死亡文化是生者依照自己对生命、死亡的理解所建立，因而，死亡文化实际上是一种特殊形态的生存文化。围绕死亡事件而展开的活动涉及到生者社会生活的各个方面，诸如经济、政治、意识形态、社会心理、民风民俗、人情世故和礼尚往来等，因而死亡文化不仅是一个大体系，而且殡葬在中国古代被视为国家进行社会治理的一个重要槓桿。

　　本书着重探讨了中国古代社会何以形成「隆丧厚葬」传统的诸社会原因，以及中国古代殡葬文化的特征和社会治理的关系。自然，本书绝非囿于讨论死亡及殡葬，广义上更旨在透过殡葬这一社会风俗的重要方面，以说明人性、人们的生存和社会治理等问题。殡葬历来是社会的一个窗口、一面镜子，透过它，我们可以感受到一个时代的脉搏在跳动，窥视到一个社会、一个民族、一个文明的兴衰荣辱。
 

作者简介

王夫子

　　湖南人，出生于长沙市。1969年1月下乡，后招工进厂，1977年恢复高考后考入湖南师范学院（现湖南师范大学），1981年底毕业，执教至今。作者兴趣广泛，尤爱经史文哲，对中国传统文化极具热情，手不释卷，多有心得，笔耕不止。
 

自  序    i

第一章  绪论：文化和死亡文化    1
第一节  文化的界定    2
第二节  死亡文化的界定    11
第三节  地质年代的划分和早期的人类    13
第四节  人类殡葬的起源    19
第五节  研究死亡文化的意义和方法    23

第二章  原始思维与原始崇拜    27
第一节  人类思维的三个环节    28
第二节  原始人的自然崇拜    32
第三节  原始人的自我崇拜    35
第四节  原始人的综合崇拜：原始人与鬼神既联合又斗争的关系    41
第五节  原始宗教和原始思维    48

第三章  从原始殡葬看人类早期的死亡文化    57
第一节  原始时代的文化遗址    58
第二节  仰韶文化的殡葬    64
第三节  龙山文化的殡葬    67
第四节  原始葬式与灵魂认知的关系    70
第五节  原始的死亡文化及其殡葬特征    73

第四章  中国古代哲学的生死观    77
第一节  原始宗教的生死观    79
第二节  孔子及其儒家学派的生死观    81
第三节  老、庄及其道家学派的生死观    85
第四节  墨子及其墨家学派的生死观    91
第五节  佛教的生死观    94

第五章  西欧古代哲学的生死观    99
第一节  古希腊苏格拉底哲学的生死观    101
第二节  古希腊伊比鸠鲁哲学的生死观    106
第三节  基督教哲学的生死观    108
第四节  中、西方古代哲学生死观之比较    113

第六章  15世纪以来西方人文哲学的生死观    115
第一节  「文艺复兴」时期开创的人文主义思潮    116
第二节  极端主义哲学的生死观    119
第三节  20世纪西方世界生死观的危机    128

第七章  19世纪以来中国人生死观的转变    137
第一节  创建中华民国的志士们的生死观    139
第二节  「五四」前后青年知识分子的徬徨    141
第三节  「五四」前后「新青年」的奋起    144

第八章  死亡文化学的哲学反思    147
第一节  西方「人类文化学」对死亡文化的思考    148
第二节  中国现代学者对死亡文化研究的现状    154
第三节  个体死亡的意义    156
第四节  死亡文化的本质    161

第九章  影响殡葬的六大社会要素    165
第一节  社会精力    166
第二节  社会经济    168
第三节  社会心理    171
第四节  社会价值观念    186
第五节  社会需要    197
第六节  国家的作用    200

第十章  社会文明形态对殡葬的影响    203
第一节  社会文明的界定    204
第二节  中国古代农业文明概述    205
第三节  中国古代社会的宗法制    208
第四节  中国古代社会的偶像崇拜    218
第五节  中国古代隆丧厚葬的社会根源    222
第六节  隆丧厚葬之风不能加诸儒家    230
第七节  西欧古代农业文明对殡葬的影响    235
第八节  近代资本主义文明对殡葬的影响    239
第九节  中、西方古代死亡文化的比较    240

第十一章  丧礼概述    247
第一节  「礼」的内涵    248
第二节  丧礼的社会意义    255
第三节  中国古代丧礼的基本特征    258

第十二章  中国古代的丧礼程序    263
第一节  初终    264
第二节  殓    266
第三节  殡    268
第四节  出殡    276
第五节  下葬及葬后礼仪    280

第十三章  居丧守制    287
第一节  居丧守制的起源    288
第二节  居丧守制的行为规范    290
第三节  两汉的居丧守制    294
第四节  魏晋南北朝的居丧守制    301
第五节  唐以后居丧守制的法制化    302
第六节  夺情起复    304
第七节  居丧守制走向形式主义化和虚伪化    306
第八节  居丧守制的荒废    310

第十四章  中国民间丧礼其他    313
第一节  奔丧    314
第二节  弔丧    315
第三节  丧事中的跪拜礼、鞠躬礼    317
第四节  丧事中的脱帽礼    320
第五节  与丧葬有关的节日及活动    322
第六节  民间的丧葬迷信和禁忌    326

第十五章  殡葬服饰    335
第一节  殡葬服饰的起源和意义    336
第二节  五服    339
第三节  九族血缘关系图解    348
第四节  五服制的文化意义    351
第五节  五服制的起源    354
第六节  铭旌    356
第七节  殡葬服饰的颜色    359

第十六章  殡葬语言    363
第一节  殡葬语言的意义    364
第二节  对于死亡的称谓    365
第三节  谥号    368
第四节  避讳    378

第十七章  坟墓与风水    383
第一节  中国古代的方位观    384
第二节  坟墓的起源    394
第三节  中国古代的坟墓制度    396
第四节  坟墓的意义    405
第五节  风水    409

第十八章  中国皇陵    417
第一节  陵墓的起源和意义    418
第二节  中国皇陵    420
第三节  中国皇陵扼要    434

第十九章  墓碑、墓志铭和庙寝    437
第一节  墓碑、墓志铭    438
第二节  西周的宗庙制度    443
第三节  秦汉以后的帝王宗庙、陵寝制度    448
第四节  尊号和庙号    451
第五节  秦汉以后官员及庶民的宗庙    455

第二十章  祭祀和人殉、人牲    459
第一节  祭祀概述    460
第二节  祭祀的分类    461
第三节  祭祀权的政治化    466
第四节  祭祀的意义    469
第五节  祭文    473
第六节  人殉和人牲    477

第二十一章  中国历史上的葬式    489
第一节  各种葬式    490
第二节  中国火葬的历史    497
第三节  中国古代火葬的流行及政府禁止的原因    504

第二十二章  隆丧厚葬与简丧薄葬的对立    507
第一节  夏商周三代的殡葬风尚    508
第二节  两汉隆丧厚葬和简丧薄葬的对立    512
第三节  魏晋南北朝时期大体趋简的殡葬习俗    518
第四节  唐以后殡葬礼仪的制式化以及民间的殡葬风俗    526
第五节  唐代以后民间的隆丧厚葬    532
第六节  殡葬是社会的一面镜子    534

第二十三章  20世纪中国的殡葬改革    535
第一节  民国时期的殡葬变化    536
第二节  新中国的殡葬改革    538
第三节  中国殡葬改革的必要性    543
第四节  目前殡葬领域中的问题    546
第五节  关于中国殡葬改革的设想    548

第二十四章  国家对殡葬的干预及其意义    553
第一节  国家干预殡葬的概述    554
第二节  中国古代国家对殡葬的价值导向    555
第三节  中国古代国家对殡葬礼仪的规范化    560
第四节  统治阶级在殡葬上的不良作用    562
第五节  国家干预殡葬的意义    563

第二十五章  现代中国社会的丧礼程序    565
第一节  国家的丧礼    566
第二节  中国社会通行的治丧程序    570
第三节  丧礼其他      575

第二十六章  临终关怀、安乐死和遗嘱    579
第一节  临终关怀    580
第二节  安乐死    584
第三节  遗嘱    588

后  记    597