思想与文化论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　近三十年台湾思想文化界思索的主题，在本书可读到钱新祖老师的先见之明

　　尽管钱老师已离开这个世界，但他的思想之于台湾社会，仍未远离

　　本书收录了钱新祖教授从一九七○年代中期开始撰述的中英文论着共二十六篇，内容涵盖思想史论与文化批评。钱氏积极参与中文学术文化界的对话，从其留下的众多论述，可以清楚看出近三十年来台湾思想文化问题发展的延续性轨迹，进而感受到作为思想者的钱氏对其当下时空毫不苟且的反思。钱氏一生看重「语言」之于人类存在的重要性、渴望揉和多元文化价值而亟欲创造一种新语言，本书特别收录的英文论文，为此留下了重要的纪录。

跨越藩篱：当代哲学、社会学与人类学的前沿对话 图书简介 这部汇集了多位学界重量级学者最新研究成果的文集，旨在搭建一座跨越传统学科壁垒的桥梁，探讨当代世界在思想、社会结构、文化变迁以及技术冲击下所呈现出的复杂图景与深层矛盾。它聚焦于那些最迫切、最不易被简单归类的议题，力求提供一种既具理论深度又贴近现实脉搏的分析框架。 全书分为四个相互关联、逐层深入的部分，《思想与文化论集》中的任何具体论述、案例分析或理论模型，均未被纳入本文档的讨论范围。 本书的关注点在于方法论的革新、全球化语境下的身份重塑，以及后人类时代的伦理困境。 --- 第一部分：后结构主义的余晖与新实在论的兴起 本部分深入剖析了自二十世纪中叶以来占据主导地位的“解构”思潮在当代语境下的局限性，并考察了哲学界对“客观性回归”的渴望与实践。 1. 意义的贫困与符号学的再审视： 我们首先审视了过度依赖文本和符号分析所带来的“意义的贫困化”现象。文章探讨了在数字媒介和即时信息爆炸的时代，传统意义的生产与传播机制如何被彻底颠覆。不再满足于将现实视为一个可被完全符号化的系统，本节强调了“在场性”（Presence）与“物质性”（Materiality）在当代经验中的回归。我们分析了现象学方法论如何被重新引入，以捕捉那些逃逸于语言结构之外的、直接的生命体验。探讨的案例包括：算法推荐系统如何构建出一种“拟在场”的社会现实，以及身体在政治抗议中的直接表达如何超越了既有的政治修辞。 2. 新实在论的形而上学转向： 本节集中讨论了诸如“对象导向本体论”（OOO）等新兴实在论思潮的核心主张。这些思潮试图将人类中心主义的认识论偏见剥离，直面“物自体”的独立存在。我们细致梳理了从康德的“物自体”到当代哲学家对“异质性”（Heterogeneity）的强调，特别是关于技术对象、非人类行动者（如气候系统、生物基因）如何拥有自主能动性的讨论。我们论证了，在面对全球性危机（如生态崩溃、病毒传播）时，抛弃人类中心视角是理解复杂系统运作的必要前提。这种转向要求我们重塑因果关系的概念，从单一线性逻辑转向多重交织的网络关系。 --- 第二部分：全球化、流动性与身份的破碎化 本部分将目光投向全球化进程中加速的社会流动与身份建构的危机，重点关注了数字空间如何成为重塑（或固化）边界的新场域。 3. “超本地化”的张力： 在全球资本、信息和人口以前所未有的速度流动时，我们观察到一种悖论现象：一方面是全球网络的无限延展，另一方面是地方性、族群性认同的激烈反弹，我们称之为“超本地化”。本章通过对特定移民社群和离散文化的研究，揭示了身份如何不再是固定的“根基”，而是一个持续进行中的、不断被协商和“借用”的过程。我们分析了后殖民理论如何与现代民族国家理论发生冲突，尤其是在文化产权和历史叙事权力的争夺中。探讨的焦点在于，虚拟社区如何提供新的归属感，同时又可能加剧现实政治中的极化。 4. 劳动的非物质化与价值的隐形转移： 我们深入探讨了数字经济时代劳动形态的根本性转变。在服务业和知识产权主导的经济体中，劳动力的价值越来越难以被量化和捕捉。本节考察了“情感劳动”、“注意力经济”以及“平台资本主义”下的零工工人（Gig Workers）的生存状态。这里的核心问题是：当价值被抽象为数据和代码时，传统的阶级分析框架是否依然有效？我们提出，必须发展新的经济社会学工具来揭示隐藏在用户界面和算法决策背后的权力结构和价值剥削。 --- 第三部分：技术伦理与身体的边界重塑 技术不再仅仅是工具，而是环境本身。本部分关注生物技术、人工智能发展对人类存在的定义、伦理边界以及社会治理构成的挑战。 5. “增强人”的伦理困境与社会分层： 随着基因编辑技术（如CRISPR）和神经接口技术的发展，人类的生物学极限似乎正在被打破。本书关注的并非技术本身，而是由此引发的社会公平问题。如果“增强”成为一种商品，它将如何加剧现有的社会不平等？我们审视了“生物政治”在技术时代的新形态，即权力如何从对生命的控制转向对生命潜能的优化与筛选。讨论延伸至“可接受的缺陷”的界限，以及社会应如何为那些选择或被迫维持“未增强”状态的个体提供保障。 6. 算法治理中的“黑箱”与责任归属： 人工智能和大数据在城市规划、信贷审批、司法量刑等领域的广泛应用，催生了新型的治理模式——算法治理。本章批判性地分析了“黑箱”决策过程的透明度危机。当一个由复杂模型做出的决定导致了严重的社会后果时，责任应由谁承担？是数据提供者、算法设计者、还是平台运营者？我们主张，必须建立一套超越传统法律责任框架的“可解释性”（Explainability）和“可问责性”（Accountability）标准，以确保技术系统的社会正当性。 --- 第四部分：生态转向与时间观的修正 最后，本部分将视角投向人类与自然环境的互动关系，尤其强调了时间尺度对我们理解现代性的必要性修正。 7. 深层时间与人类世的责任： 面对气候变化这一跨越数个世纪的现象，传统的短期政治决策周期显得捉襟见肘。我们探讨了地质学、古生物学的时间尺度如何迫使社会科学重新思考“未来”的意义。本节引入了“深层时间”的概念，论证了我们对地球的干预已将人类活动纳入地质记录，这不仅是科学事实，更是一种沉重的伦理负担。重点在于，如何通过文化和教育机制，培养对遥远未来世代的责任感，并设计出具有“千年尺度”视野的治理结构。 8. 非人类行动者的政治参与： 本书的结论部分尝试超越人类中心主义的政治哲学传统，探索将自然实体（如河流、森林、特定生态系统）视为具有某种形式的“权利”或“代理权”的可能性。我们分析了近年来在一些国家出现的将自然实体“法人化”的法律尝试，并从人类学角度探讨了土著知识体系中如何将自然视为具有能动性的社群成员。这不是要赋予自然以人类意识，而是要承认其在生态系统中的关键作用，并要求人类政治决策必须对其产生的影响进行实质性的回应和制衡。 总结： 本书提供了一系列批判性的工具和前沿的理论视角，旨在帮助读者理解我们所处的复杂时代：一个技术加速、边界模糊、时间尺度被拉伸、且人类中心地位受到根本性挑战的时代。它鼓励跨学科的对话，以期在理论的深处寻找应对未来挑战的创新路径。

作者简介

钱新祖

　　国立台湾大学历史系毕业，美国哥伦比亚大学历史系博士，曾于美国芝加哥大学、新竹清华大学、台湾大学、香港科技大学、中国文化大学等校任教，并协助创设清华大学历史研究所与香港科技大学人文学部。一九八○年代率先将当代西方思潮批判性地引介进入专业的中国思想研究领域、广泛影响及于中文世界人文社会学圈。其文章经常发表在也是他帮忙建立的《当代》、《台湾社会研究》期刊上，所译铸的「时空性」、「相互主体性」、「比较分析的措辞」等重要观念用语至今仍脍炙人口。

编者前言

中文论文
近代人谈近代化的时空性
新儒家之辟佛――结构与历史的分析
佛道的语言观与矛盾语
儒家伦理所期许的普遍性
中国的传统思想与比较分析的「措辞」（rhetoric）
焦竑与晚明新儒思想的重构
公案、紫藤与非理性
儒家传统里的「正统」与多元以及个人与「名分」
朱陆的「读书」之争与新儒家所讲求的知识与道德
《肇论》里的「虚」与「空」

英文论文
Chiao Hung and the Revolt Against Ch'eng-Chu Orthodoxy: The Left-wing Wang Yang-ming School as a Source of the Han Learning in the Early Ch'ing
The Neo-Confucian Confrontation with Buddhism: A Structural and Historical Analysi
The Conception of Language and the Use of Paradox in Buddhism and Taoism
Neither Structuralism Nor Lovejoy's History of Ideas: A Disidentification with Professor Ying-shih Yü's Review as a Dis-course
Ontology and Ontologism in Early Medieval China: A Prospectus
Traditional Chinese Thought and the Rhetoric of Comparativism
Maps, Clocks and Calendrical Science: The Ricci / Trigault Journals as Narrative and Historiography

附录
人文生命的泉源――国内人文环境和大学的人文学术与教育
心态、生态与「一九八四」
是当代也是「反」当代
「电宰猪肉」与「以羊易牛」
访钱新祖老师
主体性的开创可能――与钱新祖教授的对话
对〈帝国之眼〉回应之六
The Transformation of Neo-Confucianism as Transformative Leverage
Review of Ch'i-yün Ch'en's Hsün Yüeh and the Mind of Late Han China
论文出处表
 

编者前言

钟月岑、宋家复、李卓颖、陈秀芬

　　《钱新祖集》第二卷收录了钱新祖从一九七○年代中期开始撰述的中英文论着共二十六篇，其中有已在学报期刊发表过的专论、为报章杂志撰写的杂文、访问、笔谈，以及若干篇并未发表过的文字。《钱新祖集》第一卷《中国思想史讲义》凝铸了钱新祖老师在课堂上的学思风采，但是当年能有机缘亲身见闻的学生到底仍是少数；在课堂外，一般学术文化界对钱新祖认识的主要来源，其实是本书《思想文化论集》中这些思想史论与文化批评。

　　这次的编辑，概略分为「中文论文」、「英文论文」及「附录」三大类。编者建议初次接触钱新祖文章的中文读者不妨由「附录」部分开始阅读。这部分中收录有钱新祖自述求学心路历程的访谈纪录（〈访钱新祖老师〉），以及针对教育、思想、文化乃至政治议题的时论文章（各篇撰述缘由或见于各篇首页编者脚註说明），因为原本就是以中文撰写，设想的读者也比较广泛，所以可读性特别高。读者们如今一方面应该可以看出台湾近三十年来问题发展的延续性轨迹，另一方面感受到钱新祖作为一位思想者对于当下时空毫不苟且的反思。两篇英文书评文类因不属一般论文，所以将其归类于此，但不同于一般书介，皆提出其特殊观点。

　　第一部分「中文论文」，是以文章发表撰写的顺序排列，可以与《中国思想史讲义》里的相关讲述相互参照、补充。其中〈近代人谈近代化的时空性〉一篇，大概是钱新祖在台湾学界公开发表的第一篇文字；〈儒家伦理所期许的普遍性〉其实是未完稿，所以文章结尾的缺隙与符号并非排版校对之误；〈焦竑与晚明新儒思想的重构〉原是篇钱新祖英文着作的中文摘要，但若是读成钱新祖对自己一九八六年出版此书多年后之个人心得，倒也符合他常说「作者本人在作品完成之后，只是对于作品并不拥有诠释特权的另一位读者」的道理。

　　七篇英文论着之中，有三篇乃是本书已收中文论文的前身。说「前身」，是为了强调这些文章在中英两种语言之间的对应关系不仅于「底本与翻译」而已。在钱新祖的论述着作中，英文文本与中文文本其实有它各自的生命与身体，彷彿前世今生一般，后生者来自于前身但又有所增长变化（比对之下钱的中文论文几乎都是「改写」），但前身又有其前身（而英文论文又来自于钱的中文背景的改弦易辙）。如果说有甚么是穿越于前世今生的一贯之道，或许是钱新祖对「语言」之于人类存在的重要性的体会、以及对于新的语言的追求渴望。基于此想法，编者们决定将这几篇英文论文完整收录此书中。                                                                                                                                 

　　英文论文部分的末三篇都是从未出版的稿件，一篇是研究计画，两篇是程度不等的未完稿，但是都显示出钱新祖在「焦竑与宋明思想史」研究告一段落之后，已经不断在思考下一步：是该转换到自己也很感兴趣的魏晋思想研究？或是进一步发展比较分析措辞的理论架构？还是从晚明中国领域转个弯进入耶稣会士的跨文化心态语境？然天不假年，人事乖舛，现已无从听到钱新祖的来生说法了！

评分☆☆☆☆☆

老实说，初拿到《思想与文化论集》时，我对于它究竟能带来多少新意抱有一丝谨慎的态度。毕竟，关于思想与文化的研究，市场上已然汗牛充栋，很多作品都只是在重复前人的观点，缺乏独立的洞察。然而，当我开始阅读，尤其是在读到其中关于“后现代语境下身份认同的解构”这一章节时，我被作者那种犀利的笔触和独到的分析所折服。作者并非简单地引用福柯或德里达的理论，而是将这些抽象的概念巧妙地置于当今信息爆炸、社交媒体盛行的时代背景下，深刻揭示了我们是如何在虚拟与现实之间，在众声喧哗中迷失自我，又在碎片化的信息洪流中试图重塑个人形象的。他提出的“身份的流变性”这一观点，让我不由自主地联想到自己生活中的种种体验：社交媒体上精心搭建的“人设”，与现实生活中真实的自我之间的巨大鸿沟；网络上毫不顾忌的言论，与线下彬彬有礼的态度之间的反差。作者并没有对此进行简单的道德评判，而是以一种更加哲学的视角，去剖析这种现象背后的社会结构性原因和心理动因。他引用了大量的案例，从流行文化中的符号象征，到网络社群的互动模式，都成为了他论证的有力支撑。读到这里，我感觉自己像是被醍醐灌顶，以往模糊的困惑，似乎都有了清晰的脉络。这种将宏大理论与个体经验巧妙结合的写作方式，正是这本论集最吸引我的地方。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，《思想与文化论集》带给我的，不仅仅是知识上的满足，更是一种精神上的启迪。书中关于“意义的生产与再生产”的论述，给我留下了尤为深刻的印象。作者并非仅仅停留在对马克思主义意识形态理论的解读，而是将其延伸到了当今消费主义社会中，我们是如何在无形中被各种广告、媒体信息所塑造，并被引导着去追求某种特定的生活方式和价值观。他分析了大众文化是如何通过不断地重复和符号化，来构建起一套关于“成功”、“幸福”的模板，而我们则在不经意间成为了这些模板的追随者。这种深刻的洞察，让我开始反思自己日常生活中所接触到的信息，以及这些信息是如何影响我的认知和行为的。作者并没有简单地给出“应该怎么做”的答案，而是通过对现象的深入剖析，激发读者进行独立的思考。他鼓励读者质疑那些被视为理所当然的观念，去探寻信息背后的利益驱动和权力结构。读完这一部分，我感觉自己像是卸下了厚重的枷锁，对周围的世界有了更加清醒的认识。这种引导读者进行批判性思考的能力，正是这本论集最宝贵的价值所在。它不仅仅是在传递知识，更是在培养一种独立思考的精神，一种不盲从、不轻易下结论的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够穿梭于不同学科领域，并能从中汲取养分、融会贯通的著作抱有极大的兴趣。《思想与文化论集》在我看来，恰恰就属于这一类。我注意到书中在探讨某个历史时期的思想变革时，会自然而然地引入该时期的艺术风格、建筑特色，甚至是当时的社会习俗和民众的日常生活片段。例如，在论述文艺复兴时期的人文主义思潮时，作者并没有仅仅停留在对彼特拉克、薄伽丘的文字分析，而是花了相当大的篇幅去描绘佛罗伦萨的城市风貌，米开朗琪罗雕塑中的人体之美，以及那个时代人们对于知识和探索的狂热追求。这种多维度的视角，使得思想不再是孤立存在的概念，而是深深地根植于具体的文化土壤之中，与社会生活的方方面面都息息相关。更让我惊喜的是，作者在分析宗教改革的深远影响时，还会触及到印刷术的普及对知识传播的革命性作用，以及由此引发的政治格局的变动。这种跨学科的视野，让我体会到了思想与文化之间那种密不可分的共生关系。它不仅仅是一本关于思想的书，更是一本关于历史、艺术、社会学甚至技术发展交织而成的立体画卷。我非常享受这种在不同知识领域之间跳跃，最终却能构建出一个宏大而清晰的认知框架的过程，它让我看到了知识的内在联系，也拓宽了我思考问题的边界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述风格极其引人入胜，仿佛是一位经验丰富的智者，以一种娓娓道来的口吻，引导读者穿越时空的迷雾，去探索那些塑造了人类文明的伟大思想和文化基因。《思想与文化论集》的魅力在于，它并没有采用枯燥的说教方式，而是通过一系列精妙的比喻和生动的历史故事，将抽象的概念具象化。例如，当作者在论述“集体无意识”这一心理学概念时，并没有直接引用荣格的著作，而是用了一个非常形象的例子：一群远古的猎人，在面对同一片森林，看到同一轮月亮时，他们共同经历的恐惧和敬畏，是如何潜移默化地影响着后世的集体情感和文化图腾。这种叙述方式，让我感觉自己并非在阅读一本理论著作，而是在进行一场引人入胜的探险。我被作者的叙述所吸引，常常在读到精彩之处时，不由自主地停下来，细细品味其中的深意。作者的文字非常有画面感，仿佛能够将读者置身于某个历史场景之中，亲身感受那个时代的氛围。我尤其喜欢他在探讨不同文化之间交流与碰撞时，那种细腻的笔触，以及对文化冲突与融合过程中所产生的复杂情感的深刻描绘。这种写作风格，使得原本可能显得严肃和专业的论题，变得轻松有趣，易于理解，也更能引发读者的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这本《思想与文化论集》的封面设计就相当引人入胜，采用了一种复古而又富有现代感的字体，搭配上深邃的蓝色背景，仿佛预示着书中将要探讨的深刻议题。我是在书店偶然翻到它的，那一刻，我感觉它像一位沉睡的思想家，静静地等待着有缘人的唤醒。我对书名中的“思想”和“文化”这两个词汇有着天然的亲近感，总觉得它们是人类精神世界中最闪耀的两颗明珠，相互辉映，又彼此滋养。我期待书中能够对人类文明的长河中那些关键的思想节点进行梳理，比如，启蒙运动的思想是如何塑造了现代社会的契约精神？又比如，东方哲学中的“道”与“德”如何能够为当下快节奏的生活提供一种宁静的力量？我更希望作者能够不仅仅停留在理论的层面，而是能结合具体的历史事件、文学作品，甚至是艺术流派，来阐释思想与文化是如何相互渗透、相互转化的。想象一下，在探讨古希腊哲学时，能够穿插荷马史诗的壮丽，在论述文艺复兴的艺术创新时，又能细致描绘达芬奇的画笔下流淌出的生命气息。这样的叙述方式，无疑能让枯燥的理论变得生动有趣，让抽象的思想变得触手可及。我非常好奇作者是如何在“思想”与“文化”这两个看似宏大却又相互交织的领域中找到切入点的，是自上而下地剖析某个宏观的文化现象，还是自下而上地追溯某个思想的源流？无论如何，我都被这种潜在的深度和广度所吸引，迫不及待地想翻开它，让自己的思绪在这片广阔的思想文化天地里遨游一番。