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封建秩序的黄昏:左传

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著者
出版者 出版社:联经出版公司 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2013/12/19
语言 语言:繁体中文



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发表于2025-01-18

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图书描述

抛开冷硬的课文题解,穿过层层的过度解读,
杨照经典讲堂以最贴近历史真实的读法,
带你一次读懂两千年前的汉语经典!


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  ★    杨照全程领读、解读,汉语经典完全解码
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  无「传」不成「经」。

  《春秋经》是记载鲁国历史的编年体着作,也是后世研究东周初期历史的重要材料,经文笔法简省,用字遣词遵守严格体例,意在彰显封建秩序的价值观。但是,单独研读《春秋经》本身的简洁文字,并无法让我们了解它所承载的意义,必须配合与每条经文相关的史实说明,我们才有办法明白它为何提出那样的价值判断,而《左传》正是这样一部解明春秋大义的史书。

  《春秋经》记事前后长达二百四十二年,《左传》则多了十三年,在这么长的时间里,丰富的史事被记录下来,经传合计超过二十万字,即使有时间通读全书,可能也被纷乱的事件模煳了焦点。

  在《封建秩序的黄昏:左传》里头,杨照为我们挑选了他认为最值得注意的三十年,这三十年正是周朝封建秩序严重崩坏,霸主体系逐渐崛起的关键时期。专注研读这一时期的历史,更能让我们体会到,《春秋经》以文字褒贬来维持封建秩序最后尊严的期望。

  在这本书里,我们可以看到「办外交像走亲戚」的封建体制如何运行,可以看到哪些诸侯德行有亏,因而招来灭国之祸,还可以看到「才能」取代「血统」、「计谋」凌驾「礼法」的观念转变,更可以看到第一位霸主齐桓公如何取代周王室成为国际冲突的仲裁者。这本选读,正是带领读者进入东周时代,体验春秋巨变的最佳指引。
 

著者信息

作者简介

杨照


  本名李明骏,1963年生,国立台湾大学历史系毕业,美国哈佛大学博士候选人。曾任《明日报》总主笔、《新新闻》总编辑、总主笔及副社长。现为新汇流基金会董事长。已出版数十部文学创作及文化评论着作。长期于「诚品讲堂」、「敏隆讲堂」开设人文经典选读课程。
 

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图书目录

第一章     以传解经
记录历史的格式
掌握来龙去脉
以血缘为基础的封建秩序
必也正名乎    
经传并存才有意义    
谁是左丘明?    

第二章     封建秩序崩坏史
霸主崛起的关键时刻
实力与旧制度的对抗
裁剪编排凸显争议    
国际关系的连锁反应
合「礼」的侵略

第三章     最后的礼教秩序
君子谋定而后动
弱肉强食的新法则    
乱世中依然有君子    
史书中的小人物

第四章     实力比名分更重要
才重于德的时代
政治哲学再突破    
君子不懂的计谋
周代的战争术语
礼仪秩序只是借口    
谁是称职的国君?

第五章     霸业形成
传奇大力士的悲剧    
霸业之始    
妖由人兴也
什么才是应该效忠的对象?    
野火燎原
国际新秩序
 

图书序言

掌握来龙去脉
 
不过,前提是我们认定《春秋》是一本历史着作,而且我们认定先有这样简单、简陋的《春秋》经文,然后才有解释经文的《左传》。
 
先有「经」,才有「传」,在面对像《毛诗》或《尚书大传》时,没有问题;在面对《公羊传》、《谷梁传》时,也没有问题。《公羊》、《谷梁》都是依循着《春秋》的文句对应解释的。
 
但面对《左传》时,我们却必须稍微小心一点,不能如此理所当然、想当然耳。表面上看,《左传》也是傍依着《春秋》,《春秋》经文起自鲁隐公元年,《左传》纪录也起自鲁隐公元年。但是《春秋》结束在鲁哀公十四年,《左传》却结束在鲁哀公二十七年,比《春秋》多了十三年的内容。也就是说,作为解「经」的「传」,《左传》里竟然有十三年的解释,没有对应被解释的文句。
 
另一个问题,《公羊》、《谷梁》主要在解释《春秋》文句的意思,进而挖掘、分析对《春秋》为什么这样写,而不那样写。《左传》中也有这种直接解释文句的部分,但《左传》里更多的,《左传》真正的内容主体,却是「以事解经」。也就是说,将《春秋》中简单的三言两语纪录加以展开,让读者知道这件事的来龙去脉,还原其相对比较复杂的过程。
 
因为「以事解经」,所以「事」,而非「理」,才是《左传》的重点。也因此才可能出现鲁哀公十五年之后,「有传无经」的奇特现象。事实上,那就是从鲁哀公十五年到鲁哀公二十七年的大事纪,说明了那十三年间发生了哪些事。
 
换个角度看,鲁哀公十五年到鲁哀公二十七年的《左传》内容,不会因为没有相应的《春秋》经文而失去意义,仍然可以独立地提供我们对那些年间历史变化的讯息,那么有什么道理认定《左传》其他两百四十二年「以事解经」所记录的「事」,不能独立于经文存在吗?没有经文,不用对照经文,占《左传》绝大部分篇幅的事件纪录,独立来看,都是重要的历史──《左传》根本就可以独立于《春秋》之外,自成一本丰富而精采的史书啊!

图书试读

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