具体描述
赏玩闲章，细品人生
诗人画家 侯吉谅，第一本最细腻的篆刻散文作品，有文字、有图；有体悟、有境界。
在黑白分明的书法、墨色淡雅的绘画中，书画家抒发着心中的诗情画意，万种千般的心情都在笔画中含蓄流露，每当画完画、写好字，创作的年月也题记在书画作品上时，书画家总是会再选一个精神最好的时候，用鲜红的印泥，在作品上盖上印章。
除了姓名章，书画家还会有许多闲章，文字优美、意境悠远，往往寄寓着书画家最为个性化的心境。
墨色的黑、印章的红，是大自然中最强烈的颜色，也是最能持久不褪的颜色，虽历千年亦如昨日般鲜明。透过诗、书法、绘画、印章这些艺术形式，我们如是接近创作者的生活与品味，像书法的黑、印章的红，那样沉稳而夺目。
诗人画家侯吉谅写诗写累了就写书法，书法写累了就画画，画画累了，就玩玩石头刻刻印章，把写诗的心情、书法的功力、绘画的布局，缩小到方寸之间的印章之中，那是不断地浓缩的创作精华，也是玩味生活的余韵。书中文字有人生体悟、有书画心情，亦有作品赏析。在欣赏文字之余，也能深悟感受石上书法的美感。
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著者信息
作者简介
侯吉谅
台湾嘉义县人，台南一中、中兴大学食品科学系毕业。为前故宫副院长、文人画大师江兆申的弟子。
现专职诗词、散文、书法、水墨、篆刻等艺术创作，并长期致力笔墨、纸张的材料研究，与书法创作教学。
曾获三次中国时报「时报文学奖」；「国军文艺金像奖」、空军「蓝天美展」书法奖、全国优秀青年诗人奖、1997年度诗人奖等。
侯氏亦擅长书画、篆刻，为难得一见之全方位创作者，因长期接触中西方各种艺术，作品中深入古典而又具有强烈的当代意识，自由运用各种艺术语言的转化，亦成为侯吉谅创作的主要风格及特色。
侯吉谅
台湾嘉义县人，台南一中、中兴大学食品科学系毕业。为前故宫副院长、文人画大师江兆申的弟子。
现专职诗词、散文、书法、水墨、篆刻等艺术创作，并长期致力笔墨、纸张的材料研究，与书法创作教学。
曾获三次中国时报「时报文学奖」；「国军文艺金像奖」、空军「蓝天美展」书法奖、全国优秀青年诗人奖、1997年度诗人奖等。
侯氏亦擅长书画、篆刻，为难得一见之全方位创作者，因长期接触中西方各种艺术，作品中深入古典而又具有强烈的当代意识，自由运用各种艺术语言的转化，亦成为侯吉谅创作的主要风格及特色。
图书目录
序 刻画心情
辑一 止于至善(书法与境界)
翰逸神飞
神融笔畅
泉注而山安
游手好闲
无为
如意
旷达
既见君子
长乐未央
不知处
止于至善
不悔
好极了
希有
堂皇
雪泥鸿爪
心象
平生真赏
师造化
空山不见人
妙有
见素抱朴
尚朴
风神
寄怀
安善
辑二 天地无私(书法与人生)
处之泰然
尽欢
安泰
得意
相见无事
不来思君
有诗为证
敦厚
无尽藏
供养菩萨
飞天
怀璞藏真
清心
放下便是
永以为好
放手
放心
钱来也
天地无私
天地同力
既见君子
辑三 处厚(书法与学习)
处厚
方正
大方
养寿
有余
通会
虚怀
尊德
畅快
净心
乐未央
永安
难得
闲雅
枯劲
妍润
辑一 止于至善(书法与境界)
翰逸神飞
神融笔畅
泉注而山安
游手好闲
无为
如意
旷达
既见君子
长乐未央
不知处
止于至善
不悔
好极了
希有
堂皇
雪泥鸿爪
心象
平生真赏
师造化
空山不见人
妙有
见素抱朴
尚朴
风神
寄怀
安善
辑二 天地无私(书法与人生)
处之泰然
尽欢
安泰
得意
相见无事
不来思君
有诗为证
敦厚
无尽藏
供养菩萨
飞天
怀璞藏真
清心
放下便是
永以为好
放手
放心
钱来也
天地无私
天地同力
既见君子
辑三 处厚(书法与学习)
处厚
方正
大方
养寿
有余
通会
虚怀
尊德
畅快
净心
乐未央
永安
难得
闲雅
枯劲
妍润
图书序言
尽欢
「人生得意须尽欢」，一千五百多年前，诗人李白在长诗〈将进酒〉中如此畅言，〈将进酒〉里意兴飞扬的生命情趣，透过李白的诗句，至今仍然令人感受到无比激情而酣畅的力量。
中国人一向崇尚恬淡、清净、无为的生活态度，历来有名望的高僧大德，大都开导人们，不要过度重视物质享受，「享乐主义」几乎从来不是华人的主流思想。
历史上当然少不了达官贵人奢华生活的记录，而且到了让人难以想像的地步，可是那些酒池肉林式的描绘之中，却是纵慾多于尽欢。
纵慾不是尽欢，纵慾只是无节制的放纵于欲望之中，尽欢却是身心全然投入的忘我状态，尽欢有一种生命的境界，对欢乐的领略、享受完全投入，是精神与肉体的完全解放，是一种极致的放松状态。
尽欢当然不是任何时候都可以达到的境界，那是要极度高兴、极度愉悦的时候，才有可能感受得到的放松，而人只有在最得意的时候，才能达到这种状况，李白说「人生得意须尽欢」，那是真正懂得享受生命的人才会明白的境界了。
写字写到酣畅淋漓的时候，也会有尽欢的感觉，然而书法的尽欢也并非毫无节制的挥洒，而是一种意到笔到、笔到意到的畅快，笔中所写，就是心中所想，且笔笔皆在控制之中。重要的是，不管程度高低，每个人写字都可以有这种尽欢的感觉，只是一定要先学会投入。
有诗为证
十几年前，刘国瑞先生送给我一部《麝尘莲寸集》，说是他安徽同乡前贤着作，要我有空看看。
书拿回来后，只草草翻了一下，知道是一部「集词」，文句大都典雅婉约，但好像没有什么新意，于是就收在书架，不久即被快速增加的其他书本淹没，一时间，也忘了再去翻阅。
这几年买的书委实不少，许多实在是没时间读就忘了，奇怪的是，《麝尘莲寸集》一直在脑海打转，总有一点什么在心中牵挂着。
或许，是因为那个地方我去过吧？
《麝尘莲寸集》是清末民初一对夫妇合作完成的，担任集句的汪渊，字时甫，又号诗甫，前清贡生，安徽绩溪人；为每句词注明出处的，是他的夫人程淑，字绣桥，安徽休宁人。
「人生得意须尽欢」，一千五百多年前，诗人李白在长诗〈将进酒〉中如此畅言，〈将进酒〉里意兴飞扬的生命情趣，透过李白的诗句，至今仍然令人感受到无比激情而酣畅的力量。
中国人一向崇尚恬淡、清净、无为的生活态度，历来有名望的高僧大德，大都开导人们，不要过度重视物质享受，「享乐主义」几乎从来不是华人的主流思想。
历史上当然少不了达官贵人奢华生活的记录，而且到了让人难以想像的地步，可是那些酒池肉林式的描绘之中，却是纵慾多于尽欢。
纵慾不是尽欢，纵慾只是无节制的放纵于欲望之中，尽欢却是身心全然投入的忘我状态，尽欢有一种生命的境界，对欢乐的领略、享受完全投入，是精神与肉体的完全解放，是一种极致的放松状态。
尽欢当然不是任何时候都可以达到的境界，那是要极度高兴、极度愉悦的时候，才有可能感受得到的放松，而人只有在最得意的时候，才能达到这种状况，李白说「人生得意须尽欢」，那是真正懂得享受生命的人才会明白的境界了。
写字写到酣畅淋漓的时候，也会有尽欢的感觉，然而书法的尽欢也并非毫无节制的挥洒，而是一种意到笔到、笔到意到的畅快，笔中所写，就是心中所想，且笔笔皆在控制之中。重要的是，不管程度高低，每个人写字都可以有这种尽欢的感觉，只是一定要先学会投入。
有诗为证
十几年前，刘国瑞先生送给我一部《麝尘莲寸集》，说是他安徽同乡前贤着作，要我有空看看。
书拿回来后，只草草翻了一下，知道是一部「集词」，文句大都典雅婉约，但好像没有什么新意，于是就收在书架，不久即被快速增加的其他书本淹没，一时间，也忘了再去翻阅。
这几年买的书委实不少，许多实在是没时间读就忘了，奇怪的是，《麝尘莲寸集》一直在脑海打转，总有一点什么在心中牵挂着。
或许，是因为那个地方我去过吧？
《麝尘莲寸集》是清末民初一对夫妇合作完成的，担任集句的汪渊，字时甫，又号诗甫，前清贡生，安徽绩溪人；为每句词注明出处的，是他的夫人程淑，字绣桥，安徽休宁人。
图书试读
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