历史文化的全息图像：论红楼梦 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了——鲁迅
　　平生有三大恨：一恨海棠无香，二恨鲥鱼多骨，三恨《红楼梦》未完——张爱玲
　　讲一回、惊一回、说一回、叹一回——蒋勋评说红楼梦

　　民国以来，红学家无数， 殚精竭虑探索红楼之秘
　　李劼独以惊人才华，开辟红学鸿蒙
　　《百年风雨》、《中国文化冷风景》之后，又一惊世鉅着

　　从《红楼梦》，看中国历史文化的全息图像

　　与欧洲文艺复兴时期的文学经典一样，《红楼梦》也颇具地标意味，并且也同样承接文化的始源性。但丁《神曲》源自《圣经‧新约》，歌德《浮士德》呈示有关荷马史诗的记忆，塞万提斯《堂‧吉诃德》缅怀骑士时代，莎士比亚戏剧综合了古希腊悲剧和喜剧的双重传统。由此可见，《红楼梦》从《山海经》神话起笔，并非偶然的巧合。正如文明是递进的，文化是回返的，以文艺复兴的形式。中国式的文艺复兴自有宋年间悄悄开始，至《红楼梦》问世方才彰显其巍然恢宏的气象。中国历史文化的全息性，得以在《红楼梦》里获得淋漓尽致的呈现。

　　《红楼梦》的问世，既标记着对以往历史的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。作为一个旷古的文化灵魂，她照亮了昔日的兴衰；作为一则《城堡》式的寓言，她启示了未来的存在。正如人们可以在世界文化的横座标上发现《红楼梦》的文化命运之意味一样，人们也可以在中国文化的纵座标上领略这部鉅着的神灵所在。按照《红楼梦》开篇有关石头的叙说以及小说所展现的恢宏气势，其文化和历史的气脉不是出自二十四史，也不是缘自孔孟老庄，而是直承《山海经》所记载的远古传说，女娲补天，开辟鸿蒙。如果说《红楼梦》是一个文化精灵的话，那么其灵气则源自最为始原的混沌时代。这样一个灵魂所系于的不是什么文化传统，而是人类起源和天地之初。她上通茫茫宇宙，下接浩浩尘世；吸纳天地之精气，沐浴四季之灵秀；兴衰际遇，世劫历历；从而为神灵之使，为上帝立言。

好的，这是一份为您构思的，与《历史文化的全息图像：论红楼梦》这本书内容完全无关的图书简介。 --- 书名： 潮汐下的失语者：海岛文明的兴衰与符号学解读 作者： [虚构作者名] 出版社： [虚构出版社名] 定价： 88.00 元 开本： 16开 页数： 520页 装帧： 精装，附赠手绘地图集 --- 内容简介 在被遗忘的航道上，我们如何倾听沉默的石碑？ 《潮汐下的失语者》是一部跨越地理、历史与符号学的宏大叙事，它将读者的目光引向那些被主流历史叙事遗漏的、镶嵌在海洋边缘的孤立岛屿群落。本书并非传统意义上的考古报告或民族志，而是一次深刻的文化解码工程，旨在重建那些因地理隔离、气候变迁和外部冲击而逐渐消逝的，独特的海岛文明的“文化指纹”。 第一部分：迷雾中的星盘——地理决定论与文化原初形态 本书开篇，作者以惊人的细节描绘了“伊卡洛斯群岛”的地理特征。这些位于南太平洋深处、常年被浓雾笼罩的火山岛链，孕育了一种独特的、以“垂直生存”为核心的社会结构。作者通过分析岛屿上的地质构造和季节性洋流变化，系统阐释了极端地理环境如何塑造了早期的生产关系、神话起源以及对时间的基本认知。 不同于大陆文明对线性时间的执着，伊卡洛斯群岛的居民发展出一种“循环-漂移”的时间观。书中详细解读了他们如何利用潮汐的周期性涨落，而非太阳的升落，来规划农耕、渔猎乃至社会仪式。这种对环境的深度依赖，催生了一套极其复杂的非文字符号系统——“水纹语”。作者运用最新的海洋考古数据和语言人类学方法，首次尝试还原了“水纹语”中关于“记忆的储存”和“祖先的路径”等核心概念。 第二部分：沉默的图腾——符号、仪式与权力结构的坍塌 本书的核心论点在于，海岛文明的衰亡往往不是由单一的外力（如瘟疫或征服）造成，而是其内部符号系统在面对外部冲击时，因无法适应新的信息输入而“自发性失语”。 作者将焦点转向“萨摩尔人”这一古代部落。萨摩尔人的社会权威建立在一套被称为“海螺之歌”的口述传统之上，这些歌谣详细记录了神祇的谱系、土地的权属以及对风暴的预警。然而，随着欧洲探险船的到来，新的航海技术、外来的金属工具和陌生的宗教观念，使得原有的“海螺之歌”中的预言和规则开始失效。 书中通过对萨摩尔人遗址中发现的陶器碎片、祭祀场地的布局以及至今未解的“石柱阵”进行符号学剖析，揭示了权力如何从口述传统的守护者——祭司手中，悄然转移到掌握新知识（如火器制造和精准测绘）的“边缘人物”手中。这种符号层面的“失语”，最终导致了社会结构的瓦解。作者着重分析了“石柱阵”上那些被故意模糊和覆盖的原始刻痕，将其解读为文明在面对无法解释的外部世界时，试图自我“遮蔽”和“重写历史”的集体无意识行为。 第三部分：洋流中的回声——现代性困境与文化救赎的可能 在第三部分，作者将视角拉回到当代，探讨了后殖民语境下，这些曾经辉煌的海岛文化遗存所面临的困境。现代化的浪潮将许多岛屿并入了全球化的经济体系，传统的生存智慧被视为“落后”，文化遗产则沦为旅游资源。 作者深入分析了位于“翡翠环礁”的居民，他们如何在新旧文化张力中寻求平衡。例如，当地渔民仍旧使用古老的星象导航法，但这已不再是生存的必要手段，而成为一种“身份的坚持”。书中细致记录了年轻一代在传统手艺（如编织防水篮和制作鱼饵）与现代教育之间的挣扎。 《潮汐下的失语者》不仅仅是对逝去文明的哀悼，更是一种方法论上的探索。它挑战了我们对“文明”的线性理解，强调了文化信息在特定生态系统中的脆弱性与复杂性。本书为历史学家、人类学家、符号学研究者，以及所有对人类适应性与文化韧性抱有好奇心的读者，提供了一扇观察复杂世界运作机制的独特窗口。它告诉我们，最深刻的灾难往往不是外部的入侵，而是内部意义的消散。 推荐语： “一部既有洛夫克拉夫特式的神秘感，又有列维-斯特劳斯般深邃洞察力的杰作。它迫使我们重新审视：我们所珍视的‘知识’，究竟是坚固的堡垒，还是随潮汐而逝的沙雕？”——[虚构知名学者] ---

作者简介

李劼

本名陆伟民

　　独树一帜的思想文化学者，深邃敏锐的前卫作家，华文世界首屈一指的文艺评论家。
　　上海市人，毕业于华东师大中文系，并在该系执教十多年。1998年赴美，现居纽约。
　　八○年代以先锋文学评论蜚声文坛，九○年代出版五卷本《李劼思想文化文集》。
　　其中包括一览众山小的论《红楼梦》力作：《历史文化的全息图像》、鸟瞰西方世界的《二十世纪西方文化风景》。
　　二○○○年后出版华语文学圈内十分抢手的文学史着《八十年代中国文学历史备忘》。
　　同时问世三部脍炙人口的历史小说，其中一部《吴越春秋》已改拍成电视连续剧。
　　台湾允晨文化出版了他的文化名着《美国风景》，以及「上海故事三部曲」：《上海往事》、《星河流转》、《毛时代》。
　　2011年1月出版热门政治文化论着《百年风雨》，2013年出版《中国文化冷风景》，热度不减。其中《上海往事》获《亚洲週刊》评选为「2010年十大小说」。曾获文学评论奖、短篇小说一等奖，入剑桥世界名人录。

自 序
台版论《红楼梦》自序
绪论 文化灵魂和历史命运
第一章 贵族精神和审美定位
第二章 总体结构及其存在论意味
第三章 叙述阅读：自然无为的太极章法
第四章 诗词曲赋的隐喻意味和叙事功能
第五章 名词的垂直联想和回目的对比设计
第六章 人物造型的核心佈局
第七章 贾宝玉的死亡准备
第八章 林黛玉的爱情期待
第九章 薛宝钗的生存策略
第十章 补天者的意兴阑珊
第十一章 老祖宗的牌桌阴影
第十二章 大观园内的女儿世界
第十三章 大观园外的男人世界
第十四章 深度空间和意象建筑
第十五章 文化皈依和美学革命
后 记

序

台版论《红楼梦》新序

⊙李劫

　　与欧洲文艺复兴时期的文学经典一样，《红楼梦》也颇具地标意味，并且也同样承接文化的始源性。但丁《神曲》源自《圣经‧新约》，歌德《浮士德》呈示有关荷马史诗的记忆，塞万提斯《堂‧吉诃德》缅怀骑士时代，莎士比亚戏剧综合了古希腊悲剧和喜剧的双重传统。由此可见，《红楼梦》从《山海经》神话起笔，并非偶然的巧合。

　　正如文明是递进的，文化是回返的，以文艺复兴的形式。中国式的文艺复兴自有宋年间悄悄开始，至《红楼梦》问世方才彰显其巍然恢宏的气象。中国历史文化的全息性，得以在《红楼梦》里获得淋漓尽致的呈现。正是有感于斯，才会以《历史文化的全息图像》命名此着。

　　《红楼梦》以回到神话的方式，清扫了被儒家和权术家所把持的奥吉斯特牛圈，同时又让活在易经八卦里的中国人获得了截然不同的人文品质。《红楼梦》的清澈，使宋儒顿为泥土，使帝王术变得像房中术一样委琐。人，而不是囚禁人的种种桎梏，成为文学敍事的重心所在。这种对人的尊重，对人的标举，不仅使儒家伦理显得陈腐，而且也让司马迁《史记》变得可疑。就此而言，《红楼梦》无疑是对文化和历史的双重颠覆。

　　自《红楼梦》以降，中国的历史有了全新的内容，不再是百分之百的功利和权谋，而是有了审美女神的介入和导引。《红楼梦》这种人文品质，后来是王国维的诗学和陈寅恪的史诗性小说《柳如是别传》中，获得了承继。宛如一脉隽永的文化香火，绵绵不断，源远流长。

　　区区论述《红楼梦》的着述，不过是在这一脉文化承传之中，点上一炷清香而已。事实上，区区的所有着述，乃至小说写作，尤其是三部历史小说写作，无一不是这样的努力。倘若要想从区区的着述中找到富国强兵之道无疑是徒劳的，但一些审美情趣尚存者，有望在此找到知音或者有所共鸣。区区着述虽然并非清淡到了有如黄公望《富春山居图》一般，但于庙堂与江湖的同时决绝，却与《富春山居图》的意境心有戚戚焉。

　　与黄公望当年于寺庙着墨《富春山居图》不同，区区着述论《红楼梦》的缘起，却是89年的身陷囹圄。最后三个月被允许读书，同时读了海德格的《存在与时间》和《红楼梦》。有趣的是，在那个德国人的哲学着述和曹雪芹的小说之间，竟然有着奇妙的对称性。正如《存在与时间》乃是一部以思辨方式阐说的诗学一样，《红楼梦》是一部以审美女神导引的存在史诗。两者在牢房里的交汇，使阅读本身无意间变得诗意盎然。

　　区区出狱后的两部着述，皆由此生发。从《存在与时间》延伸出《西方二十世纪文化风景》（五卷本《李劼思想文化文集》第一卷，亦曾以《给大师定位》单行本出版），在阅读《红楼梦》的同时参照海德格的存在论，写出以《历史文化的全息图像》命名的论《红楼梦》一着（亦即五卷本第二卷）。二十年后，当此着在台湾面世之际，区区不由感叹十八世纪的曹雪芹和二十世纪的海德格，竟然如此相通。正如海德格从思辨哲学走向存在论的诗学，曹雪芹从小说世界刻画出中国文化长期阙如的诗性标高。审美，在两者不约而同地成了引导人类前行的存在女神。

　　早在海德格引用荷尔德林的话表述说「人类诗意地居住在这地球上」之前许多年，曹雪芹就已经从《山海经》神话中发现了中国文化最深邃的奥义：生存如泥，顽强如石，温润如玉。泥土经由女娲之手，变成了顽石；而顽石再经由女儿之泪，被洗成了美玉。一部《红楼梦》，其实就是华夏民族从泥到石、由石到玉的灵魂传记。或者说，在惊人的写实画面之中徜徉着的，便是这种灵性的挣扎和灵魂的昇华。

　　当昔日的革命者将牢房比作客栈时，他们可能不曾想到过，更是灵魂的淬火。倘若可以将革命也看作是某种诗意的话，那么相比之下，因为《存在与时间》与《红楼梦》交汇而产生的精神闪电，无疑更具革命意味。当然，其意味不是社会的，而是思想的；不是物质的，而是精神的；不是生存的，而是存在的；不是伦理的，而是审美的。正如《红楼梦》是中国历史文化的一个地标，以思想的、精神的、存在的、审美的方式阅读《红楼梦》，乃是这部小说阅读史上的一次历史性转折。

　　这样的转折，要而言之，是从土地朝向天空的维度变化。以往的《红楼梦》阅读都是生存性的探究，没有审美的天空。除了王国维意识到其中的悲剧价值，几乎鲜有学人从纯粹审美的角度加以审视。虽然西方也并非所有学者都意识到人类诗意地居住在这地球上，但相比之下，中国人的人文传统更注重文化的生存目的和世俗品性。就此而言，小说开头所标举的女娲补天，与其说补的是生存的天空，不如说是补的是审美的天空；或者干脆说，补的是中国文化传统里长期阙如的存在诗意。

　　相对于沉重极了的传统因袭，《红楼梦》所蕴含的诗意，对于这个民族来说，不仅是遥远的，而且是相当奢侈的。因为那样的诗意，不是珠光宝气的，不是富丽堂皇的，而是像草木一般朴素，像山石一般自然。在世人习惯了的金玉良缘面前，曹雪芹推出了那个木石前盟。这与其说是对众多追逐功名、积攒金银的浮世诸相的犀利调侃，不如说是对迷失沉沦的芸芸众生的莫大悲悯。
　　
　　就此而言，所谓读懂《红楼梦》，要说简单很简单，要说复杂也很复杂。沉湎于功名埋首于金银的，一旦读进去，没准会把自己读成薛宝钗甚至薛蟠。世俗男女，一般都喜欢在小说里寻找自己的金玉良缘，从而嫌木石前盟太寒酸。但也不要以为，只有成为出家人才能读懂《红楼梦》。君不见，那位妙玉姑娘，云空未必空，结果是欲洁何曾洁。说是空空道人，渺渺真人，茫茫大士，但真能够空渺茫茫，还非得到尘世走一遭才行。所谓尘缘，尽在欲了未了之中。

　　区区论《红楼梦》一着自从在大陆问世以来，将近二十年。期间读者甚众，回应诸多。有必要在此提出的是，大陆出版的所有版本当中，区区只认最早的东方出版中心版，后来五卷本文集中收录的，便是那个版本。其他版本，尤其是新星出版社出的几个版本，都不在区区认可范围内。

　　眼下，台湾的允晨出版社出版此着的繁体版之际，区区不得不道出的一个遗憾是，由于手稿至今不曾要回，故而无法与读者分享最初的原貌。当初东方出版中心的王国伟编辑此着时，曾经特意要去手稿，以期原汁原味。但是后来据说是出于通过审查的考量，编辑作了一些删节。此着出版之后，出版社方面没能主动奉还手稿，而区区也忙着写作其他着述，一时竟忘了要回，并且一忘就忘了将近二十年、临近台湾出版社有意出繁体字版时才想起。及至找到王国伟，回答是，时间太长了，只能找找看。至今，依然没有得到找回的消息。因此，台版付梓的只能是最初那个删节本。倘若这部手稿一直要不回，那么将来由任何哪个出版社重新出版，都只能是删节的，而不是原貌的。但区区有必要声明的是，这部台版论《红楼梦》是经过本人校阅的，因而最为本人所认可。

　　可以说，区区之于中国文化和中国历史的重写努力，就是从这部论《红楼梦》开始的。以后的诸多着述，尤其是《百年风雨》（香港版叫做《枭雄与士林》、《中国文化冷风景》，庶几可以视作此着的续篇。允晨文化出版社在出版了区区上述两部论着之后，再回首区区的论《红楼梦》并且加以重新出版，并非心血来潮，而是自有一番深意在其中。

　　但愿两岸三地的读者，能够理解此着出版的种种坎坷，能够明白此着问世的诸多苦衷。这其实也可说是一种中国文化和中国历史的阅读，更是阅读此着时与区区的别一种分享。

　　最后想说的是，二十年过去，当年在序中所提及的学术计画，基本实现。由论《红楼梦》向上追溯，完成了《中国文化冷风景》；而由此向下展开，则是《百年风雨》。这三部论着成为区区对中国历史文化的一个完整的审视，借此告慰诸多同道前辈。

　　是为再序。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有意思，一种复古的暗红色，上面印着繁复的纹样，隐约还能看到一些古建筑的剪影，像是从尘封的史书中飘出来的。我拿到这本书的时候，就觉得它一定蕴含着深厚的文化底蕴，让人忍不住想要一探究竟。我一直对中国古典文学和历史有着浓厚的兴趣，尤其是那些能反映社会风貌和人性百态的作品。我总觉得，在这些古籍里，隐藏着我们这个民族最深刻的记忆和情感。我尤其喜欢那些能够穿越时空，触动人心的故事，它们就像一面镜子，让我们看到过去，也反思现在。所以，当我在书店看到这本书时，它的名字就深深地吸引了我。“历史文化的全息图像”——这个词组本身就充满了想象空间，仿佛预示着一场宏大的文化之旅。而“论红楼梦”更是点明了主题，这部伟大的作品，在我看来，不仅仅是一部小说，更是一部百科全书，一部时代的缩影。我期待着这本书能带我从一个全新的视角去解读《红楼梦》，去发现那些隐藏在字里行间的历史信息和文化密码。这本书的装帧也很考究，纸张的质感很好，拿在手里有分量，翻阅起来也很舒适，这些细节都透露出出版者的用心，也让我对这本书的内容充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字，真是太有力量了。“历史文化的全息图像”，这个词组就带有一种超越现实的想象感，好像要把古老而复杂的历史文化，以一种立体的、全方位的形式呈现出来。而“论红楼梦”，则将这个宏大的主题，聚焦到了一部我们耳熟能详的巨著上。我一直觉得，《红楼梦》不仅仅是一部小说，它更像是一个集大成的作品，里面包含了那个时代几乎所有的社会信息，从贵族生活到市井百态，从哲学思想到着装饮食，无所不包。所以，我非常期待这本书能够帮助我，从一个全新的视角去理解《红楼梦》。我希望作者能够像一位经验丰富的导游，带领我们穿越历史的迷雾，去探寻《红楼梦》这部作品背后所蕴含的丰富历史文化信息。我设想，作者可能会从一些我们平时容易忽略的细节入手，比如一件服饰的款式，一个器物的摆放，一个习俗的由来，然后将这些细节放大，与当时的社会历史背景相结合，从而勾勒出一个更加完整、更加鲜活的“全息图像”。我希望这本书能够让我重新认识《红楼梦》，发现它隐藏的更多秘密，感受它作为中华文明瑰宝的真正价值。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《历史文化的全息图像：论红楼梦》后，我迫不及待地翻开。扉页上没有冗长的序言，只有一行简洁的作者姓名和书名，但这种克制反而让我想象的空间更加广阔。书页的排版也很有特色，字体古朴，行距适中，读起来既不拥挤也不空洞，仿佛能感受到作者在字里行间传递的那份沉静与思考。我尤其喜欢它在章节划分上的处理，每一章的标题都别具匠心，像是故事的引子，又像是智慧的钥匙，引导读者一步步深入书中构建的那个宏大而细腻的世界。我一直认为，阅读不应该仅仅是信息的获取，更应该是一种与作者、与作品灵魂的交流。而这本书，从最初的接触，就给予了我这种强烈的感觉。它不是那种急于抛出观点、让你匆匆一瞥的快餐式读物，而是一本需要你沉下心来，细细品味，慢慢咀嚼的作品。我对作者如何将“历史文化”与“红楼梦”这两个看似宏大与具体的主题巧妙地融合在一起感到好奇。我设想，作者一定是一位对历史有着深刻洞察，同时又对《红楼梦》有着独到理解的人。他或许能从那些被我们忽略的细节中，挖掘出不为人知的历史信息，或者从历史的宏观视角，解读出《红楼梦》中人物命运的必然性。我迫不及待地想知道，作者会为我们呈现一个怎样的“全息图像”。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，一部真正伟大的文学作品，不仅仅是文字的堆砌，更是历史的见证，文化的载体。而《红楼梦》，无疑是其中最璀璨的一颗明珠。我读过很多关于《红楼梦》的解读，但总是觉得，它们要么过于侧重文学分析，要么过于聚焦某个细节，似乎还没有一个能够真正地将《红楼梦》置于一个宏大的历史文化背景下，进行全面而深入的审视。所以，当我在书架上看到《历史文化的全息图像：论红楼梦》这本书时，我立刻被它的标题吸引了。它给我的感觉，就像是作者试图用一种全新的方式，将《红楼梦》这部作品，以及它所处的那个时代，以一种立体、多维的方式展现在读者面前。我猜测，作者可能会从社会结构、生活习俗、思想观念等多个维度，来剖析《红楼梦》中的人物和情节，从而揭示出隐藏在故事之下的历史真相和文化内涵。我非常期待，这本书能够帮助我理解，《红楼梦》之所以能够流传至今，其原因不仅仅在于其精彩的故事情节和细腻的人物刻画，更在于它深刻地反映了那个时代中国社会的方方面面，是中国历史文化发展到某个阶段的集中体现。我希望这本书能让我有一种“身临其境”的感觉，仿佛穿越时空，亲身走进那个繁华而又衰败的时代。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本书之前，对《红楼梦》的研究已经看了不少，但总觉得好像少了点什么。很多研究都停留在人物关系、情节发展或者文学价值的层面，虽然也很精彩，但我总觉得，《红楼梦》之所以能成为经典，一定是因为它触及了更深层次的东西，与我们民族的文化根脉紧密相连。而这本书的名字，《历史文化的全息图像：论红楼梦》，一下子就击中了我。我脑海里浮现出的画面是，作者像一位考古学家，又像一位艺术家，他不仅在挖掘《红楼梦》这部巨著的文学价值，更是在揭示它背后所承载的整个时代的文化肌理。我希望这本书能够提供一些新鲜的视角，打破我固有的认知，让我看到《红楼梦》中那些我从未留意过的细节，以及这些细节是如何折射出当时的历史和社会变迁的。我期待作者能够运用一些跨学科的知识，比如民俗学、社会史、甚至是物质文化研究，来为我们构建一个更加立体、更加生动的“全息图像”。我希望这本书能让我感受到，曹雪芹创作《红楼梦》时，不仅仅是在写一个故事，更是在用他的笔触，为我们描绘一幅波澜壮阔的历史长卷。这种跨越时代的对话，对我来说，是阅读中最具吸引力的部分。