《大学、中庸》应该这样读 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《大学》是儒学的入门读物，给我们的人生规划了一份蓝图；《中庸》是总结性着作，对儒家思想的核心精神进行了提炼和昇华。
 
　　这样译注《大学》、《中庸》，专家不觉其浅，大众不觉其深。
 
　　"先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。" －－－ 朱熹
 

作者简介

张子维

　　中国语文学系毕业，从事文字工作。
　　钻研中国古典文学十余年，学养俱丰，曾协同中小学国文教科书的编撰工作。
　　认为古典文学是祖先留给我们的思想宝藏，我们有义务传给后世子孙，工作之余致力古典文学与哲学思想的注释。
　　着有《我的第一本论语读本》、《我的第一本孟子读本》、《庄子─这个智慧我们用了2300年》、《读懂道德经的第一本书》等。

《大学》
经一章
传十章
第一章：明明德，奠定人生之基
第二章：日日新，塑造人生之要
第三章：止于至善，成就人生之本
第四章：知所先后，接近做人做事之道
第五章：格物致知，获取知识之途，丰富追求之源
第六章：诚其意，慎其独，开启立身之根
第七章：修身先正心，好心态是人生进修之梯
第八章：齐家先修身，正己而后正人
第九章：治国先齐家，不出家而成教于国
第十章：平天下先治国，兼济天下，世界和平

《中庸》
第一章：天地万物的根本
第二章：君子遵循的道德
第三章：世间最高的道德
第四章：难以实行的道德
第五章：孔子发出的叹息
第六章：智慧君主的方法
第七章：自以为是的聪明
第八章：孔子由衷的赞许
第九章：实现理想的艰难
第十章：何为真正的坚强
第十一章：孔子内心的坚持
第十二章：贯通天地的道德
第十三章：谨言慎行的君子
第十四章：随遇而安的坦然
第十五章：追求理想的起点
第十六章：世人敬畏的力量
第十七章：高尚之人的所得
第十八章：宗庙祭祀的礼法
第十九章：最高标准的孝道
第二十章：治理天下的法则
第二十一章：天性教化的差异
第二十二章：真诚可至的成就
第二十三章：次于圣人的选择
第二十四章：至诚之人的能力
第二十五章：成全万物的智慧
第二十六章：天地之间的大道
第二十七章：圣人君子的伟大
第二十八章：民众应循的本分
第二十九章：天理人情的典范
第三十章：化育万物的德行
第三十一章：伟大圣人的智慧
第三十二章：真诚达到的智慧
第三十三章：高尚美德的境界

序

修身养性读《大学》和《中庸》

　　《大学》、《中庸》出自《礼记》中的两个篇章，《大学》是第四十三篇，《中庸》是第三十一篇，宋代学者先后将这两篇文章从《礼记》中抽出，详细注解，单独成书。南宋朱熹则将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列称为「四书」，撰写了《四书章句集注》，使其成为最重要的儒学经典，也成为教化百姓的最重要典籍。

　　《大学》以人的修身为核心，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。格物、致知、诚意、正心是修身的方法，为「内修」。齐家、治国、平天下则是修身的目的，为「外治」。而中间的修身一环，则是连结「内修」和「外治」两方面的枢纽：向内，就是独善其身；向外，便是兼善天下。「穷则独善其身，达则兼善天下」（《孟子．尽心下》）便成为两千多年来中国一代又一代知识份子的生命历程。
可以说，中国人的精神内核、文化特点、民族性格，也都由此铸造。时至今日，不管是否意识明确，不管积极还是消极，「格、致、诚、正，修、齐、治、平」的观念总是或隐晦或明显地在影响着我们的思想和行动，我们的人生历程最终仍然是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。

　　《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（西元前483—西元前402）之手。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。后代因此而尊称子思为「述圣」。《中庸》的中心思想是儒学的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸之意，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，也包括儒家做人的规范如君臣、父子、夫妇、兄弟以及朋友之间的相处交往规则和智、仁、勇三种重要的德行等。《中庸》强调「诚」，认为「诚」是实现中庸之道的关键。

　　《中庸》内容丰富，不仅提出了「中庸」作为儒家的最高道德标准，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学说的各个方面。所以，《中庸》被推崇为「实学」，也就是对人生有实际明确的指导作用，被视为可供人们终身受用的经典。

　　如今，中国人经历过对物质与西方文化单纯强烈的向往与追求之后，传统文化经典与精髓对社会整体的意义，对每一个个体人生的意义，已经重新得到越来越普遍的认可与重视。中国人开始迫切地渴望重新建立起与传统文化的续接。

　　《大学》、《中庸》这两部文化经典能够帮助我们建立比较理想的人格，帮助我们抵抗人生中的黑暗与虚无。这一点对于我们每个人来说尤为重要和有效。

大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善。

知止④而后有定⑤；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得⑥。
物有本末⑦，事有终始⑧，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家⑨；欲齐其家者，先修其身⑩；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱，而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

【注释】

①大学之道：大学的宗旨。「大学」指相对于小学而言的「大人之学」。古人八岁入小学，学习「洒扫应对进退、礼乐射御书数」等基础知识、基本技能和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等「穷理正心，修己治人」的学问。

②明明德：前一个「明」为被动用法，即「使彰明」。后一个「明」做形容词，明德也就是光明善良的品德。

③亲民：「亲」(ㄒㄧㄣ)，「新」的通假字，动词，革新、弃旧图新。亲民，也就是使民新，使人弃旧图新、去恶从善。

④知止：知道应该停止的地方，也就是达到完善。
⑤有定：志向有明确肯定的方向。

⑥得：收获。
⑦物有本末：明德为本，新民为末。

⑧事有终始：知之为始，能得为终。

⑨齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和美，蒸蒸日上，兴旺发达。

⑩修其身：培养锻鍊自身的品行。

○11致其知：使自己获得知识，提高认知能力。
○12格物：认识、研究万事万物，推究其道理。
○13庶人：指平民百姓。
○14壹是：都是。本：根本。
○15：相对于本而言，指枝末、枝节。

○16厚者薄（ㄅㄛˊ）：原本很厚的东西看成薄的。薄者厚：原本很薄的东西看成厚的。指该重视的不重视，不该重视的却加以重视。

○17未之有也：即未有之也。没有这样的道理(事情、做法等)。