明示甚深道：《自生莲花心髓》前行释论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《自生莲花心髓》是顶果法王主要的心意伏藏之一，从前行法直到最高阶修法的大圆满，都完整地包含于其中，涵盖修道各阶段的完整教授。由于法王的其他心意伏藏，大多从三根本法开始、或属于不共的本尊法，并无前行部分，因此这本书的可贵之处，就在于它是顶果法王罕见、有关前行法的详细讲解。

　　此书可分为三部分，第一部分每座之前行：从祈请上师做为修行的开端，来遣除修道上的障碍与聚集加持；第二部分为共前行，从五所缘支的根本思惟来清净自身，透过这五种思惟来改变我们的心念，以利后续的修行；第三部分殊胜或不共前行，包含皈依、发菩提心、金刚萨埵禅修与唸诵、上师瑜伽等。

　　如同蒋扬‧钦哲‧旺波的《金刚句》所言：

　　「此法殊胜之成就，
　　当可迅速得现前，
　　共通成就何需言，
　　如意宝之口诀矣。」

　　修持前行的利益是无尽的，所以这本前行释论，绝对不只裨益那些奉行法王法脉的法友，对任何有心修学藏传佛教正法体系的人而言，都会是一把开启真正修道之门的锁钥。

书名： 《禅宗公案探微：临济青原的法脉交融与当下证悟》 内容简介： 本书旨在深入剖析禅宗发展史中，临济宗与青原宗两大主流法脉的起源、演变及其核心思想的异同与交融。全书以详实的史料考证为基础，结合对历代宗师语录和公案的精妙解读，构建了一个多维度的禅宗思想图景。 第一部分：青原之风——“不立文字，直指人心”的源流与深化 本部分追溯青原宗的开山祖师——石头希迁的法脉传承，重点阐述其“不立文字，直指人心”的独特教风。我们将详细探讨石头和尚所处的唐代中叶的时代背景，以及他如何继承六祖慧能的衣钵，并在此基础上发展出“万行本空，一心是佛”的圆融思想。书中特别关注《青原下录》和《嘉档》中的关键公案，例如“青原上座问‘如何是祖师西来意’，师曰‘庭前柏树子’”等，力求揭示其背后“法法皆玄，处处是道”的圆融境界。 深入分析了青原宗后继者如药山惟俨、云岩昙晟，直至洞山良价的“宝镜三昧”思想。洞山良价所提出的“五位体用说”，是青原宗将本体论与实践论完美结合的典范。本书将逐层剖析“五位”的具体含义——偏、正、过、现、同，并结合公案来阐释如何在日常生活中体悟“无位子”的绝对真如。这种对“中道”和“不二法门”的深入探讨，构成了青原宗思想体系的基石。 第二部分：临济之雷——“机锋峻急，透法身”的棒喝特色 与青原宗的圆融相对，临济宗以其凌厉的棒喝和对“透法身”的强调而著称。本部分聚焦于临济义玄的教法，解析其“一喝如师子吼，遍法界作声”的震撼力量。我们不仅会考察《镇州临济慧照禅师传心法要》中的核心语录，更会深入分析其“四料对”和“三句问答”的机理。 “四料对”——不顾、问、兼顾、不问——是临济宗判别学人机缘深浅的利器。本书旨在揭示这看似矛盾的问答背后，实则是对学人“心识”的精准把握和猛烈激发。我们通过大量公案实例，如“僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘庭前一株树。’”与青原宗公案的对比，来展现临济宗如何通过否定一切概念和言辞，强迫学人回归当下，直见自性。 此外，本部分还将梳理临济宗如何通过对“无位真人”的强调，来破除一切依他起性，最终达到“死却一头，活却一头”的解脱境界。强调临济宗的实践性，即如何通过“棒”与“喝”的互动，使学人刹那间勘破虚妄。 第三部分：法脉的交织与冲突：临济青原的辩证统一 禅宗发展到宋代，临济和青原（主要通过曹洞宗体现）已成为两大并峙的流派。本书的第三部分着重探讨这两大流派在历史进程中的相互影响、继承与分野。我们认为，表面上的风格差异——青原的“寂静”与临济的“动态”——实际上是同一真理的不同展现面向。 通过对宋代高僧如圆悟克勤（临济嫡传，黄龙派）、以及后来的圜悟克文（临济后代，曹洞化）思想的梳理，展示了禅宗如何在一个流派内部吸收和融合不同教风。例如，临济宗在宋代后期也逐渐吸收了曹洞宗（青原系）的内省与安详，而曹洞宗也借鉴了临济宗的机锋以避免陷入“枯木寒泉”之虞。 本部分特别分析了“照用不二”与“体用不分”的哲学辩证关系。青原宗的“体”与临济宗的“用”，并非截然对立，而是在究竟处趋于合流。通过对法眼宗的简要引入，我们可以看到禅宗对于“法界缘起”的最终体认，是如何调和了临济的当下直截与青原的圆融无碍。 第四部分：公案的现代启示：从古今相印中体悟心法 本书的最后部分将视野转向当代。我们不再仅仅停留在对历史公案的考据上，而是着重探讨这些古老的机锋如何应用于现代人的精神困境。面对信息爆炸、价值多元的时代，公案的“非逻辑性”和“当下性”显得尤为珍贵。 我们将挑选出一些跨越临济、青原两系的经典公案，如“乾峰一滴水”、“赵州狗子有无佛性”等，进行全新的阐释。这种阐释不拘泥于某一宗派的定式，而是尝试从“无心”的角度，探究公案激发学人“打失业秤”的瞬间。强调禅宗的核心不在于知识的累积，而在于体验的断裂与重构。 全书总结了禅宗在不同历史阶段对“自性觉悟”的探索路径，旨在为当代读者提供一把理解禅宗精髓的钥匙，帮助他们在繁杂的世事中，找到那份“不假外求”的宁静与力量。本书适合对禅宗历史、公案哲学，以及传统佛教思想有深入探究意愿的读者。

作者简介

顶果钦哲法王

　　是最后一代在西藏完成教育与训练的伟大上师，是古老的宁玛巴传承的主要上师，也是实修传承的杰出持有者。在他一生中，曾闭关二十二年，证得了许多受持法教的成就。

　　他写下了许多诗篇、禅修书籍和论释，更是一位伏藏师ー莲师埋藏之甚深法教「伏藏」的取宝者。他不仅是大圆满的指导上师之一，也是数百种重要传承的持有者。在他那个世代中，他是利美运动〈不分派运动〉的杰出表率，以能依循每一教派本身的传承来传法而闻名。事实上，在当代的上师中，只有少数不曾接受过他的法教。大多数的上师，包括
至尊达赖喇嘛，教敬他为根本上师之一。

　　「钦哲」意即智慧与慈悲。钦哲传承的转世上师是藏传佛教发展史上的几位关键人物，其中包括赤松德赞王、九世纪与莲师一起将密法传入西藏的无垢友尊者、密勒日巴尊者弟子暨噶举派祖师冈波巴大师，以及十八世纪取出「龙钦心髓」的吉美林巴尊者等等。

刘婉俐

　　台大外文系毕、北艺大戏剧研究所艺术硕士、辅大比较文学博士，现任华梵大学外文系助理教授。从事佛法翻译多年，译有《快乐佛法书》、《证悟者的心要宝藏》、《空行法教》、《大圆满生活》、《明月：顶果钦哲法王自传与访谈录》等书。

雪谦．冉江仁波切序 ............................ 4
顶果钦哲扬希仁波切序.......................... 7
译序 ........................................................ 9

一、导言 ...............................................13

二、每座之前行 ...................................17

三、共前行 ...........................................27
五所缘支 ..........................................27

四、不共前行 .......................................50
皈依 ..................................................50
发菩提心 ..........................................62
金刚萨埵禅修与持诵 ......................71
上师瑜伽 ...........................................86

跋 ......................................................... 121
附录：藏中对照前行仪轨 ..................123

序

雪谦．冉江仁波切序

　　《自生莲花心髓》是顶果．钦哲仁波切主要的心意伏藏1 之一，密咒乘三根本2 的完整仪轨都包含在这套法教之中；它也涵盖了修道各阶段的完整教授，从前行法直到最高阶修法的大圆满。

　　《自生莲花心髓》有个令人振奋的典故。在怙主顶果．钦哲仁波切年轻时，时常唸诵由蒋扬．钦哲．旺波撰写的三根本纲要祈请文。在他二十一岁时的一次闭关期间，有天早晨当他醒来时，意识到全身成为八大嘿噜嘎清晰可见的本尊身坛城。这个觉受维持了很长一段时间才融入明光中。

　　之后，他前往西康宗萨寺，从其主要上师之一的蒋扬．钦哲．却吉．罗卓领受法教。在那里，有一群人请他传授《莲师七品祈请文》的口传。介于每一品之间的註解，都有关于莲师在西藏佛行事业的诸多故事。读诵这些故事，仁波切心中对莲师产生了特殊的信心，也转变了他的识念，整个地方变成莲师当时的桑耶寺，各种大大小小的莲师纷纷落下、融入他身上。这也让他忆起先前闭八大嘿噜嘎关时的禅观觉受。霎时，三根本法在他心中清楚、完整地现起：上师为莲花生大士、本尊为马头明王、和空行为金刚亥母。

　　仁波切将此三根本法写下并献给却吉．罗卓。后者表示其中文字和原始的伏藏非常类似，且继续说道：此法本来应该由蒋扬．钦哲．旺波取出，但由于取藏的因缘不具足，所以现下由顶果．钦哲仁波切来完成。却吉．罗卓接着请求此法的灌顶，仁波切便给予了。仁波切还写下日修简轨和其他修法的相关内容。文化大革命时，有位弟子将典籍藏在一处山洞中保存着，不幸地，一场始料未及的大火将所有典籍付之一炬。

　　许多年后，怙主顶果．钦哲仁波切于造访尼泊尔的一处莲师圣地扬列穴（Yanglesho）时，在那儿和怙主楚玺仁波切一起共修了一场荟供。那时，他突然明白此处就是他小时候经常梦见的那个山洞。楚玺仁波切向他献上顶礼，并极力促请他写下其智慧心所浮现的任何事物，于是仁波切就写下了第三次的《自生莲花心髓》。事隔多年之后，当进出西藏变得较为容易时，有一位来自苏曼寺的僧人，带来了部份原典，其中的字句和钦哲仁波切在尼泊尔写下的一模一样。弟子们开始请求传下这套伏藏法，在若干场合里，仁波切给他的亲近弟子传授了此法的灌顶、口传和释论。《自生莲花心髓》是仁波切伏藏法脉的根本修法之一。

　　对那些想要追循其法脉的弟子们来说，仁波切总是先传授他们基础修法（前行法）。这本书包含了怙主顶果．钦哲仁波切为他自己的伏藏法《自生莲花心髓》前行所做的珍贵讲解。紧接着此书之后，我们在近期内也将出版《三根本实修指南》，这将是「雪谦怙主指南计画」（Shechen Kyabje Manuals Project）的一部分。这一系列丛书包括了实修典籍、言教、和仁波切伏藏释论的译本，还有他经常推荐的其他实修文献翻译。

　　出自谦逊，仁波切通常不会广泛传授他自己的伏藏，大多教导其他法脉的修法给弟子。这使得此书所含的法教格外珍贵、稀有。在怙主顶果．钦哲仁波切百岁诞辰纪念日暨钦哲．扬希仁波切的佛行事业即将开展之际的吉祥缘起下，我们欣喜地将此书献给那些想要真正修行其法脉的弟子们。

　　在此，我也向所有帮助这本书面世的人，表达我的感谢之忱：包括了西恩．普瑞司（Sean Price）、马修．李卡德（Matthieu Ricard）、珍妮．肯恩（Jenny Kane）、薇薇安．柯兹（Vivian Kurz）、金巴尼师（Ani Jinpa）、赖瑞． 孟梅斯坦（Larry Mermelstein）、约翰． 康提（John Canti）等人，以及其他所有译者、编辑、和帮助者。

　　愿此书能利益诸多众生，并让顶果．钦哲仁波切的法脉常存！

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論》聽起來就有種古樸而神聖的氣息，彷彿是從遙遠的智慧源頭流傳下來的。特別是「明示甚深道」這幾個字，給人一種明確的指引感，像是有一盞燈，要為我們照亮那條通往生命真正奧秘的道路，而且不是點到為止，而是「明示」，就是要我們看得清楚、明白。而「自生蓮花心髓」這個比喻，更是令人心生嚮往，蓮花在東方文化裡象徵著超凡脫俗，而「自生」和「心髓」則指向了那種不假外求、源自內心的究竟智慧。所以，這本「前行釋論」很可能就是一個引導，教我們如何去培養、去體會、去顯化自己內在的那朵「自生蓮花」，如何去深入地認識那顆「心髓」。我想，它應該會包含很多能夠啟發我們內省的練習，或者解釋一些看似玄奧的觀念，用比較貼近我們生活經驗的方式來呈現，讓我們能夠真正地將這份深奧的智慧，融入到我們的生命之中，而不是僅僅停留在理性的理解。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到這本書的書名，腦袋裡就冒出好多畫面，感覺是很古老、很莊嚴的感覺。「明示甚深道」，這幾個字就充滿了引導和揭示的意涵，好像要把什麼深奧的道理一一道來。再加上「《自生蓮花心髓》前行釋論」，聽起來就像是一本導讀、一個入門指南，要帶我們進入一個更高層次的智慧領域。《自生蓮花心髓》聽起來就很有畫面感，像是內心深處自然綻放的花朵，蘊含著生命的本源與奧秘，而「前行釋論」則像是為我們準備前導，把那些可能讓人望而卻步的深奧，用更易懂、更接地氣的方式解釋開來。對於我這種對傳統文化、心靈探索很有興趣，但又常常覺得很多經典太難入門的人來說，這本書光聽名字就讓人眼睛一亮。它好像承諾了一條清晰的道路，指引我們去觸摸那份「甚深」的道，去理解那朵「自生蓮花」的智慧。不知道裡面的內容會是如何細膩地闡釋，又會用什麼樣的比喻來描繪那內在的風景。光是想像，就覺得這是一趟值得期待的心靈旅程，或許能夠幫助我們在紛擾的日常中，找到一份寧靜與深邃。

评分☆☆☆☆☆

光是看到「明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論」這個書名，我就被一種莊嚴而又充滿希望的感覺所吸引。這不是一本隨隨便便的暢銷書，而是指向了某種更深遠、更根本的生命探索。書名中的「甚深道」和「心髓」，都暗示著一種內在的、不容易被凡俗眼光察覺的智慧，而「明示」和「前行釋論」則像是一條清晰的引導路線，準備將這份深奧的道理，以一種循序漸進、易於理解的方式呈現給我們。「自生蓮花」的比喻更是美得令人動容，它象徵著生命本身所具備的純淨、美麗與智慧，無需外力雕琢，自然綻放。所以，這本書很可能就是在引導我們，如何去發現、去培養、去綻放我們內在的這朵「自生蓮花」，如何去觸及那份屬於自己的「心髓」。我對它如何將這些高深的智慧，轉化為我們在日常生活中可以實踐的方法，感到非常好奇。它或許能幫助我們在忙碌的生活中，找到一份寧靜的安頓，並開啟對生命更深層次的覺察與理解。

评分☆☆☆☆☆

這本《明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論》光是書名就讓人感受到一股沉甸甸的重量，彷彿是千百年來智慧的結晶，被小心翼翼地呈現在眼前。我特別欣賞「明示甚深道」這個詞，它暗示著一種撥雲見日的過程，不只是陳述，而是真正地「明示」，把那原本模糊、難以捉摸的道理，用清晰、明確的方式呈現出來。而「自生蓮花心髓」這個意象，更是美得不可思議。蓮花在許多文化中都象徵著純淨、智慧與超脫，而「自生」則強調了那份智慧的內在性，是我們本自具足的，無需外求。所以，這本「前行釋論」很可能就是在引導我們，認識並喚醒自己內在的這朵蓮花，理解它的核心、它的精髓。想像一下，作者會如何從根本上去剖析，如何引導讀者去感受那份「心髓」的真實存在，而不是流於表面的知識。它或許會像一位慈悲的導師，溫柔地牽引著我們，一步一步地走進那片智慧的花園，讓我們得以窺見生命最純粹、最美麗的樣貌。

评分☆☆☆☆☆

老實說，看到《明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論》這個標題，我第一反應是「哇，這個好硬！」但接著又覺得，這或許正是它吸引人之處。台灣這幾年大家對身心靈的探索越來越有興趣，但很多時候，接觸到的東西都比較淺顯，或是流於形式。而這本書的書名，明顯指向的是一個更深入、更本質的層次。「甚深道」，聽起來就不像是一般的入門課，而是直探核心的指引。而「自生蓮花心髓」，這個意象太有畫面感了，讓我聯想到內在智慧的自然流露，那種由內而外散發的光芒。所以，這本「前行釋論」應該是在為真正想深入了解、想挖掘自己生命本源的人，打下堅實的基礎。它可能不是那種看完馬上就能「靈光一閃」的書，而是需要耐心、需要沉澱，才能慢慢體會其中奧妙。我期待它能提供一些具體的引導，讓我們在閱讀的時候，不只是在看文字，更是在進行一場深刻的內觀，去感受那「自生」的力量，去觸摸那「心髓」的溫潤。