具体描述
「新村」曾是一代中国人的梦想，
一个源自远古大同世界的乌托邦理想，
李大钊、毛泽东等共产党元老也曾是一同作梦的人，
而这个美梦后来竟然对中国产生了革命性的影响……
一个源自远古大同世界的乌托邦理想，
李大钊、毛泽东等共产党元老也曾是一同作梦的人，
而这个美梦后来竟然对中国产生了革命性的影响……
新村主义──
原由日本着名作家武者小路实笃倡导，并于1910年在《白桦》杂志上开始宣传新村主义。新村主义提倡「人的生活」认为，主张泛劳动，提倡协力的共同生活，冀望透过建立新村，使全人类过上「人的生活」，实现人人平等、劳动互助、友爱、幸福的理想社会。
本书为研究五四时期「新村主义」思潮及其对现代中国影响的第一部专着。新村主义于五四时期经周作人等人介绍传入中国，它所幻想的无政府、无剥削、无强权，既读书又劳动的田园诗般新生活，广泛影响了一批激进知识份子和青年学生，包括李大钊、毛泽东、恽代英、何孟雄等一批早期共产党人。
新村主义杂糅了泛劳动主义、工读主义和无政府主义等思想，并且具有很强的实践性，它对现代中国产生的影响是巨大且深远。不啻1920年曾轰动一时的工读互助团、早期的乡村建设运动，到后来的「人民公社」、「知青上山下乡」、「五七干校」等历次政治运动中，都能找寻到新村的影子，通过新村运动的研究，可一探中国现代思潮发展的内在逻辑和轨迹。
本书特色
研究五四时期「新村主义」思潮及其对现代中国影响的第一部专着
新村主义──影响了一批激进知识份子和青年学生，包括李大钊、毛泽东、恽代英、何孟雄等一批早期共产党人
著者信息
作者简介
赵泓
1966年生。华南理工大学新闻与传播学院副教授，华中科技大学新闻与信息传播学院博士生。历任贵州人民出版社文史编辑室编辑、南方日报出版社新闻编辑室主任、华南理工大学新闻与传播学院副院长。出版有《风俗通义全译》、《媒介品牌传播学》、《企业媒体公关与危机管理》等专着，参与撰写了《中国近代社会思潮》、《旗报──〈深圳特区报〉30年史稿》等着作。发表历史学、新闻传播学论文30余篇。
赵泓
1966年生。华南理工大学新闻与传播学院副教授，华中科技大学新闻与信息传播学院博士生。历任贵州人民出版社文史编辑室编辑、南方日报出版社新闻编辑室主任、华南理工大学新闻与传播学院副院长。出版有《风俗通义全译》、《媒介品牌传播学》、《企业媒体公关与危机管理》等专着，参与撰写了《中国近代社会思潮》、《旗报──〈深圳特区报〉30年史稿》等着作。发表历史学、新闻传播学论文30余篇。
图书目录
自序
第一章 周作人与新村
一、周作人访日本新村
二、周恩来仍记得50年前的那场演讲
三、胡适的诘难
第二章 新村运动的支持者
一、无政府主义者与新村
二、李大钊号召「青年应该到农村去」
三、毛泽东的「学生之工作」
四、恽代英的「未来之梦」
五、沈定一 ─「浙江最有天赋之人」
六、向往新村的学子们
七、王拱璧和他的「青年村」
第三章 昙花一现的工读互助团
一、李超之死
二、城市中的新生活
三、短暂的共产生活
四、上海工读互助团
五、曦园和利群书社
六、匡互生和工学会的实践
七、工读互助组先后解散
八、他们这样看待失败
第四章 少年中国之梦
一、不可忘记的王光祈
二、青春思潮与少年中国学会
三、关于小组织的讨论
四、「让我们在战场上相见！」
五、分道扬镳的少年们
第五章 新村与现代中国
一、乌托邦：从梦想到现实
二、人民公社化运动
三、「五七指示」大放光芒
四、轰轰烈烈的知青上山下乡
五、从「劳心者治人」到「劳力者治人」
六、传统与异端
七、反动与颠覆：我们怎样才能避免悲剧？
八、新村运动的启示
主要参考文献
后记
第一章 周作人与新村
一、周作人访日本新村
二、周恩来仍记得50年前的那场演讲
三、胡适的诘难
第二章 新村运动的支持者
一、无政府主义者与新村
二、李大钊号召「青年应该到农村去」
三、毛泽东的「学生之工作」
四、恽代英的「未来之梦」
五、沈定一 ─「浙江最有天赋之人」
六、向往新村的学子们
七、王拱璧和他的「青年村」
第三章 昙花一现的工读互助团
一、李超之死
二、城市中的新生活
三、短暂的共产生活
四、上海工读互助团
五、曦园和利群书社
六、匡互生和工学会的实践
七、工读互助组先后解散
八、他们这样看待失败
第四章 少年中国之梦
一、不可忘记的王光祈
二、青春思潮与少年中国学会
三、关于小组织的讨论
四、「让我们在战场上相见！」
五、分道扬镳的少年们
第五章 新村与现代中国
一、乌托邦：从梦想到现实
二、人民公社化运动
三、「五七指示」大放光芒
四、轰轰烈烈的知青上山下乡
五、从「劳心者治人」到「劳力者治人」
六、传统与异端
七、反动与颠覆：我们怎样才能避免悲剧？
八、新村运动的启示
主要参考文献
后记
图书序言
一、无政府主义者与新村
在中国，最早试图建立新村的是一些无政府主义者。早在上世纪初，他们就有了建设新村的计画，只是所设想的新村和武者小路实笃的日向新村稍有区别而已。最先在中国宣讲新村的是中国最早的社会主义政党―中国社会党党魁江亢虎。
江亢虎（1883-1954），原名绍铨，生于江西弋阳陶湾江家坟的一个官宦之家。他素以中国「社会主义研究」的「佛陀」、「耶稣」自居，固有自诩之嫌，但作为国内「社会主义研究」的第一人，江亢虎却是不二之人。他早年游历日本和欧洲，受到无政府主义思潮的影响。18岁赴日本考察政治，不久回国，被袁世凯任为北洋编译局总办和《北洋官报》总纂。次年留学日本，1904年因病辍学回国，任刑部主事和京师大学堂日文教习。1910年经日本至欧洲各国，宣扬无宗教、无国家、无家庭的三无主
义。1911年7月在上海张园成立的社会主义研究会，有50余人参加。上海光复的第二天，江亢虎将社会主义研究会改组为中国社会党。他在《中国社会党宣言》中说：「社会主义欧美极盛，在中国则本党实为最初唯一之团体机关，其宗旨在于不妨害国家存立范围内，主张纯粹社会主义。」它的党纲为：「赞同共和；融化种界；改良法律，尊重个人；破除世袭遗产制度；组织公共机关，普及平民教育；振兴直接生利之事业，奖励劳动家；专征地税，罢免一切税；限制军备，并力军备以外之竞争。」并强调指出「这个政纲的中心，成为『各尽所能，各取所需』、『教育普及，遗产归公』两条标语写在党旗的两边。」
在中国，最早试图建立新村的是一些无政府主义者。早在上世纪初，他们就有了建设新村的计画，只是所设想的新村和武者小路实笃的日向新村稍有区别而已。最先在中国宣讲新村的是中国最早的社会主义政党―中国社会党党魁江亢虎。
江亢虎（1883-1954），原名绍铨，生于江西弋阳陶湾江家坟的一个官宦之家。他素以中国「社会主义研究」的「佛陀」、「耶稣」自居，固有自诩之嫌，但作为国内「社会主义研究」的第一人，江亢虎却是不二之人。他早年游历日本和欧洲，受到无政府主义思潮的影响。18岁赴日本考察政治，不久回国，被袁世凯任为北洋编译局总办和《北洋官报》总纂。次年留学日本，1904年因病辍学回国，任刑部主事和京师大学堂日文教习。1910年经日本至欧洲各国，宣扬无宗教、无国家、无家庭的三无主
义。1911年7月在上海张园成立的社会主义研究会，有50余人参加。上海光复的第二天，江亢虎将社会主义研究会改组为中国社会党。他在《中国社会党宣言》中说：「社会主义欧美极盛，在中国则本党实为最初唯一之团体机关，其宗旨在于不妨害国家存立范围内，主张纯粹社会主义。」它的党纲为：「赞同共和；融化种界；改良法律，尊重个人；破除世袭遗产制度；组织公共机关，普及平民教育；振兴直接生利之事业，奖励劳动家；专征地税，罢免一切税；限制军备，并力军备以外之竞争。」并强调指出「这个政纲的中心，成为『各尽所能，各取所需』、『教育普及，遗产归公』两条标语写在党旗的两边。」
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