自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了——鲁迅
　　平生有三大恨：一恨海棠无香，二恨鲥鱼多骨，三恨《红楼梦》未完——张爱玲
　　讲一回、惊一回、说一回、叹一回——蒋勋评说红楼梦

　　民国以来，红学家无数， 殚精竭虑探索红楼之秘
　　李劼独以惊人才华，开辟红学鸿蒙
　　《百年风雨》、《中国文化冷风景》之后，又一惊世鉅着

　　从《红楼梦》，看中国历史文化的全息图像

　　与欧洲文艺复兴时期的文学经典一样，《红楼梦》也颇具地标意味，并且也同样承接文化的始源性。但丁《神曲》源自《圣经‧新约》，歌德《浮士德》呈示有关荷马史诗的记忆，塞万提斯《堂‧吉诃德》缅怀骑士时代，莎士比亚戏剧综合了古希腊悲剧和喜剧的双重传统。由此可见，《红楼梦》从《山海经》神话起笔，并非偶然的巧合。正如文明是递进的，文化是回返的，以文艺复兴的形式。中国式的文艺复兴自有宋年间悄悄开始，至《红楼梦》问世方才彰显其巍然恢宏的气象。中国历史文化的全息性，得以在《红楼梦》里获得淋漓尽致的呈现。

　　《红楼梦》的问世，既标记着对以往历史的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。作为一个旷古的文化灵魂，她照亮了昔日的兴衰；作为一则《城堡》式的寓言，她启示了未来的存在。正如人们可以在世界文化的横座标上发现《红楼梦》的文化命运之意味一样，人们也可以在中国文化的纵座标上领略这部鉅着的神灵所在。按照《红楼梦》开篇有关石头的叙说以及小说所展现的恢宏气势，其文化和历史的气脉不是出自二十四史，也不是缘自孔孟老庄，而是直承《山海经》所记载的远古传说，女娲补天，开辟鸿蒙。如果说《红楼梦》是一个文化精灵的话，那么其灵气则源自最为始原的混沌时代。这样一个灵魂所系于的不是什么文化传统，而是人类起源和天地之初。她上通茫茫宇宙，下接浩浩尘世；吸纳天地之精气，沐浴四季之灵秀；兴衰际遇，世劫历历；从而为神灵之使，为上帝立言。

作者简介

李劼

本名陆伟民

　　独树一帜的思想文化学者，深邃敏锐的前卫作家，华文世界首屈一指的文艺评论家。
　　上海市人，毕业于华东师大中文系，并在该系执教十多年。1998年赴美，现居纽约。
　　八○年代以先锋文学评论蜚声文坛，九○年代出版五卷本《李劼思想文化文集》。
　　其中包括一览众山小的论《红楼梦》力作：《历史文化的全息图像》、鸟瞰西方世界的《二十世纪西方文化风景》。
　　二○○○年后出版华语文学圈内十分抢手的文学史着《八十年代中国文学历史备忘》。
　　同时问世三部脍炙人口的历史小说，其中一部《吴越春秋》已改拍成电视连续剧。
　　台湾允晨文化出版了他的文化名着《美国风景》，以及「上海故事三部曲」：《上海往事》、《星河流转》、《毛时代》。
　　2011年1月出版热门政治文化论着《百年风雨》，2013年出版《中国文化冷风景》，热度不减。其中《上海往事》获《亚洲週刊》评选为「2010年十大小说」。曾获文学评论奖、短篇小说一等奖，入剑桥世界名人录。

自 序
台版论《红楼梦》自序
绪论 文化灵魂和历史命运
第一章 贵族精神和审美定位
第二章 总体结构及其存在论意味
第三章 叙述阅读：自然无为的太极章法
第四章 诗词曲赋的隐喻意味和叙事功能
第五章 名词的垂直联想和回目的对比设计
第六章 人物造型的核心佈局
第七章 贾宝玉的死亡准备
第八章 林黛玉的爱情期待
第九章 薛宝钗的生存策略
第十章 补天者的意兴阑珊
第十一章 老祖宗的牌桌阴影
第十二章 大观园内的女儿世界
第十三章 大观园外的男人世界
第十四章 深度空间和意象建筑
第十五章 文化皈依和美学革命
后 记