着矮人，不说矮话—说话不揭短
他山之石可以攻玉—借鑑的意义
听话听音，看人看心—揣度别人的想法
路遥知马力，日久见人心—看穿别人需要假以时日
留得青山在不怕没柴烧—身处逆境时要懂得保存「有生力量」
逆水行舟，不进则退—追求成功的路上没有退路
宁舍一锭金，不舍一年春—珍惜光阴
狭路相逢勇者胜—勇气是安身立命的关键
先睡心，后睡眼—心灵也需要「睡眠」
化蛹成蝶—成功的过程就像化蝶飞

三十而立

三十岁，要有为之奋斗一生的事业

三十而立，这句话什么时候读起来都会让人充满紧迫感。

此话出自《论语．为政》，是两千多年前孔子给自己三十岁时人生状态下的一个断言。

孔子说「吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」在孔子二十多岁时，就已经因为博学好礼而闻名四方了，但他依然不满足，因为他希望「入仕」，透过自身的努力，改变实现治理天下的理想。

三十岁时，透过默默无闻的努力，孔子终于能在社会上站稳脚跟。那一年，齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公拜访了孔子，并请教他秦穆公何以称霸的问题。

孔子之所以称三十岁为「而立」，是觉得一个人到三十岁，就应该对这个世界拥有一个基本清楚的认识，能独立做出某种选择并且付诸行动了。

按照时下流行的说法，就是三十人生一道坎，迈不迈得过，立不立得起，会直接影响一个人的后半生。

不管是从生理还是心理的角度来看，三十岁都到了一个巅峰时期，体能、智力、情商(EQ)都处于人生的平均最高点。换句话说，该发育的都已发育完全，没发育的就再也长不起来。就好像一个穿着宽衣大裤的少年，不觉时光荏苒，突然有一天他发现衣裤都已服贴地穿在自己的身上。

三十岁，该有的已经得到，没得到的让人看着悲伤。如果你还没结婚，起码应该在事业上有所小成，而不是「可有可无」，还在跑龙套。如果你已结婚，你就该担负起养家煳口的责任，至少已经拥有一份较为稳定可观的经济来源。如果你有了孩子，那就不仅要有钱给孩子买奶粉，还得睁大眼睛不要买到有毒的奶粉。

那些已经买房买车、娶妻生子、事业有成的人也许还能春风得意，但回首二十，眼望四十，不觉倒吸一口凉气。而那些还在社会泥淖里挣扎的人却不知苦向何处说，只是日日叹道：三十岁还一事无成，我在做什么呢？
三十而立，立的就是坚持。但更重要的一点在于，三十而立并不是全部，对孔子来说，的确如此，但对我们更多人而言，并非如此。

时光荏苒，不能三十而立，亦堪大器晚成。「唐宋八大家」之一的散文家苏洵，和两个儿子并称「三苏」。但他少年时代不喜欢读书，据说到二十七岁时才大彻大悟，像孔子一样「志于学」，经过十余年的苦修，文章才大有精进。这时，他的儿子苏轼、苏辙都已颇有文名。很快，他的才华得到翰林学士欧阳修的赏识，向朝廷推荐。后来又得到宰相韩琦的推荐，任秘书省校书郎，并参与编修太常因革礼一百卷。苏洵的成就主要在散文方面，其文纵横恣肆，繁而不乱，强调「有为而作」，达「胸中之言」，一改时文浮艳怪涩之气，对后世文风颇有影响。

三十而立，三十而不立，或三十五而立，或四十而立或许都不重要，重要的是你是否坚持到了最后的「不惑」，和「从心所欲不逾矩」。就如同数学界两个最有名的国际大奖：一个菲尔兹奖，它只授给那些在颁奖年元旦前不到四十岁的数学家；而另一个沃尔夫奖，却必须以得奖者一生的成就来评定。

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