具体描述
透视当代思维的先行者
对东西方文化的最深刻体察
对东西方文化的最深刻体察
他的论评是针对现实而发，基本上是具有「后五四人物」的批判气息，对中国传统抱着批评的态度，而又受西潮极大冲击。他所受的训练─中国古典文学、电影、戏剧、社会学─都使他的触角更加灵敏，谈问题也常能一针见血，尤其回到台湾，接触到活生生的人，踩到踏实的土地上，更能接触到问题的核心，更能把问题与西方并列同观。─金恒炜（时事评论家）
《东西看》收录马森过往刊载于各报章杂志的文章，以诙谐且略带嘲讽的笔调，直指东西两方的文化差异与迷思。其观察之细腻，题材涉猎之广泛，从日常生活浅谈，到当代时事的针砭，不论以西方观点看东方，或是以东方观点看西方，文中的论述时至今日仍可引领广大的回响与反思。
《东西看》收录马森过往刊载于各报章杂志的文章，以诙谐且略带嘲讽的笔调，直指东西两方的文化差异与迷思。其观察之细腻，题材涉猎之广泛，从日常生活浅谈，到当代时事的针砭，不论以西方观点看东方，或是以东方观点看西方，文中的论述时至今日仍可引领广大的回响与反思。
本书特色
作者马森为知名戏剧家、小说家、文学评论家，曾兼任《联合文学》总编辑，并曾任教于多所知名大学，包括台师大、巴黎语言研究所、墨西哥学院、加拿大亚伯达及维多利亚大学、英国伦敦大学、香港岭南学院、国立艺术学院、国立成功大学等。
文化研究长期以来皆为热门题材，本书关照东西两方的文化观点，逐一破解其两方文化交融之过程中的冲突与迷思。
著者信息
作者简介
马森
原名马家兴，一九三二年生于山东省齐河县。撰写专栏常用飞扬、牧者、乐牧、文也白等笔名。
台湾国立师范大学国文系毕业，国文研究所硕士，法国巴黎电影高级研究院（IDHEC）专攻电影、戏剧，巴黎大学汉学研究院博士班，加拿大英属哥伦比亚大学社会学博士。先后执教于台湾师范大学、巴黎语言研究所、墨西哥学院东方研究所、加拿大阿尔白塔大学、维多利亚大学、英属哥伦比亚大学、英国伦敦大学、香港岭南学院（今岭南大学），台湾的国立艺术学院（今台北艺术大学）、国立成功大学、南华大学、佛光大学及国立东华大学驻校作家。一九八一到一九八二年曾在南开大学、北京大学、山东大学、南京大学、复旦大学等校讲学。一九六五年在巴黎创办《欧洲杂志》，并曾任台北《联合文学》总编辑。退休后当选成功大学科技与人文讲座教授及受聘为佛光大学名誉教授。
作品有学术着作《东方戏剧‧西方戏剧》、《当代戏剧》、《台湾戏剧─从现代到后现代》、《中国文化的基层架构》、《与钱穆先生的对话》；文化及文学评论有《文化‧社会‧生活》、《东西看》、《中国政制的前途》、《茧式文化与文化突破》、《戏剧─造梦的艺术》、《文学的魅惑》；小说有《巴黎的故事》、《北京的故事》、《孤绝》、《夜游》、《海鸥》、《M的旅程》；剧作有《脚色》、《花与剑》、《美丽华酒女救风尘》（歌剧）、《我们都是金光党》、《蛙戏》（歌舞剧）；散文有《爱的学习》、《墨西哥忆往》、《大陆啊！我的困惑》、《台湾啊！我的困惑》、等五十余种。曾获第一届五四文学奖、府城文学特殊贡献奖等。
马森
原名马家兴，一九三二年生于山东省齐河县。撰写专栏常用飞扬、牧者、乐牧、文也白等笔名。
台湾国立师范大学国文系毕业，国文研究所硕士，法国巴黎电影高级研究院（IDHEC）专攻电影、戏剧，巴黎大学汉学研究院博士班，加拿大英属哥伦比亚大学社会学博士。先后执教于台湾师范大学、巴黎语言研究所、墨西哥学院东方研究所、加拿大阿尔白塔大学、维多利亚大学、英属哥伦比亚大学、英国伦敦大学、香港岭南学院（今岭南大学），台湾的国立艺术学院（今台北艺术大学）、国立成功大学、南华大学、佛光大学及国立东华大学驻校作家。一九八一到一九八二年曾在南开大学、北京大学、山东大学、南京大学、复旦大学等校讲学。一九六五年在巴黎创办《欧洲杂志》，并曾任台北《联合文学》总编辑。退休后当选成功大学科技与人文讲座教授及受聘为佛光大学名誉教授。
作品有学术着作《东方戏剧‧西方戏剧》、《当代戏剧》、《台湾戏剧─从现代到后现代》、《中国文化的基层架构》、《与钱穆先生的对话》；文化及文学评论有《文化‧社会‧生活》、《东西看》、《中国政制的前途》、《茧式文化与文化突破》、《戏剧─造梦的艺术》、《文学的魅惑》；小说有《巴黎的故事》、《北京的故事》、《孤绝》、《夜游》、《海鸥》、《M的旅程》；剧作有《脚色》、《花与剑》、《美丽华酒女救风尘》（歌剧）、《我们都是金光党》、《蛙戏》（歌舞剧）；散文有《爱的学习》、《墨西哥忆往》、《大陆啊！我的困惑》、《台湾啊！我的困惑》、等五十余种。曾获第一届五四文学奖、府城文学特殊贡献奖等。
图书目录
秀威版总序
序／金恒炜
罗素之死
也谈「原文」
留学政策与殖民地心理
年轻人的头发
性与爱
张天师捉妖
常识与科学
也算寓言
肤色的悲哀
考试方法与恶补
爵士的胜利
贱人贱业
英国青年的头发
成人的权利与权力
复仇的联想
维多利亚的末日
〈附录〉中央日报「读者投书」
维多利亚的阴魂未散
劫马者
腐草化为萤
人性的面相
理想的魔术
面对自我
艺术与色情
恶补的价值
要命的校园歌曲
丢了半条命的牧者
诗与诵
红烧鸡与清蒸鱼
改良与革命
话说帮闲阶级
阶级与阶级的帽子
不退休的老人
防民如防贼
移民与流放
窃国大盗与人民导师
不堪回首话中国
三访马克思
英国人的两种嘴脸
政治家的形象
甘地在英国
〈附录〉甘地与英国／林俊义
批评与自我批评
谈「英为中用」
英雄与犯罪
对待生命的态度
实利主义与面子问题
英国的大选
选民三型
大哉让‧保罗！
落叶归根
马森着作目录
序／金恒炜
罗素之死
也谈「原文」
留学政策与殖民地心理
年轻人的头发
性与爱
张天师捉妖
常识与科学
也算寓言
肤色的悲哀
考试方法与恶补
爵士的胜利
贱人贱业
英国青年的头发
成人的权利与权力
复仇的联想
维多利亚的末日
〈附录〉中央日报「读者投书」
维多利亚的阴魂未散
劫马者
腐草化为萤
人性的面相
理想的魔术
面对自我
艺术与色情
恶补的价值
要命的校园歌曲
丢了半条命的牧者
诗与诵
红烧鸡与清蒸鱼
改良与革命
话说帮闲阶级
阶级与阶级的帽子
不退休的老人
防民如防贼
移民与流放
窃国大盗与人民导师
不堪回首话中国
三访马克思
英国人的两种嘴脸
政治家的形象
甘地在英国
〈附录〉甘地与英国／林俊义
批评与自我批评
谈「英为中用」
英雄与犯罪
对待生命的态度
实利主义与面子问题
英国的大选
选民三型
大哉让‧保罗！
落叶归根
马森着作目录
图书序言
性与爱
自从去年丹麦京城哥本哈根的性展举行以后，欧美各国性的风潮已达到了白热的程度。性的问题已不再属于私人生活的范围，而成为公众生活的一部分。近几年文学艺术的潮流也不由自主的倾向于性问题的讨论。没有性的描写的文学、电影及绘画，可说是非常罕见的。在西欧，电影上的性爱表演已不在禁例。在美国，纽约市对于舞台剧性爱场面的规定，也仅限于男女两性的性器不得密接而已。由美国人创始而大盛于西欧各国的「生活剧场」（Living theatre），演员开口不到几句话，就脱得赤条条的，然后再邀请观众照样来做。虽然不时遭到警察的干涉，但仍可以在警察看不到的地方上演。对这种种社会现象，卫道的人士，特别是教会中的人，认为是世纪末的歪风；更有的人，敏感地预见到世界末日的阴影。但这到底是不是世纪末的歪风，或是世界末日的预兆，是值得我们深思讨论的一个问题。
性的问题，从原始人到最近一个世纪，一直是一个神祕的问题。据人类社会学者的考查，愈原始的种族，对性的问题便愈感神祕。在非洲有些原始的种族，不但对性问题讳莫如深，连吃饭也觉得是一种羞于见人的事。在西欧各国，对性的问题也一直是很保守的，一直到佛洛依德把这个问题用到医学的研究上，并主张性是人类活动的主要原动力，性才成为一个公开讨论的题目。我国在历史上，本来是一个对性问题相当开放的国家，我们的诗词、小说，以及流行于民间的春画可以证明。不过只停留在观赏的阶段，并没有拿他当作一个科学的题目来研究，所以那一层神祕的色彩始终是相当浓厚的。最近一个世纪，虽说我国的纳妾制度或明或暗的保持着，虽说娼妓一业也始终不衰，虽说正常的或不正常的性关系的形形色色并不下于其他种族，其他国家，可是一谈到性问题就不免面红耳赤，自觉或不自觉地感到一种羞耻之感。这到底是什么原因呢？原因很多。历史背景、文化传统、社会型态，都是原因。
自从去年丹麦京城哥本哈根的性展举行以后，欧美各国性的风潮已达到了白热的程度。性的问题已不再属于私人生活的范围，而成为公众生活的一部分。近几年文学艺术的潮流也不由自主的倾向于性问题的讨论。没有性的描写的文学、电影及绘画，可说是非常罕见的。在西欧，电影上的性爱表演已不在禁例。在美国，纽约市对于舞台剧性爱场面的规定，也仅限于男女两性的性器不得密接而已。由美国人创始而大盛于西欧各国的「生活剧场」（Living theatre），演员开口不到几句话，就脱得赤条条的，然后再邀请观众照样来做。虽然不时遭到警察的干涉，但仍可以在警察看不到的地方上演。对这种种社会现象，卫道的人士，特别是教会中的人，认为是世纪末的歪风；更有的人，敏感地预见到世界末日的阴影。但这到底是不是世纪末的歪风，或是世界末日的预兆，是值得我们深思讨论的一个问题。
性的问题，从原始人到最近一个世纪，一直是一个神祕的问题。据人类社会学者的考查，愈原始的种族，对性的问题便愈感神祕。在非洲有些原始的种族，不但对性问题讳莫如深，连吃饭也觉得是一种羞于见人的事。在西欧各国，对性的问题也一直是很保守的，一直到佛洛依德把这个问题用到医学的研究上，并主张性是人类活动的主要原动力，性才成为一个公开讨论的题目。我国在历史上，本来是一个对性问题相当开放的国家，我们的诗词、小说，以及流行于民间的春画可以证明。不过只停留在观赏的阶段，并没有拿他当作一个科学的题目来研究，所以那一层神祕的色彩始终是相当浓厚的。最近一个世纪，虽说我国的纳妾制度或明或暗的保持着，虽说娼妓一业也始终不衰，虽说正常的或不正常的性关系的形形色色并不下于其他种族，其他国家，可是一谈到性问题就不免面红耳赤，自觉或不自觉地感到一种羞耻之感。这到底是什么原因呢？原因很多。历史背景、文化传统、社会型态，都是原因。
图书试读
None
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