台湾身心障碍者权益与福利 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
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出版者 出版社:五南 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
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出版日期 出版日期:2014/09/30
语言 语言:繁体中文
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发表于2024-11-24
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图书描述
《身心障碍者权益保障法》将身心障碍者视为独立自主的个体,与一般人一样享有相同的权益。强调提升就业、教育机会,增进其生活品质,以积极的福利取代消极的救济。
身心障碍者是人,不应该被「案主化」成为「病人」。不论是肢体、智能、感官或是情绪,都有权力控制其自身的生活权利。因此,身心障碍者有权完整地参与社会、融入社会,这就是身心障碍者作为独立个体的人权。不论是教育、就业、社区生活、公共服务利用上,身心障碍者都有权利要求社会无歧视的包容。
身心障碍者福利的获得,除了部分须经由资产调查才能请领的补助费用外,皆是凭着身心障碍手册即可获得,这种不问需求与资源配置优先性的服务提供方式,必然排挤其他福利与服务的提供,更影响了真正有需求的身心障碍者适足使用各种服务的机会,实有违公平正义的原则。是以在整体社会福利资源有限的情况下,如何合理地让社会各个不同的弱势族群共享社会福利资源,成为政府与身心障碍福利领域的专家学者及实务工作者的共识。
著者信息
作者简介
林万亿
现职:国立台湾大学社会工作系教授
学历:
国立台湾大学社会学系(社会工作组)学士
国立台湾大学社会研究所(应用社会学)硕士
美国加州柏克莱大学社会福利学博士
经历:
国立台湾大学社会学系讲师、副教授、教授、系主任、所长
台湾社会工作专业人员协会理事长
台北县副县长
行政院政务委员
刘灿宏
现职:
台北医学大学部立双和医院复健医学部主任
台北医学大学医学院复健学科主任
台北医学大学公共卫生暨营养学院伤害防治学研究所副教授
社团法人台湾国际健康功能与分类系统(ICF)研究学会常务理事
台湾复建医学会理事
学历:
台北医学大学医学系学士
国立阳明大学医务管理研究所硕士
哥伦比亚大学纽约肥胖研究中心研究员
国立阳明大学公共卫生研究所博士
经历:
台北医学大学公共卫生暨营养学院伤害防治学研究所助理教授
台北医学大学市立万芳医院肥胖防治中心主任、复健医学部主治医师暨主任
署立澎湖医院复健科主任
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图书目录
第一篇 身心障碍发展史
第一章 了解身心障碍者:概念与观点
第一节 我国身心障碍概念的演进
第二节 身心障碍观点的演进
第二章 身心障碍者福利与权益的演进
第一节 身心障碍者的历史处境(一)——社会福利发展
第二节 身心障碍者历史处境(二)——战争与工伤下的职业复健
第三节 身心障碍者的历史处境(三)——就业政策与实务的发展
第二篇 身心障碍的病因与分类
第一章 身心障碍的病因与流行病学
第一节 前言
第二节 身心障碍的定义
第三节 身心障碍的原因
第四节 身心障碍的流行病学
第五节 与身心障碍相关的因素
第六节 结论与建议
第三章 身心障碍的分类
第一节 心智功能类
第二节 感官功能类
第三节 声音与语言功能类
第四节 循环造血免疫唿吸功能类
第五节 消化新陈代谢内分泌功能类
第六节 泌尿生殖功能类
第七节 神经肌肉骨骼功能类
第八节 皮肤功能类
第三篇 身心障碍如何鑑定与评估
第一章 身心障碍如何鑑定与评估:他山之石
第一节 美国
第二节 澳洲
第三节 日本
第四节 爱尔兰
第二章 台湾目前採用的身心障碍鑑定模式
第一节 鑑定与评估之规划与流程
第二节 身体功能与构造之鑑定
第三节 活动与参与之评估
第四节 环境因素之评估
第三章 身心障碍者的需求评估
第一节 身心障碍者与家庭的需求
第二节 需求评估的操作
第三节 身心障碍鑑定与需求评估新制的做法
第四篇 身心障碍者权益与福利
第一章 身心障碍者的服务输送模式
第一节 社会福利的供给
第二节 身心障碍服务的输送模式
第三节 身心障碍服务的使用
第二章 身心障碍者的福利
第一节 反歧视
第二节 经济安全
第三节 社区与住宿生活支持服务
第四节 保护服务
第五节 社区参与
第三章 特殊教育体系
第四章 身心障碍者的就业促进
第一节 身心障碍者的就业问题与政策
第二节 促进身心障碍者就业之措施
第三节 台湾身心障碍者就业措施与现况
第四节 结论
第五章 生活与医疗辅具
第一节 辅具是什么
第二节 辅具补助与服务是保障身心障碍者权益的必要措施
第三节 推动身心障碍者权益保障新制的辅具补助与服务
第四节 未来展望与目标
第六章 无障碍环境
第一节 无障碍环境的意涵
第二节 台湾推动无障碍环境的发展历程
第三节 台湾居家环境的无障碍设施现况与改善对策
第四节 台湾推动生活社区无障碍环境的发展现况
第五节 台湾身心障碍福利机构无障碍设施的发展现况
图书序言
第一篇身心障碍发展史
第一章了解身心障碍者:概念与观点
第一节我国身心障碍概念的演进
壹、中国古籍中的废疾
在华文世界里最早用「废疾」来描述身心障碍。早年(西元前1100年左右)《周礼》中并无关于废疾的叙述。〈地官章‧司徒篇〉提及「以保息养万民,一曰慈幼;二曰养老;三曰赈穷;四曰恤贫;五曰宽疾;六曰安富」,这就是史称的「保息六政」,文中的宽疾,乃指治疗疾病之意。同书另曰:「以荒政十有二聚万民。」所称「荒政十二」系指:散利(给粮食)、薄征(减租税)、缓刑(省刑罚)、驰力(息徭役)、舍禁(取消山泽禁令,准许百姓狩猎)、去几(免除关市征税,流通百货)、眚礼(减杀吉礼)、杀哀(节凶礼)、蕃乐(不准歌舞作乐)、多昏(减少嫁娶备礼,以利男婚女嫁)、索鬼神(祈祷降福)、除盗贼(遏民害)。亦无针对废疾者的政策。上述这些工作,在当时乃属大司徒的职掌。
到了西元前725~前645年,《管子》第五十四入国篇,不但明订身心障碍者的福利,而且规范了身心障碍的类别。曰:「入国四旬,五行九惠之教。一曰老老、二曰慈幼、三曰恤孤、四曰养疾、五曰合独、六曰问病、七曰通穷、八曰振困、九曰接绝。」所谓养疾者,凡国都皆有掌疾(负责养疾之官),聋盲、喑哑、跛躄、偏枯、握递,不耐自生者,上收而养之。疾,官而衣食之,殊身而后止,此之谓养疾。
以今日语词,聋指耳朵失聪,即听觉障碍;盲指眼睛失明,即视觉障碍;喑哑指口不能语,或仅能发出连续不断的低音,即语言障碍;跛躄指两足不能行,亦即下肢障碍;偏枯指半身不遂之疾,也是一种肢体障碍;握递则是指两手曲拱而不能伸直,应属上肢障碍。上述这些人无法自行维生者,就由国家收容安养,至死为止。显见中国春秋时代齐国的管仲,即已发现以上几种疾者须要机构安置。
接着,西元前551~479年,孔老夫子的《礼记》卷七,〈礼运〉第九,〈大同篇〉记载:「鳏寡孤独废疾者,皆有所养。」废疾者即是残废、疾病之人。自此而后,「废疾」两字,就成为中国历史上描述身心障碍者的通用语。即使到了清末,曾参与戊戌变法的康有为在其《大同书》(1901~1902年)序言,亦提及:「或老夫无依,扶杖于树底,夕卧于灶眉;或废疾,持钵行乞,唿号而无归。」康有为的想法是,幼儿入育婴院,幼童入蒙养院与学校,病则入养病院,老者入养老院。虽然,康有为没提及废疾院,但是,既然废疾者托钵行乞,大概也是会被收容于机构吧!
图书试读
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