台湾民间文学女性视角论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书收录六篇论文，结合了历史文献、田野调查与分析比较的方法，是洪淑苓近年对台湾民间文学与民俗研究的成果。作者运用女性主义批评视角来研究民间文学，将女性观点融入分析当中，各篇大多触及与女性相关的人物、生活、事件、习俗，希冀呈现对于女性议题的关注，发掘其中的差异性，以及探寻女性文化在民间社会的因应之道。

作者简介

洪淑苓

　　国立台湾大学中国文学研究所博士，现任台湾大学台湾文学研究所及中国文学系合聘教授，兼任台湾文学研究所所长。曾任国语日报古今文选特约主编、台大艺文中心主任、美国圣塔芭芭拉加州大学访问教授；研究专长为民俗学、台湾民间文学、台湾文学、现代诗。曾获全国学生文学奖、台大现代诗奖、教育部青年研究着作奖、教育部文艺创作奖、台北文学奖、优秀青年诗人奖、诗歌艺术创作奖等。着有学术专书《民间文学的女性研究》、《关公民间造型之研究─以关公传说为重心的考察》、《牛郎织女研究》、《20世纪文学名家大赏：徐志摩》、《现代诗新版图》等；并有诗集《合婚》、《预约的幸福》、《洪淑苓短诗选》；散文集《深情记事》、《傅钟下的歌唱》、《扛一棵树回家》、《谁宠我，像十七岁的女生》。

附图 II
序言 IX

第一章 台湾民间歌谣中的「媳妇」论述 1
前言 1
一、台湾民间歌谣中的「媳妇」类型与形象 3
二、台湾民间歌谣中形塑「媳妇」的途径 12
三、台湾民间歌谣中「媳妇」的抗衡心声 37
结语 51
附录：引用歌谣出处一览表 53

第二章 台湾民间「巧媳妇」故事的类型与情节分析 73
前言 73
一、巧女故事的情节与类型 74
二、台湾民间「巧媳妇」故事的类型与情节分析 79
三、台湾民间故事中的「媳妇」形象 96
结语 104
附录：台湾各县市采录之巧媳妇及相关故事资料一览表 106

第三章 歌仔册与歌仔戏中的孟丽君故事
 　　　　及其性别文化的探讨 113
前言 113
一、弹词小说《再生缘》的相关问题 114
二、从「再生缘」到「孟丽君」 120
三、歌仔册与歌仔戏中的孟丽君故事 127
四、从孟丽君故事论「女扮男装」
 　　在性别文化与戏曲美学之意涵 144
结语 153

第四章　歌仔册对杜十娘、玉堂春
 　　　　与花魁女故事的接受与改写 155
前言 155
一、歌仔册对话本小说故事的接受情形 155
二、歌仔册中的杜十娘、玉堂春及花魁女故事 159
三、歌仔册对此三个故事的叙述特点 175
四、从话本小说到歌仔册读本的意义与价值 177
结语 180
附录：话本与歌仔册内容对照表 181

第五章　台湾七夕习俗与七娘妈信仰 189
前言 189
一、中国古代文献中的七夕习俗 189
二、台湾七夕习俗与七娘妈信仰 196
三、当代台湾七夕节日活动的创发与思考 204
结语 224

第六章 从虎尾韩唐寺探讨哪咤信仰与女性神媒的关联 227
前言 227
一、哪咤故事与信仰略说 227
二、云林县虎尾韩唐寺创立人廖林店女士事蹟 229
三、诠释与分析 245
结语 249

附录：韩唐寺扶乩诗文 250
各章出处及说明 257
引用书目259

序言

　　本书收录六篇论文，是个人近年对台湾民间文学与民俗研究的成果。各篇大多触及与女性相关的人物、生活、事件、习俗，因此用「台湾民间文学女性视角论」为书名。运用女性主义批评视角来研究民间文学，在个人先前的论着《民间文学的女性研究》已经有所尝试，现在这本专书更是一个开展，个人试着不必处处引述理论，却将女性观点融入分析当中，希冀呈现对于女性议题的关注，发掘其中的差异性，以及探寻女性文化在民间社会的因应之道。以下略述各章旨趣。

　　第一章〈台湾民间歌谣中的「媳妇」论述〉，本章着眼于民间歌谣与妇女的关系十分密切，妇女是歌谣的传唱者也是接受者，若说歌谣反映妇女的心声，则在某个层面上，歌谣也具有教化的功能，富有女教的意味；因此本章搜集近年专家学者所采录的台湾民间歌谣，选择与「媳妇」角色有关的歌谣文本，探讨其中对「媳妇」的内在、外在要求标准， 也关注歌谣中所吐露的身为「媳妇」之心声。本章企图指出经典文献、民间闺训类的书谱所形塑的女教规范，进入民间歌谣之后的面貌与衍异情形，而民间歌谣又如何以童趣、诉苦、怨怼、抗议的语言来抵抗这种教化的力量，进而表露女性心目中理想的婚配。由此也可知，不同类型的「媳妇歌」叙事，形成了某种论述的话语与场域，可看到传统女教与女性意识的权力抗衡。

　　第二章〈台湾民间的「巧媳妇」故事类型与情节分析〉， 「巧女」故事又称「巧媳妇」故事，是民间故事中着名的类型，民俗学者娄子匡早期曾蒐集一批「巧女」故事，并编为《巧女和獃娘的故事》。台湾在九○年代起的民间文学采录工作，也搜集到不少的「巧媳妇」故事，因此将这批资料和娄子匡所收录的巧女故事的对照、比较，是本章的重点之一； 而另一个重点是，从女性主义的观点对于故事中所揭示的「媳妇」的伦理规范及其形象，加以探讨剖析。本章附带提出一个思考点，即就媳妇形象而言，除巧媳妇之外，台湾民间故事中也有不同的媳妇类型，包括得黄金的孝顺媳妇与遭雷噼的不孝媳妇；给婆婆用破碗的不孝媳妇；笨媳妇与三八媳妇。本章认为，「巧」与「孝」是台湾民间故事中，对媳妇的两大要求标准；但「孝」的形象可能逐渐超越「巧」， 是值得注意的现象。

　　第三章〈歌仔册与歌仔戏中的孟丽君故事及其性别文化的探讨〉，歌仔册是台湾民间的通俗读物，盛行于1930-40 年代，但直到1970 年代，都还有书局翻印贩售，可见是受到民众的喜爱和需求。而观赏歌仔戏更是庶民大众的休闲娱乐之一，无论是野台演出或是转型到电视台播出，歌仔戏始终是本土剧种的代表，影响力深入民间。因此本章选取孟丽君故事为主题，探讨这个故事在歌仔册和歌仔戏中的演变。孟丽君故事出于清代弹词小说《再生缘》，歌仔册吸收这样的故事，加以叙写，成为《孟丽君出世歌》。此外，歌仔戏团也经常上演这出戏码，杨丽花歌仔戏团、叶青歌仔戏团都曾经演出本剧，可见这个故事广受欢迎。从弹词小说开始，无论是后来的歌仔册或歌仔戏，孟丽君故事的情节内容有所改变，但其女扮男装的基调则维持不变，平添故事的趣味性。故事中的孟丽君从才女转变为一国良相，彷彿挑战了君臣伦理、父权制度，却终究必须回复女儿身，成为典型的相夫教子的贤妻；这个大团圆的结局，突显的是庶民大众的共同愿望，也使得我们探讨性别文化时，有更多的思考空间。

　　第四章〈歌仔册对杜十娘、玉堂春与花魁女故事的接受与改写〉，本章承继前章对歌仔册的研究，将重点放在歌仔册对古代话本小说故事的接受与改写。杜十娘、玉堂春与花魁女故事都和娼妓有关，但却刻划了三个不同性情，又形象鲜明的女子，她们的故事分别见于明代话本小说《警世通言》、《醒世恒言》。而歌仔册也有《最新杜十娘怒沉百宝箱全歌》、《最新玉堂春庙会歌》以及《最新卖油郎独占花魁女歌》，歌仔册不一定直接从话本小说中抄录改写，但对于故事情节、人物形象与主题意义的借用，仍然有相当的关联性。透过分析与比较，可看到歌仔册在借用话本故事之后的改变情形，而借此呈现出歌仔册做为通俗读物的特色。歌仔册对故事的处理方式是，掌握主要情节，加强铺写的手法，同时注重道德观念、果报思想；和话本小说比起来，它的人物形象较为中庸，少见激烈冲突的个性，因此是以故事情节的变化来吸引观众，并且往往需借由戏剧性、夸张、反覆的手法来编写故事，最后的结局也都以大团圆喜剧收场居多。此外，歌仔册在日治时期也具有传承汉文知识的功能， 但后来台湾的书商也可以自行编印故事时，歌仔册所叙述的娼妓故事和烟花女子的形象，就已经和话本小说有所不同，形成另一个议题。

第五章〈台湾七夕习俗与七娘妈信仰〉，本章针对七夕习俗的演变、七娘妈信仰的形成作一考察，并针对台湾近年来各县市风起云涌的七夕民俗活动之特色与意义，加以观察和分析。文中首先透过中国古代文献探讨传统民俗节日七夕的相关问题，并指出七夕在古代应有乞巧、女儿节、生殖崇拜等意涵；第二节则试图追溯七娘妈信仰、「做十六岁」习俗的相关记载，以明白台湾民间如何将织女神转化为育儿神的七娘妈；第三节则是对当代七夕节日活动的观察和讨论， 借由「被发明的传统」之观念，发掘「中国情人节」其实源起于广告公司的行销策略，却形成风潮，影响颇大；而「做十六岁」习俗一度被淡忘，但又因官方倡导民俗观光活动而振兴。然而直到当下2012 年的七夕，各地七夕民俗活动仍然是在「情人节」和「做十六岁」之间摆盪。本章的终极关怀乃是思考传统民俗与现代社会如何结合与创发。

　　第六章〈从虎尾韩唐寺探讨哪咤信仰与女性神媒的关联〉，本章为民俗研究的实例研究，透过採访调查云林县虎尾市，韩唐寺创办人廖林店女士的事蹟，探讨民间哪咤信仰的形态，也试图勾勒此位女性神媒的生命图像。廖林店女士(1914 － 1988)，人称「店姑」，是民国五、六十年代云林虎尾糖厂一带，知名的女性神媒。她通灵降乩的神明以太子爷李哪咤为主，当她通神时可以为人把脉看病、开药单治病，也可以为人看米卦，解惑指点。她所建立的鸾堂名曰韩唐寺，在乡里间香火颇盛。她去世后，此寺仍继续供乡人拜佛消灾。透过廖女士的个案，本章分析指出，哪咤神和女性神媒的契合原因，系因哪咤被民间称为三太子、太子爷，属于「囝子神」，法力较「轻」，因此女性神媒可以当祂的乩身，比较容易模仿( 被附身) 太子爷顽童似的口吻和身段； 此外，女性神媒招收女弟子，共同唸经拜神，无形中也等同于一种女性结盟，使彼此间有所依靠、慰借。本章最初在会议上发表，引起不少回应，可见对于女性神媒的研究，是个可以继续延伸的议题。

　　本书各章先后发表于各种学术期刊及学术会议论文集， 详参附录「各章出处及说明」。今以女性视角贯串，汇集成书，除了方便读者参阅，其实也提供研究台湾民间文学与民俗的几个角度。譬如对各县市採录编印的民间文学丛书，若能善加利用，应可挖掘更多层面的研究主题，而歌仔册更是一个民间文学资料的宝库，除了语言研究，对台湾的民间文学、文化现象、通俗文化都有可资利用之处。至于民俗节日的研究，不只是书面文献的考据，也应有实地访查，配合现代社会的进展予以思考，如何能够探勘民俗的活水源头，也掌握其脉动，使传统与创新可以相生相发；则不仅是缔造学术研究的成果，也有益于创造优质的社会文化。

　　今年是2013 年，距离个人踏入学术界、出版第一本学术论着《牛郎织女研究》，恰好是25 年，等同于四分之一世纪。而个人对七夕习俗、牛郎织女的研究，也有阶段性的进展，从起初採取全面的文献考察，进入以女性节日习俗为焦点，直到本书第五章，更切入传统民俗节日在现代社会的变貌去探讨，代表个人对这个主题不断探索、努力。也记得2007 年七夕到台南实地采风，从台南返回后两天，又到山东沂源县参加学术研讨会和探勘织女洞等古蹟文物的情形；而2012 年七夕再度到台南，体察到当地节日活动内容增变，显现民俗文化具有自由活泼的生命力。就个人而言，这样的研究模式也具有跨领域的意义，结合了历史文献、田野调查与分析比较的方法；是故，本书也将是一个新的里程碑，鼓舞个人向台湾民间文学研究继续推进，倘有疏漏，尚祈各界方家不吝赐教。