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唱了三千年的民歌:诗经

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著者
出版者 出版社:联经出版公司 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2013/11/20
语言 语言:繁体中文



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发表于2025-01-21

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图书描述

抛开冷硬的课文题解,穿过层层的过度解读
杨照以平易的文字、扎实的分析
打破时空限制,直接从原典之中汲取千年智慧
透过「历史式读法」和「文学式读法」
带你一次读懂两千年前的中国传统经典


  杨照全程领读、解读,中国传统经典完全解码
  附原典选摘,直取精华
  台湾新品种文库版,随身伴读

  周人征服商王朝之后,遣使者四出採集民歌,以便了解新领地里的社会状况和人心。合理的推测,最初收集的数量应该有成千上万首,经过汰选之后留下的精华,就是今日所见的《诗经》。从这个角度去理解,《诗经》就是三千年前黄河畔的浮世绘。

  活在21世纪的我们,有什么必要知道三千年前的人在想甚么?过着甚么样的生活?其实,阅读不一定要有明确的目的,如果把阅读看成一场心灵的旅行,离我们越遥远的事物,通常会给我们更多的惊奇。

  三千年来,已经出现过无数种「《诗经》导读」,有些作者主张《诗经》蕴藏着儒家义理,努力阐发其微言大义;另一些作者用自身历练或时代经验去解读,通常只能带着读者去到他们所处的时空,而非西周时代的黄河畔。杨照认为这些作品可能都偏离了《诗经》的原貌。

  杨照在《唱了三千年的民歌:诗经》一书里的导读简单而真实,他让读者知道《诗经》里头这些歌谣是什么人在什么情境下创作咏唱的;歌谣被记录下来之后,人们如何利用它在不同的场合里传情达意。这就是「历史式的读法」、「文学式的读法」。

  透过《唱了三千年的民歌:诗经》,杨照并不打算高声疾唿「人人都应该读《诗经》」,他只是提供读者一个选择:如果你想知道《诗经》里头写甚么,不妨打开这本书,它可能最贴近《诗经》的原貌。
 

著者信息

作者简介

杨照


  本名李明骏,1963年生,国立台湾大学历史系毕业,美国哈佛大学博士候选人。曾任《明日报》总主笔、《新新闻》总编辑、总主笔及副社长。现为新汇流基金会董事长。已出版数十部文学创作及文化评论着作。长期于「诚品讲堂」、「敏隆讲堂」开设人文经典选读课程。
 

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图书目录

中国传统经典选读总序

第一章 三千年的民歌
中文的独特系统
周朝人如何唱歌
封存起来的声韵
不一定是大道理
採集民歌与封建统治
诗里的副歌
「风雅颂」与「赋比兴」
声音与文字的规律
三种文类

第二章 贵族的基本教材
从关雎开始
桃树的变化
採车前子的少妇
洁净的女孩
熟读诗经的太子
贵族的对话基础
中国第一部诗歌总集?
女性的声腔

第三章 庶民生活的切片
闲置的人才
妈妈的辛苦
河滨散记
悲愤的离婚女子
从怨女等成怨妇
爱情来了
热闹的青春戏谑
破碎的家庭
翻墙求爱的男子

附录:《诗经》选摘
 

图书序言

不一定是大道理
 
《诗经》是歌,是歌词。今天的台湾流行歌词无法充分、准确反映台湾人的生活与普遍的价值观,因而我们也就没有道理相信能够从《诗经》里充分、准确的掌握周人的生活与想法。
 
《诗经》比较能够有效反映的,是周人唱歌的场合。当时的人在什么样的场合、什么样的状况下唱歌?在歌中表现什么样的情绪与内容?什么样的事件、什么样的情感对他们来说是适合放入歌中的?这些是我们读《诗经》时应该探问的问题。
 
读《诗经》,我们不能忽视歌的形式,包括句子的字数,句子和句子间的连结,同样句子的反覆规律,以及整首诗如何由重复及相异的句子组成特殊的结构。读《诗经》,我们还应该特别关心字与音之间的关系,认真看待形象的符号,和口舌发出的声响,中间是否有些什么固定的关系?
 
更重要的,读《诗经》,不要一开始就掉进传统的泥沼里。《诗.大序》、《毛诗》或朱子《诗集传》的解释,主张每一首诗都要有「微言大义」,都要有历史隐射或道德训诫,往往非但无助于我们接近、认识这些诗,还会让我们对《诗经》里的作品产生不必要的距离与厌恶。
 
让我们记得,在成为「经」之前,这些作品先是周人传唱的「诗」、「歌」。当他们唱这些「诗」、「歌」时,绝对没有想到有一天,其内容会变成「经」,被赋予那么高的地位,被贴附上那么庞大的意义。「诗」被抬高成为《诗经》,而「经」的定义就是包藏古代圣贤智慧真理之处,于是后人就一定得要在《诗经》里读出配得上古圣先贤的内容。
 
「经」是记录大道理的,《诗经》是「经」,所以《诗经》里一定都是大道理。如此论理是严重的时代前后错置,拿后来的定义来改写之前的作品,强迫之前的作品要包括后来规定的内容。让我们去除掉这种错置,尽量将《诗经》放回其产生的时代环境来予以解读。

图书试读

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