南师所讲唿吸法门精要 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　◎中国的道家、中医、道教或西藏密宗、印度瑜珈同时注重的修持之道。
　　◎一部养生，达到究竟境界的基本功法。
　　◎补正历代所传的典籍对唿吸法门缺谬，收录南怀瑾老师阐述唿吸法门的理论与技巧。

　　南怀瑾先生在宣导文化说法五六十年的经历中，深感几世纪来，由于修持方面的障碍和问题，造成行者难以如法，故而修持的人能成功者极为罕见。

　　先生一生致力于各教派的实证和研究，认为释迦佛所传最快捷修行的两大法门，未获真确明了，实为行者难以成功的主要原因。

　　为此之故，近数年来，先生讲课时，常常涉及《达摩禅经》中之十六特胜安那般那法门的解说。

　　「安那般那」，也就是出入息、唿吸法门，不论在中国的道家、中医、道教或西藏密宗、印度瑜珈，都是重要的修行法门。

　　本书是在南怀瑾先生指示下，将其散见各书及讲记中之安那般那修法，加以收集整理，并汇编成册，以方便学习者修持之参用。在这本书中，南怀瑾先生评论了一些修行方法，不管是正说，是反说，读者定有智慧去深入，去体会。

　　唿吸法门的修炼，首先是「风大」，就是「地、水、火、风、空」五大中的风大，也就是动能。风就是气，气是在人体中流动的。所以一般人修唿吸法门，可以健康、长寿。相传佛陀曾令四位弟子永久住世，他们所修的便是唿吸法门；对于佛法的修行者而言，唿吸法门也是快速成就的两个法门之一，另一个是白骨观。

好的，这是一份不包含《南师所讲呼吸法门精要》内容的图书简介，力求内容详实，风格自然： 《行医者说：传统中医在现代社会的实践与思辨》 一部深度聚焦于临床一线，探讨传统中医理论如何与当代医疗体系融合的学术性论著。 作者： 王仲安 教授（某著名中医药大学附属医院主任医师，深耕临床与教学五十载） 出版社： 杏林文萃出版社 装帧： 精装，双色印刷，附赠核心穴位图谱及常用方剂辨析索引 --- 内容提要： 本书并非一部基础的中医药理论教材，亦非聚焦于单一养生法门的专著。它是一部深植于数十年临床实践土壤，并对当前中医药现代化进程进行深刻反思的文集与经验总结。作者王仲安教授，以其深厚的国学功底和严谨的西医思维，记录了其在处理疑难杂症，尤其是在慢性病管理和亚健康调理过程中，对《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典方论的活化运用。 全书共分五大部分，结构严谨，层层递进，旨在为有志于深入临床的后学者、寻求整合医学解决方案的医疗工作者，以及关注传统智慧在现代健康领域作用的读者，提供一个既有理论高度，又具操作深度的参考蓝本。 --- 第一部分：辨证思维的“活水”——从经典到临床的桥梁构建 本部分着重探讨了中医辨证论治这一核心方法论在信息爆炸时代的重构与坚守。作者批判了当前部分实践中出现的“套方化”和“标签化”倾向，强调了中医诊断的动态性和个体性。 核心章节包括： 1. “审、问、闻、切”的再认识： 聚焦于“切脉”与“望神”在现代环境下的细节调整。例如，如何在高强度工作压力下，准确捕捉到患者“脉来虚大而无力”背后的气血亏虚本质，而非简单归为“气虚”。 2. 六经辨证在现代疾病谱中的映射： 以心血管疾病、代谢综合征为例，详细剖析了太阳病、少阳病、阳明病等六经病机，如何对应于现代医学中的炎症反应、免疫失调及内分泌紊乱等不同阶段。书中收录了数个从太阳病证入手，通过辛温解表，最终避免病情向少阳或阳明传变而获痊愈的详尽医案。 3. “兼、合、变”的灵活性： 论述了如何在多病共存的复杂情况下，运用“君药为主，兼顾兼病”的策略。作者详细阐述了“合方”的原则，如桂枝汤合四君子汤，并非简单相加，而是药性间的相互协调与增效减毒的精妙平衡。 --- 第二部分：方剂的“度”与“量”——炮制、配伍与剂量哲学 本部分深入探讨了方剂使用的精微之处，特别是传统方剂剂量与现代临床应用之间的张力。作者认为，剂量是药性的延伸，恰当的“度”决定了疗效的成败。 1. 炮制入药的效能转化： 详细分析了地黄、附子、大黄等常用药材，在不同炮制工艺（如酒炙、醋炙、盐炙、蒸制）下，药性如何发生偏向性转变，并附有实验数据对比，说明生品、炮品在治疗特定病症时的优势差异。 2. 君臣佐使的动态平衡： 不再拘泥于理论上的固定搭配，而是探讨了在特定患者体质下，如何根据病情变化调整君药与佐药的比例。例如，在治疗重度失眠时，重用酸枣仁汤中的安神之品，但通过调整黄连的剂量，来平衡其苦寒对脾胃的耗伤。 3. 剂量的学问： 介绍了作者在临床实践中，针对体型偏大或耐受力强的患者，如何审慎地使用“大剂量”的经验，以及在处理虚弱体质时，如何运用“小剂量、高频次”的给药策略，以温和持久地激发人体的自愈能力。 --- 第三部分：慢性病管理与“治未病”的临床践行 本书的重点章节之一，记录了作者在长达二十年的慢性病（如II型糖尿病、高血压、慢性胃炎）管理中的实践心得。作者强调，对于慢性病，中医的优势在于整体调理和改善体质，而非单纯的症状控制。 1. 脾胃论在代谢性疾病中的核心地位： 从“后天之本”出发，阐述了如何通过健脾祛湿、调和肝脾，来改善胰岛素抵抗和脂肪肝的病理基础。书中提供了数个以“四君子汤”为基础加减，结合西方营养学理念的长期调理方案。 2. “疏肝”与情绪医学的结合： 探讨了肝气郁结如何深远影响心血管事件的发生。作者分享了运用逍遥散、柴胡疏肝散等方剂，并结合引导、情志疏导，帮助患者重建心理平衡的案例。 3. 衰老议题与肾精的守护： 深入讨论了中医如何看待“衰老”这一过程。重点阐述了金匮肾气丸、左归丸等经典方剂在延缓机体机能衰退方面的应用，并首次公开了作者总结的“四阶段”抗衰老方药侧重策略。 --- 第四部分：中西医结合中的误区与坦诚对话 作为一位身处两套医疗体系交汇点的学者，作者在本部分进行了冷静而深刻的剖析。他反对盲目推崇或一味贬低任何一方的极端态度。 1. 指标依赖症的反思： 批评了部分中医师过度依赖西医检查指标来确立中医诊断的现象，指出“指标正常，人感不适”时，中医的独特价值所在。 2. 安全性与毒性边界： 坦诚讨论了重金属残留、草药配伍禁忌等现代关注的问题。作者详细阐述了如何通过严格的产地选择和配伍设计，将传统方剂中的潜在风险降至最低，并提供了安全用药的自检清单。 3. 术语的隔阂： 探讨了如何用清晰的、非玄学的语言，向现代医疗同行和患者群体解释“痰湿”、“瘀血”等概念的生理学对应，促进跨学科的有效沟通。 --- 第五部分：对未来医学人才的期许与教学反思 本书的尾声，是作者对青年一代中医药学习者的谆谆教诲。他认为，真正的中医传承，需要一代人的“坐冷板凳”精神和批判性思维。 1. 经典再读的路径： 强调应回归经典原文，而非依赖二手注释，并提供了高效的古文阅读方法论。 2. “医者仁心”的现代载体： 探讨了在快速节奏的医疗环境下，如何保持医者的同理心和人文关怀，强调医学不仅是技术，更是人与人之间的深刻联结。 3. 临床研究的规范化探索： 作者分享了他参与或主导的几个小型中医药临床试验的经验，探讨了如何在符合现代科学标准下，设计出既能体现中医整体观，又能得出可重复性结论的研究方案。 --- 《行医者说》不仅是一本临床经验的宝库，更是一份对传统医学在未来世界中如何保持其生命力和尊严的深沉思考。它适合所有对生命健康抱有敬畏之心，并渴望探究医学深层奥秘的人士阅读。 （全书共计约60万字，深度阅读体验，推荐配备《张仲景方剂详解》作为辅助参考书目。）

作者简介

南怀瑾 先生

　　一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们植入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。

　　先生二O一二年辞世，享年九十五岁。

刘雨虹

　　一九二一年生，祖籍河南封丘，南京金陵大学毕业。
　　曾任：记者、编辑、驻台湾美军行政助理、翻译
　　着作：《禅、风水及其他》
　　《禅门内外》
　　《袁晓园的故事》
　　《禅海蠡测语译》
　　《东拉西扯》
　　编着：《怀师──我们的南老师》
　　《我是怎样学起佛来》
　　《云深不知处》
　　《南师所讲唿吸法门精要》
　　英译：《Grass Mountain》（美国Samuel Weiser）

第一节 容易成功的法门
佛法是什么
释迦教的长寿法门
修行道地经的故事

第二节 为什么修出入息
说风
善行而数变的风
风动了
转化四大
老子也说出入息
出入息发展出来的法门

第三节 六妙门的修法
说六妙门
色身转化
数息的秘密
把思想意识拉住
数和随
如何数息
止息的状态
六字诀
六妙门的问题

第四节 十六特胜的修法
最好的修持方法
十六特胜
受喜受乐到初禅
心念境界
观无常 观出散
观离欲 观灭尽 观弃舍

第五节 与修法有关的事
十一切入
瑜珈和密宗
境 行 果
再说气 止息 息
谁在退步

推荐序

　　一本印了两万册的小书，出版后竟然立即进入畅销排行第四名，实在令人吃惊，更令人高兴。

　　我说的高兴，不是为了名利，而是为了一个想法，现在证明这个想法没有错，所以高兴。

　　在编这本小书的时候，也曾费了不少心思，因为现在是人人手机的时代，当看到一本厚重的大书时，必有望而生畏的感觉。尤其是一本需要翻来翻去，看一遍又一遍的书，如果太厚重的话，看了半天还抓不到中心重点，结果多半有始无终，最后置诸于高阁了事。

　　关于南师怀瑾先生唿吸法门的讲解，散见于很多书中，资料很多，取舍颇费思量。在编写之初，南师虽未明讲以多少字为原则，但猜测在一般人的心目中，至少应有十万字左右，才算是一本书吧！

　　可是我考虑再三，决定编成半数不到的文字，所以只能算是一本小册子。

　　虽然有人认为，字数太少没有分量，无人注意，但我的想法是，文字简短明了，就容易了解，容易掌握重点，容易产生兴趣。所以最后编成了一本入门的小书。

　　更何况，买一本小书花费有限，买起来方便，看起来方便，想了解也方便，这本小书自然就会普及流通了。

　　古人说：「山不在高，有仙则灵」；这本小书是：「书不在厚，有益则大」。这不是吹牛，因为，有好几个读者，他们唿吸之气的障碍，都由此书而畅然若失了。多么令人欣慰啊！

　　唿吸之气，是生命存在的基本；而身心修养的初步，更离不开唿吸之气。所以注意这个问题，就是走上健康之路的第一步了。

　　现趁此书再版之际，祝愿众生，少病少恼，进而国泰民安，人人健康，人人长寿，人人幸福。

作者序

　　这本小书的出版，颇有些特殊的因缘背景。

　　首先是南师怀瑾先生，在宣导文化说法五六十年的经历中，深感几世纪来，由于修持方面的障碍和问题，造成行者难以如法，故而修持的人能成功者极为罕见。

　　南师一生致力于各教派的实证和研究，认为释迦佛所传最快捷修行的两大法门，未获真确明了，实为行者难以成功的主要原因。

　　为此之故，近数年来，南师于讲课时，常常涉及《逹摩禅经》中之十六特胜安那般那法门的解说。

　　二○○七年二月春节讲课期间，南师在教授十六特胜并督导同学修持之时，某日，忽然指示编者，将其散见各书及讲记中之安那般那修法，加以收集整理，并汇编成册，以方便学习者修持之参用。这本书就因而产生了。

　　关于安般法门，除经典中有扼要的提出外，千余年来，多有大师将个人修法成就，系统辑集成论，其中以六妙门三止三观最被称道。

　　学佛修法，其方式，其制度，在时空不同，对象有异的状况下，不免形成改变，也是势所必然。昔日就有百丈禅师创建丛林制度，大改印度规律，当时曾遭严苛之抨击，而佛法却因之发扬广大。

　　一般认为，「经、律、论」三者，论着属个人心得经验见解之说，故能承受讨论或批评﹔甚至戒「律」部分，除根本性戒外，亦可因时因地重新讨论或修订。

　　有人说，在了解一种新的修行方法论述时，先需查究是何人所说，何时所说；如果是学者或义理师所讲，可列入佛学中作为学术参考。

　　如果言说者是实际修持求证有成的行者，那就要慎重的对待了。

　　但是，无论如何，修行是有因缘因素的﹔如对传法的人，或对所传的方法有所疑虑；或认为与经典及古贤所说未能完全契合，则可有几项选择。其一是自己修证，届时圆满自明；其一是改投其他有修有证的大师学习。故而不必斤斤于微末细节。永嘉大师曾说，「大象不游于兔径，大悟不拘于小节」。

　　在这本书中，南师评论了一些修行方法，不管是正说，是反说，读者定有智慧去深入，去体会。希望这本小书能对修学者提供助益和方便，为祷为盼。

　　又，本书原稿及编者的话，在二○○八年已经南师审阅无误。

佛法是什么

我们这一次开始，是从佛法入手，不是佛学，也不是佛教。你们看我的书，有一个观念要搞清楚，我经常把这三个分得很清楚。第一个是佛教。佛教是宗教，它有它宗教的形式，有它宗教的习惯，有它宗教的行为﹔譬如出家、盖庙子、化缘、做法事，都属于佛教的范围。尤其佛教到中国来，建立了中国特色的佛教，中国丛林制度的佛教究竟如何，你们应该要懂，可是现在很少有人懂。

第二个是佛学。一般人研究佛经，乃至东南亚小乘的国家，以及注重小乘的国家，如日本，乃至韩国、泰国、越南，乃至中国﹔还有大学问家，研究哲学的，研究佛学的，都是属于佛学的范围，是讲理论的。佛学家都很有学问，讲起来头头是道。在我呢？从小到现在只有四个字，就是古文一句话「在所不取也」。

大家听懂这一句古文吧﹗对于这些，我是理都不理，因为我也很傲慢，讲学问太容易了，在所不取也，我看不起﹔不是看不起，是不注重这一面。世界上学问多得很啊﹗如果真讲佛学我也会，还可以比大家细密一点﹔但是我不注重，不向这一面走。你佛学再好，我也不理会。

第三是佛法。所以我是要学佛法的，要学习怎么样成佛，怎么样得道，至少打坐坐起来怎么入定，这就不只是学理的问题了。因为佛法像学科学一样，一个人如果要发明，要做一个科学家，光谈科学的理论是不够的；得个博士学位不过教书而已嘛！

所以我不讲佛学。但是你们讲的佛学我还看不上，你们一讲，我认为都错，我要告诉人的是佛法。我一生走的路线是研究佛修行的方法，因为那是解决人的生死问题。

学佛法要提问题，要怀疑的，要求证的。如果听了就相信，那是宗教，不是佛法。佛法是科学的，要追问的，追问这个问题的究竟怎么样，并且要亲自试验求证。

释迦教的长寿法门

释迦牟尼佛的教导，有两个法门最重要，一个是安那般那出入息﹔一个是不净观白骨观，重点在白骨观。现在南传的小乘佛教，统统修这两个法门。南传的小乘佛教是不承认大乘的，更反对什么密宗啊，禅宗啊，华严啊，天台啊，净土啊都反对，认为那都是后期的佛学。我当年在台湾讲学理的时候，先拿小乘来讲﹔现在在座的吴同学还记得当年讲课的时候，整个师范大学礼堂内外站满了人，那时是刚刚开创。我做的事向来都是「平地起风雷」，同庙港现在一样，一块荒地把它搞起来。

评分☆☆☆☆☆

对于《南师所讲呼吸法门精要》这本书，我抱持着一种“寻根”的心态。我从小就对中国传统文化中的养生智慧充满好奇，尤其是那些关于“气”、“脉”、“神”的论述，总让我觉得博大精深。而呼吸，正是贯穿这一切的关键。南师，作为一位集大成者，我对他的观点一直非常信服。我特别想知道，他在书中是如何解释“呼吸”的深层含义？它不仅仅是氧气的交换，更是一种能量的汲取和转换吗？这本书会从哪些角度来讲解呼吸法门？是偏向于医学原理，还是哲学思辨，亦或是实际的修行指导？我希望它能是三者兼备，能够让我从不同层面去理解呼吸的重要性。我曾经也读过一些关于呼吸的书，但总觉得有些晦涩难懂，或者过于偏重某个方面，缺乏一个整体性的框架。南师的智慧，在于他总能将繁复的事物变得简明扼要，直指核心。我期待这本书能够像一位智者，为我拨开迷雾，让我真正懂得如何通过呼吸来涵养生命，净化心灵，达到一种身心安泰、精神饱满的状态。

评分☆☆☆☆☆

这本书，当初是在台北诚品书店闲逛时偶然瞥见的，书名《南师所讲呼吸法门精要》就深深吸引了我。我一直对身心灵的探索有浓厚的兴趣，而呼吸法门，在我看来，是其中最直接、也最根本的练习。南师，这位在华人世界有着崇高地位的国学大师，他的开示向来以深入浅出、直指人心而著称。虽然我并非南师的直系弟子，但对他学识的敬仰由来已久。这本书的出现，仿佛是为我打开了一扇新的窗户，让我有机会更近距离地接触和理解南师在呼吸法门上的智慧。我尤其好奇，南师会如何从他博大精深的儒释道思想体系中，提炼出最精要的呼吸法门，并以一种什么样的语言和方式传达给大众？是严谨的理论阐述，还是更为生活化的指导？这本书是否能解答我一直以来在练习中遇到的困惑？比如，呼吸的深浅、快慢，腹式呼吸和胸式呼吸的区别，以及不同呼吸法门对情绪和身体健康的影响，这些都是我非常想在这本书中找到答案的。我期待这本书能够像一位循循善诱的老师，引导我进入呼吸的奥秘，体会身心的和谐与平静。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到《南师所讲呼吸法门精要》的时候，心情是既期待又有些忐忑。期待的是南师的智慧，忐忑的是自己能否真正领会。我一直是个比较“理性”的人，对一些玄之又玄的理论总抱着审慎的态度。但南师的特别之处就在于，他总能将高深的道理说得如此贴近生活，让人感觉“原来是这样”。我曾经在网络上零星看过一些关于南师讲授呼吸法门的片段，每次听都觉得豁然开朗，但又意犹未尽。这本书的出现，就像是把那些散落的珍珠串联起来，形成了一条完整的项链。我特别想知道，南师在书中是如何解释“呼吸”的本质的？它仅仅是维持生命的生理活动，还是与我们的精神世界、甚至宇宙生命力息息相关？书中会不会提供一些具体的练习方法，而且这些方法是否考虑到不同体质、不同根基的人？我曾尝试过一些市面上的呼吸练习，有时感觉越练越焦虑，不知道是否方法不对，还是理解有偏差。所以，我非常期待这本书能给出明确的指引，让我知道如何正确地运用呼吸来调理身心，达到一种更为安宁、清明的状态。

评分☆☆☆☆☆

接触到《南师所讲呼吸法门精要》这本书，纯属偶然，但却是我近期的一个惊喜。我对“呼吸”这个概念的理解，一直停留在比较浅显的层面，认为它只是身体的自然反应。然而，通过一些零散的了解，我逐渐意识到，呼吸在东方哲学和养生学中扮演着极其重要的角色，甚至关乎到人的精神层面。南师在华人世界的声望，以及他对传统文化的深刻洞见，让我对这本书充满了期待。我好奇南师会如何从他宏大的学识体系中，提炼出精要的呼吸法门？这本书会不会像他的其他著作一样，充满了智慧的火花，能够引发我深刻的思考？我特别想知道，书中是否会涉及呼吸与情绪、呼吸与身体健康之间的具体联系，以及是否有针对不同情况的练习指导。我一直希望找到一种简单易行，又能真正起到作用的练习方法，来帮助自己缓解生活中的压力，提升内心的平静。这本书，会不会就是我一直在寻找的那把钥匙？我非常期待它能够为我打开通往身心和谐的新大门，让我感受到呼吸带来的奇妙变化。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，呼吸是人最本能，也是最容易被忽略的“功夫”。我们一生都在呼吸，但又有几个人真正用心去体会过自己的呼吸？《南师所讲呼吸法门精要》这个书名，就精准地触碰到了我内心深处的渴望。南师的声名在外，我对他所倡导的“返本归元”、“回归自性”等理念深感认同。呼吸，在我看来，正是实现这一目标的一条捷径。我曾经在学习其他一些养生功法时，接触过一些呼吸的训练，但总是不得要领，感觉像是“隔靴搔痒”。这本书的出现，让我看到了希望。我特别关注书中对于“意念”与“呼吸”之间关系的阐述。南师的教诲，往往是身心合一的，我相信他在呼吸法门上也一定会将这一点融入其中。它会不会讲解如何通过意念的引导，让呼吸变得更为绵长、深沉，从而影响我们的情绪，净化我们的心灵？还有，书中会不会介绍一些与特定情绪或疾病相关的呼吸调理方法？我真心希望这本书能提供一套系统性的、可操作的呼吸法门，让我在日常生活中，无论是在工作之余，还是在静坐冥想时，都能找到属于自己的宁静之道，让呼吸成为连接身心、回归本真的桥梁。