發表於2025-01-24
布希亞(Jean Baudrillard)在《生産之鏡》(The Mirror of Production)與《對符碼的政治經濟學批判》(For a Critique of the Political Economy of the Sign)中,同時宣告瞭「需求的死亡」和「價值的死亡」。在葉啓政看來,這不啻是把整個西方社會思想的核心議題拆解瞭,而引發葉啓政思考布希亞的立論基礎:簡言之,就在於本書書名所標示的「象徵交換」與「正負情愫交融」。
布希亞認為,後現代社會的特徵錶現在符號消費社會的來臨,「為瞭成為消費的對象,一個客體必須先成為符號。」人所消費的不是物自身,而是物背後隱藏的象徵符號。於是,在資本主義市場邏輯的引導下,人耽溺於符號,而符號本身是武斷、飄盪、流動、拼貼、蔓延的。人與人之間的互動也是價值與意義被中空化的象徵交換,其決定原則是正負情愫交融的心理狀態。
葉啓政以布希亞的思想為底蘊,開展瞭對於溯及塗爾乾(Emile Durkheim)和牟斯(Marcel Mauss)的「人類學認知傳統」,科耶夫(Alexander Kojeve)、瓦爾(Jean Wahl)等人的「法國的黑格爾」學風、布荷東(Andre Breton)與列斐伏爾(Henri Lefebvre)「日常生活社會學」的探索。
作者簡介
葉啓政
1943年生於新竹,新竹中學畢業,颱灣大學心理學學士、碩士,美國密蘇裏大學哥倫比亞校區社會學博士。任教於颱灣大學社會係教授,2007年退休,現任世新大學社會心理學係講座教授。
自序
第一章 問題的提引
第一節 故事的開端
第二節 故事的衍續鋪陳
第三節 背後隱藏的問題意識
第二章 慾望與需求的世界──社會思想史之意涵的啓闔
第一節 議題的鋪陳
第二節 霍布斯之嗜慾說的理論意涵
第三節 類存有與需求--馬剋思思想的底蘊麵嚮
第四節 性與攻擊性的慾望--佛洛依德原慾說的曆史意涵
第五節 霍布斯、馬剋思與佛洛依德的需求--使用價值說還有效嗎?
第三章 象徵交換與正負情愫交融
第一節 象徵交換的哲學人類學存有源起預設基礎--曼納與神聖性的經營
第二節 儀式迷思的原型是遊戲的形式
第三節 正負情愫交融的社會學意涵
第四節 理性化之命運驅使下的正負情愫交融現象
第五節 作為鋪陳論述轉摺的簡短結語
第四章 尼采思想對當代文明的社會學啓示
第一節 什麼是尼采企圖迴應的現象
第二節 「 非曆史」(或「超曆史」)質性作為塑造人之行動的原始基素--以及其衍生的曆史意涵
第三節 「相同的永恆輪迴」概念與生命意涵的交錯糾結
第四節 熱愛命運(amor fati)作為「永恆輪迴」下人存在的必然前提
第五節 酒神戴奧尼修斯精神對人存在的意義--形塑自我剋製的超剋人
第六節 權能意誌與超剋人的成就
第七節 正負情愫交融心理狀態的「永恆輪迴」--代結語
第五章 個體化的消費導嚮社會中倫理意識的轉化
第一節 什麼是尼采企圖迴應的現象
第二節 自由主義信念與資本主義精神結閤下的理性
第三節 誘惑(seduction)與後現代場景裏的象徵交換
第四節 冷誘惑驅動下的倫理意識
第六章 修養貞定做為理解當代人的曆史─文化意義
第一節 人與自然之關係的愛恨交織--一種正負情愫交融的糾結
第二節 關係與責任意識的當代解讀
第三節 冷誘惑下的正負情愫交融心理狀態
第四節 修養貞定與正負情愫交融心理狀態的化解
第五節 最後一些想說、也應當說的話
參考文獻
象徵交換與正負情愫交融:一項後現代現象的透析 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
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