具体描述
《台湾文学论丛》创刊于2009年，每年发行一辑，为清华大学台湾文学研究所历届博硕士论文优秀篇章经审查、修改后之集结。从原住民文学、古典文学、日治时期文学到当代文学包含台湾文学之本体研究、跨文化流动研究及区域比较研究。本论丛除展现本所学生研究兴趣及成果以就教于学术先进之外，也期待与其他人文社会领域之青年研究者切磋与对话。
林恩立的〈民间故事中庄重语之来源与作用初探：从谚语与故事的比附联结说起〉，在分析方法与概念上受到美国文化史及宗教史学者Walter Ong的语意（Orality）与文意（Literacy）理论之影响颇为深刻。台湾民间文学和口传文学的调查和分析，以及民间文学研究理论在台湾口传文本与文化现象上的应用，是本所有别于国内其他台文所的重要特色之一。
吴昱慧的〈「幸福」作为文学创作之目的：论龙瑛宗的〈赵夫人的戏画〉与〈不为人知的幸福〉〉。在汗牛充栋的龙瑛宗研究中，昱慧的学位论文《日治时期台湾文学的「南方想像」─以龙瑛宗为例》，关心殖民统治下台湾作家对战时台湾文化出路的思考，特别是他挪用南方文化论述的苦心。
沈信宏的〈洪炎秋在北京沦陷后的日语事业〉一文，为其高达40余万字论文中的一小节。信宏的研究方法，一反当前理论狂飙的学术界，以素朴深刻取胜。他确实掌握到「读万卷书，不如行万里路」、「追、追、追」的研究精神与技巧。通过札实的实证研究，他平缓细致地耙梳作家的文化活动，透过最平凡却也是有想像力的一手文献，勾勒出「北京台人三剑客」之一的洪炎秋在沦陷区的各种文化工作。飘摇的年代、远走他乡的殖民地作家，在一般以国族为单位的文学史视野下，这样的文化故事往往是被遗忘的。
彭玉萍的论文〈问题散文与小品散文的延续／衍异：论战前至论战后叶荣钟与洪炎秋散文书写的意义〉，同样别开生面地指出本土跨时代男性作家的散文价值。玉萍发现，相对于战后占据台湾散文主流位置的「美文」范式，以及这种范式背后牵涉的国民政府意识形态，台湾本土男性作家的散文在形式上趋近杂文，在内容上延续他们从日治时代到战后对台湾社会的关注，展现了本土男性作家特有的文化思维和文体风格。
朱宥勋的〈被殖民者精神残伤的语言铭刻：论郭松棻的「日式中文」〉一文，充分显出一位小说创作者从事学术研究时与众不同的敏感度与创意。宥勋关注的是，目前鲜少被注意的台湾战后第一、二代小说家作品中「日式中文」的表现问题。他发现，殖民主义遗绪（heritage）除了留在建筑、体制、政治、经济等物质层次，更烙印在文化、语言、感觉、精神层次，形成精神的斲伤，但这种遗绪有时却也弔诡地被挪用为发声工具。
许孟婷的〈解严前后（1986-1993）：《中国时报》、《联合报》的生产机制与女性专栏书写〉，採用「媒体研究」、「散文研究」、「性别研究」的方法。孟婷把眼光投注于一般文学史较少留意的《联合报》、《中国时报》专栏文章，特别是黄碧端、平路两位女作家在专栏中发表的「严肃」散文。
林瑜馨的〈论原住民文学的非典型书写现象：以阿绮骨《安娜‧禁忌‧门》为例〉，展现了新世代对于原住民（族）文学研究的崭新观点。这个「新」来自于从血统、语言、主题、认同、发表媒体等角度，对既有原住民（族）文学定义的补充或挑战。瑜馨借鑑孙大川的「身分论」及董恕明的「非典型」论述，对原住民文学中的「非典型书写」进行定义。
林恩立的〈民间故事中庄重语之来源与作用初探：从谚语与故事的比附联结说起〉，在分析方法与概念上受到美国文化史及宗教史学者Walter Ong的语意（Orality）与文意（Literacy）理论之影响颇为深刻。台湾民间文学和口传文学的调查和分析，以及民间文学研究理论在台湾口传文本与文化现象上的应用，是本所有别于国内其他台文所的重要特色之一。
吴昱慧的〈「幸福」作为文学创作之目的：论龙瑛宗的〈赵夫人的戏画〉与〈不为人知的幸福〉〉。在汗牛充栋的龙瑛宗研究中，昱慧的学位论文《日治时期台湾文学的「南方想像」─以龙瑛宗为例》，关心殖民统治下台湾作家对战时台湾文化出路的思考，特别是他挪用南方文化论述的苦心。
沈信宏的〈洪炎秋在北京沦陷后的日语事业〉一文，为其高达40余万字论文中的一小节。信宏的研究方法，一反当前理论狂飙的学术界，以素朴深刻取胜。他确实掌握到「读万卷书，不如行万里路」、「追、追、追」的研究精神与技巧。通过札实的实证研究，他平缓细致地耙梳作家的文化活动，透过最平凡却也是有想像力的一手文献，勾勒出「北京台人三剑客」之一的洪炎秋在沦陷区的各种文化工作。飘摇的年代、远走他乡的殖民地作家，在一般以国族为单位的文学史视野下，这样的文化故事往往是被遗忘的。
彭玉萍的论文〈问题散文与小品散文的延续／衍异：论战前至论战后叶荣钟与洪炎秋散文书写的意义〉，同样别开生面地指出本土跨时代男性作家的散文价值。玉萍发现，相对于战后占据台湾散文主流位置的「美文」范式，以及这种范式背后牵涉的国民政府意识形态，台湾本土男性作家的散文在形式上趋近杂文，在内容上延续他们从日治时代到战后对台湾社会的关注，展现了本土男性作家特有的文化思维和文体风格。
朱宥勋的〈被殖民者精神残伤的语言铭刻：论郭松棻的「日式中文」〉一文，充分显出一位小说创作者从事学术研究时与众不同的敏感度与创意。宥勋关注的是，目前鲜少被注意的台湾战后第一、二代小说家作品中「日式中文」的表现问题。他发现，殖民主义遗绪（heritage）除了留在建筑、体制、政治、经济等物质层次，更烙印在文化、语言、感觉、精神层次，形成精神的斲伤，但这种遗绪有时却也弔诡地被挪用为发声工具。
许孟婷的〈解严前后（1986-1993）：《中国时报》、《联合报》的生产机制与女性专栏书写〉，採用「媒体研究」、「散文研究」、「性别研究」的方法。孟婷把眼光投注于一般文学史较少留意的《联合报》、《中国时报》专栏文章，特别是黄碧端、平路两位女作家在专栏中发表的「严肃」散文。
林瑜馨的〈论原住民文学的非典型书写现象：以阿绮骨《安娜‧禁忌‧门》为例〉，展现了新世代对于原住民（族）文学研究的崭新观点。这个「新」来自于从血统、语言、主题、认同、发表媒体等角度，对既有原住民（族）文学定义的补充或挑战。瑜馨借鑑孙大川的「身分论」及董恕明的「非典型」论述，对原住民文学中的「非典型书写」进行定义。
著者信息
作者简介
国立清华大学台湾文学研究所
国立清华大学台湾文学研究所创立于于2002年8月，除了招收本地博、硕士生，接受陆生、侨生、港澳生及海外生就读之外，自2006年起与人社院语言所、人类所共同创设「台湾研究教师在职进修硕士学位班」，2010年增设人社院学士班「文学与创作」学程，为国内唯一兼重研究、创作与教师进修三大面向之台湾文学系所。2009年起集结优秀毕业论文发行《台湾文学论丛》年刊，2012年发起国内第一个「台湾文学研究会」。此外，每年定期与国内其它大学举办研究生学术会议，亦组织多届师生海外学术访问团出访各国。
国立清华大学台湾文学研究所
国立清华大学台湾文学研究所创立于于2002年8月，除了招收本地博、硕士生，接受陆生、侨生、港澳生及海外生就读之外，自2006年起与人社院语言所、人类所共同创设「台湾研究教师在职进修硕士学位班」，2010年增设人社院学士班「文学与创作」学程，为国内唯一兼重研究、创作与教师进修三大面向之台湾文学系所。2009年起集结优秀毕业论文发行《台湾文学论丛》年刊，2012年发起国内第一个「台湾文学研究会」。此外，每年定期与国内其它大学举办研究生学术会议，亦组织多届师生海外学术访问团出访各国。
图书目录
序 清华大学台湾文学研究走在草根、走在国际 004 台湾文学研究所教授兼所长 柳书琴
1 民间故事中庄重语之来源与作用初探：从谚语与故事的比附联结说起 016 硕士生 林恩立
2 「幸福」作为文学创作之目的：论龙瑛宗的〈赵夫人的戏画〉与〈不为人知的幸福〉 062 硕士生 吴昱慧
3 洪炎秋在北京沦陷后的日语事业 092 硕士生 沈信宏
4 问题散文与小品散文的延续／衍异：论战前至战后叶荣钟与洪炎秋散文书写的意义 150 硕士生 彭玉萍
5 被殖民者精神残伤的语言铭刻：论郭松棻的「日式中文」 200硕士生 朱宥勋
6 解严前后（1986-1993）：《中国时报》、《联合报》的生产机制与女性专栏书写 232 硕士生 许孟婷
7 论原住民文学的非典型书写现象：以阿绮骨《安娜‧禁忌‧门》为例 268 硕士生 林瑜馨
1 民间故事中庄重语之来源与作用初探：从谚语与故事的比附联结说起 016 硕士生 林恩立
2 「幸福」作为文学创作之目的：论龙瑛宗的〈赵夫人的戏画〉与〈不为人知的幸福〉 062 硕士生 吴昱慧
3 洪炎秋在北京沦陷后的日语事业 092 硕士生 沈信宏
4 问题散文与小品散文的延续／衍异：论战前至战后叶荣钟与洪炎秋散文书写的意义 150 硕士生 彭玉萍
5 被殖民者精神残伤的语言铭刻：论郭松棻的「日式中文」 200硕士生 朱宥勋
6 解严前后（1986-1993）：《中国时报》、《联合报》的生产机制与女性专栏书写 232 硕士生 许孟婷
7 论原住民文学的非典型书写现象：以阿绮骨《安娜‧禁忌‧门》为例 268 硕士生 林瑜馨
图书序言
图书试读
None
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