具体描述
人有没有可能不荒谬地活着？
明知活着的无意义，还能诚实面对命运的横逆，敢于忠诚自己的灵魂？
明知活着的无意义，还能诚实面对命运的横逆，敢于忠诚自己的灵魂？
当代华文世界解读诺贝尔奖得主卡缪、《异乡人》、「荒谬三部曲」最权威文本
知名作家杨照诚品讲堂经典重现
何谓「荒谬」？何谓「存在」？「存在先于本质」又是什么呢？存在主义是20世纪影响欧美的重要哲学思潮，当时法国文学的佼佼者几乎皆是存在主义的大师，卡缪即为代表人物之一。相较于沙特的着作而言，即便是哲学论着的作品，卡缪的作品也都充满了文学的风格与乐趣。
从卡缪知名作品《异乡人》来看，他的思想体系最想要呈现的，就是「荒谬」。人的「存在」，常会寻找各种借口，让自己怀抱希望活下去──人因自由而活着，但关进监牢的囚犯还是继续活着；人因财富而活着，但一贫如洗还是继续活着──因此，在卡缪的观点中，怀抱希望而活就是「荒谬」而非「诚实」的生活态度。
那么，人有没有可能不荒谬地活着？没有了借口、没有了希望，还能忠于自己的灵魂而活？本书以「荒谬三部曲」的《薛西弗斯的神话》、《异乡人》、《卡利古拉》为主轴，从文集、小说和戏剧等不同体裁，标示出潜藏在日常生活底下的「荒谬」，点出「存在主义」的真正本质，是理解卡缪与《异乡人》的权威文本。
著者信息
作者简介
杨照
本名李明骏，一九六三年生，台湾大学历史系毕业，美国哈佛大学博士候选人。曾任《明日报》总主笔、远流出版公司编辑部制作总监、台北艺术大学兼任讲师、《新新闻》週报总编辑、总主笔、副社长等职；现为「新汇流基金会」董事长，News98电台「一点照新闻」、BRAVO FM91.3电台「阅读音乐」、公共电视「人间相对论」节目主持人，并固定在「诚品讲堂」、「敏隆讲堂」、「趋势讲堂」及「天下文化人文空间」开设长期课程。
着有：
长篇小说──
《吹萨克斯风的革命者》、《大爱》、《暗巷迷夜》。
中短篇小说集──
《星星的末裔》、《黯魂》、《独白》、《红颜》、《往事追忆录》、《背过身的瞬间》。
散文──
《军旅札记》、《悲欢球场》、《场边杨照》、《迷路的诗》、《Cafe Monday》、《新世纪散文家：杨照精选集》、《为了诗》、《故事效应》、《寻路青春》、《我想遇见你的人生：给女儿爱的书写》。
文学文化评论集──
《流离观点》、《文学的原像》、《文学、社会与历史想像》、《梦与灰烬》、《那些人那些故事》、《Taiwan Dreamer》、《知识分子的炫丽黄昏》、《问题年代》、《十年后的台湾》、《我的二十一世纪》、《在阅读的密林中》、《理性的人》、《雾与画：战后台 湾文学史散论》、《如何做一个正直的人》、《想乐》、《想乐2》，与马家辉和胡洪侠合着《对照记＠1963：22个日常生活词汇》与《忽然懂了：对照记 ＠1963》。
现代经典细读系列──
《还原演化论：重读达尔文物种起源》、《颓废、压抑与昇华：解析梦的解析》、《永远的少年：村上春树与海边的卡夫卡》、《马奎斯与他的百年孤寂：活着是为了说故事》、《推理之门由此进：推理的四门必修课》、《对决人生：解读海明威》、「中国传统经典选读系列丛书」。
译作──
《老人与海》。
个人部落格：
tw.myblog.yahoo.com/mclee632008/
blog.roodo.com/yangzhao
杨照
本名李明骏，一九六三年生，台湾大学历史系毕业，美国哈佛大学博士候选人。曾任《明日报》总主笔、远流出版公司编辑部制作总监、台北艺术大学兼任讲师、《新新闻》週报总编辑、总主笔、副社长等职；现为「新汇流基金会」董事长，News98电台「一点照新闻」、BRAVO FM91.3电台「阅读音乐」、公共电视「人间相对论」节目主持人，并固定在「诚品讲堂」、「敏隆讲堂」、「趋势讲堂」及「天下文化人文空间」开设长期课程。
着有：
长篇小说──
《吹萨克斯风的革命者》、《大爱》、《暗巷迷夜》。
中短篇小说集──
《星星的末裔》、《黯魂》、《独白》、《红颜》、《往事追忆录》、《背过身的瞬间》。
散文──
《军旅札记》、《悲欢球场》、《场边杨照》、《迷路的诗》、《Cafe Monday》、《新世纪散文家：杨照精选集》、《为了诗》、《故事效应》、《寻路青春》、《我想遇见你的人生：给女儿爱的书写》。
文学文化评论集──
《流离观点》、《文学的原像》、《文学、社会与历史想像》、《梦与灰烬》、《那些人那些故事》、《Taiwan Dreamer》、《知识分子的炫丽黄昏》、《问题年代》、《十年后的台湾》、《我的二十一世纪》、《在阅读的密林中》、《理性的人》、《雾与画：战后台 湾文学史散论》、《如何做一个正直的人》、《想乐》、《想乐2》，与马家辉和胡洪侠合着《对照记＠1963：22个日常生活词汇》与《忽然懂了：对照记 ＠1963》。
现代经典细读系列──
《还原演化论：重读达尔文物种起源》、《颓废、压抑与昇华：解析梦的解析》、《永远的少年：村上春树与海边的卡夫卡》、《马奎斯与他的百年孤寂：活着是为了说故事》、《推理之门由此进：推理的四门必修课》、《对决人生：解读海明威》、「中国传统经典选读系列丛书」。
译作──
《老人与海》。
个人部落格：
tw.myblog.yahoo.com/mclee632008/
blog.roodo.com/yangzhao
图书目录
自 序 扩张视野，看见繁花盛开的庭园
幸运活在经典已存的时代
不要把大师看成是和我们同等级
一切都来自于人的「意识」
两个现实
一扇小视窗不等于全世界
存在主义从未过时落伍
第一章 荒谬的人
阅读读不懂的书
幸福存在的初衷
不忠于自己灵魂的人
看重当下、拒绝永恆的人
第二章 哲学、战争与无常
「存在主义」为什么叫「存在主义」？
齐克果与胡赛尔
一套反对哲学的哲学
藏在字句底下的战争阴影
活着，没那么理所当然
第三章 重新解释「薛西弗斯的神话」
阿尔及尔的阿拉伯人
人为什么会自杀？
你敢「诚实」地活着吗？
永远不会终止的惩罚
他比他的石头更强壮
伊底帕斯的悲剧
免于依赖希望的自由
第四章 勇敢到近乎自虐的「存在主义」哲学
创作是为了要离开「日常」
一只急着要去赶火车的大虫
「时间是不理会我们的美好的」
身为人子的卡缪
存在上的难题
第五章 自己的还是别人的人生意义？
「Strange」和「Estranged」
和世界的关系产生了疏离异变的人
混乱、迷茫的敍述者
用流水帐的方式看待自己的生活
挑衅「不诚实」的世界
「现象学式」的生命态度
探索内在比记录外表重要
揭开被遮掩的生命实况
第六章 荒谬的审判
「全是太阳惹的祸」
无所不在的审判
「在精神上杀害母亲的人」
本末倒置的审判
由「不诚实」的人组成的社会
第七章 「存在先于本质」
沙特的虚无理论
迷幻药与「存在主义」
回到「本质」之前的「存在」实相
重视个人，远超过集体
拒绝希望的喜悦
旁人无法理解的阳光
第八章 从「荒谬哲学」到《反抗者》
卡缪如何看待杀人这件事
「为逻辑而杀人？」
反抗者就是「说『不』的人」
反抗，彰显了人类的尊严
奴隶不是他的「本质」
第九章 「存在主义」的道德重量
以本质之名杀人
「存在主义」的奇特轻重失衡现象
「荒谬哲学」的道德责任
莫梭是个「反抗者」吗？
对于《异乡人》的哲学读法
第十章 卡利古拉的狂暴
捷克斯洛伐克的故事
身分，操控了人际间的对待？
宁可活在「误会」里
「荒谬三部曲」中的《卡利古拉》
不只是宣扬「暴政必亡」
以热情摧毁「荒谬」的世界
第十一章 「我反抗故我在」
「荒谬」如何创造了「反抗」
「形上的反抗」与「历史的反抗」
左派知识分子的分裂
与沙特的冲突
既是法官，也是忏悔者
始终忠于「存在主义」原则
幸运活在经典已存的时代
不要把大师看成是和我们同等级
一切都来自于人的「意识」
两个现实
一扇小视窗不等于全世界
存在主义从未过时落伍
第一章 荒谬的人
阅读读不懂的书
幸福存在的初衷
不忠于自己灵魂的人
看重当下、拒绝永恆的人
第二章 哲学、战争与无常
「存在主义」为什么叫「存在主义」？
齐克果与胡赛尔
一套反对哲学的哲学
藏在字句底下的战争阴影
活着，没那么理所当然
第三章 重新解释「薛西弗斯的神话」
阿尔及尔的阿拉伯人
人为什么会自杀？
你敢「诚实」地活着吗？
永远不会终止的惩罚
他比他的石头更强壮
伊底帕斯的悲剧
免于依赖希望的自由
第四章 勇敢到近乎自虐的「存在主义」哲学
创作是为了要离开「日常」
一只急着要去赶火车的大虫
「时间是不理会我们的美好的」
身为人子的卡缪
存在上的难题
第五章 自己的还是别人的人生意义？
「Strange」和「Estranged」
和世界的关系产生了疏离异变的人
混乱、迷茫的敍述者
用流水帐的方式看待自己的生活
挑衅「不诚实」的世界
「现象学式」的生命态度
探索内在比记录外表重要
揭开被遮掩的生命实况
第六章 荒谬的审判
「全是太阳惹的祸」
无所不在的审判
「在精神上杀害母亲的人」
本末倒置的审判
由「不诚实」的人组成的社会
第七章 「存在先于本质」
沙特的虚无理论
迷幻药与「存在主义」
回到「本质」之前的「存在」实相
重视个人，远超过集体
拒绝希望的喜悦
旁人无法理解的阳光
第八章 从「荒谬哲学」到《反抗者》
卡缪如何看待杀人这件事
「为逻辑而杀人？」
反抗者就是「说『不』的人」
反抗，彰显了人类的尊严
奴隶不是他的「本质」
第九章 「存在主义」的道德重量
以本质之名杀人
「存在主义」的奇特轻重失衡现象
「荒谬哲学」的道德责任
莫梭是个「反抗者」吗？
对于《异乡人》的哲学读法
第十章 卡利古拉的狂暴
捷克斯洛伐克的故事
身分，操控了人际间的对待？
宁可活在「误会」里
「荒谬三部曲」中的《卡利古拉》
不只是宣扬「暴政必亡」
以热情摧毁「荒谬」的世界
第十一章 「我反抗故我在」
「荒谬」如何创造了「反抗」
「形上的反抗」与「历史的反抗」
左派知识分子的分裂
与沙特的冲突
既是法官，也是忏悔者
始终忠于「存在主义」原则
图书序言
不忠于自己灵魂的人
卡缪的《薛西弗斯的神话》（Le Mythe de Sisyphe）书中有一段，就提到了教会对于演戏及看戏的基本敌对立场。卡缪提醒我们，演员是一种什么样的人？他们是不忠于自己灵魂的人，拒绝只用一个灵魂过一辈子。教会无法忍受这种把自己换进到不同角色、不同生命里不断尝试各种欲望的行径。
教会看重的是永恆，而永恆和戏剧无法并存。演员只花三个小时，就过了舞台上的一生；或者他们所体现的生命，就只有那短短三小时的长度，离开了戏，那生命就不存在、无法存在，和永恆形成了激烈对反。
角色是人，所以角色也有灵魂。但角色的灵魂，只有三小时的「赏味期限」，而且只能在极为特定的条件下存在。这角色没有「之后」，戏结束的剎那，他以及他的灵魂就结束了。没有死后，灵魂当然也就不会上天堂或下地狱，彻底逆反了教会的灵魂观与永恆观。我们要如何理解、看待如此短暂、飘渺的灵魂？
戏剧的角色，是人又不是人，挑战了教会的权威，甚至挑战了基督教的教义基础。没有永恆、没有在死后接受审判的灵魂，那么基督教就不成其为基督教了。原罪、救赎、审判、悔改……这一连串的基本信念，都源自于灵魂与永恆。没有可以在历史尽头接受审判的灵魂，教会要用什么方式说服人们虔信，又要从哪里得到其权威呢？
《神曲》中，但丁走了「地狱」、「炼狱」、「天堂」的不可思议超越旅程，而走到任何地方，他都要跟我们报告在那里遇到了些谁。这就清楚表示了，人生前的身分会一直留着，到「地狱」、「炼狱」、「天堂」里去受罚或得赏。没有永恆、没有一贯不变的灵魂，哪还能有「地狱」、「炼狱」、「天堂」呢？
借由戏剧与演员，卡缪点出了基督教的种种假设。「那极度邪恶的职业，会引起巨大的精神斗争。所有的戏剧基本上都是这样的选择。」在这段话之后，卡缪说了一个法国女演员的故事。这位演员临终弥留时表示愿意受洗、愿意对神父告解，但即便到了生命最后一刻，她都不愿放弃演员的身分，于是神父就拒绝了给予她死后救赎机会的临终告解仪式。卡缪说：她选择专注的热情，而放弃了上帝。这样一个在临死的痛苦中，流泪拒绝背弃她自己所认定的艺术的人，表现了一种她过去在舞台上不曾有过的伟大。
卡缪的《薛西弗斯的神话》（Le Mythe de Sisyphe）书中有一段，就提到了教会对于演戏及看戏的基本敌对立场。卡缪提醒我们，演员是一种什么样的人？他们是不忠于自己灵魂的人，拒绝只用一个灵魂过一辈子。教会无法忍受这种把自己换进到不同角色、不同生命里不断尝试各种欲望的行径。
教会看重的是永恆，而永恆和戏剧无法并存。演员只花三个小时，就过了舞台上的一生；或者他们所体现的生命，就只有那短短三小时的长度，离开了戏，那生命就不存在、无法存在，和永恆形成了激烈对反。
角色是人，所以角色也有灵魂。但角色的灵魂，只有三小时的「赏味期限」，而且只能在极为特定的条件下存在。这角色没有「之后」，戏结束的剎那，他以及他的灵魂就结束了。没有死后，灵魂当然也就不会上天堂或下地狱，彻底逆反了教会的灵魂观与永恆观。我们要如何理解、看待如此短暂、飘渺的灵魂？
戏剧的角色，是人又不是人，挑战了教会的权威，甚至挑战了基督教的教义基础。没有永恆、没有在死后接受审判的灵魂，那么基督教就不成其为基督教了。原罪、救赎、审判、悔改……这一连串的基本信念，都源自于灵魂与永恆。没有可以在历史尽头接受审判的灵魂，教会要用什么方式说服人们虔信，又要从哪里得到其权威呢？
《神曲》中，但丁走了「地狱」、「炼狱」、「天堂」的不可思议超越旅程，而走到任何地方，他都要跟我们报告在那里遇到了些谁。这就清楚表示了，人生前的身分会一直留着，到「地狱」、「炼狱」、「天堂」里去受罚或得赏。没有永恆、没有一贯不变的灵魂，哪还能有「地狱」、「炼狱」、「天堂」呢？
借由戏剧与演员，卡缪点出了基督教的种种假设。「那极度邪恶的职业，会引起巨大的精神斗争。所有的戏剧基本上都是这样的选择。」在这段话之后，卡缪说了一个法国女演员的故事。这位演员临终弥留时表示愿意受洗、愿意对神父告解，但即便到了生命最后一刻，她都不愿放弃演员的身分，于是神父就拒绝了给予她死后救赎机会的临终告解仪式。卡缪说：她选择专注的热情，而放弃了上帝。这样一个在临死的痛苦中，流泪拒绝背弃她自己所认定的艺术的人，表现了一种她过去在舞台上不曾有过的伟大。
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