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　　首部全面探讨海崃两岸、港澳、东南亚及欧美等地华文作家与作品的文学史专书
　　完整记录百年以来世界华文文学的源流与传承，浩浩汤汤，奔流不息

　　马森教授自1998年开始动笔，历经十六载的搜整探究、删修增补，终于完成这部涵盖百年华文文学发展的巨着，从进化论和传播论出发，视华文现代文学的发生和发展为中国整体社会、文化的现代化的一环，既重视中国现代文学发展的整体脉络，亦不偏废个别作家文学的成就，有意识地排除了「大中原心态」及「分离主义」等政治意识型态思维，以俾使贴近更为客观与公正的文学史观。

　　本书分编依据「两度西潮论」为基础，自十九世纪末鸦片战争所带来的第一度西潮，到五四运动达到高峰，后因1937年爆发「七七事变」，日军大举侵华因而中断八年，继之国共内战四年，前后中断有十二年之久。直到1949年国民政府迁台，开始第二度西潮进入台湾，1977年以后，大陆对外开放，第二度西潮进入大陆。

　　上编  西潮东渐：第一度西潮与写实主义（第一章到第十九章）

　　首先叙述十九世纪中叶第一度西潮对中国所造成的冲击及其影响；然后是西潮的高峰——五四新文化／新文学运动——所形成的新文学的蠭起及第一代的新文学作家。详尽探讨西方文学的译介，从古文到白话的转换历程，以及晚清到民国各类文体的递嬗，如传统小说至新小说，诗歌至新诗，文明戏至话剧和散文、杂文、小品文等的发展。

作者简介

马森

　　1932年生于山东省齐河县。

　　台湾国立师范大学国文研究所硕士，法国巴黎电影高级研究院（IDHEC）专攻电影、戏剧，巴黎大学汉学研究院博士班，加拿大英属哥伦比亚大学社会学博士。先后执教于台湾师范大学、巴黎语言研究所、墨西哥学院东方研究所、加拿大阿尔白塔大学、维多利亚大学、英属哥伦比亚大学、英国伦敦大学、香港岭南学院（今岭南大学），台湾的国立艺术学院（今台北艺术大学）、国立成功大学、南华大学、佛光大学及国立东华大学驻校作家。1981-82年曾在南开大学、北京大学、山东大学、南京大学、复旦大学等校讲学。并曾任《联合文学》总编辑。退休后当选成功大学科技与人文讲座教授及受聘为佛光大学名誉教授。

　　作品有学术着作《中国现代戏剧的两度西潮》、《东方戏剧•西方戏剧》、《当代戏剧》、《台湾戏剧──从现代到后现代》、《灿烂的星空──现当代小说的主潮》、《二十世纪中国新文学史》、《中国文化的基层架构》、《与钱穆先生的对话》；文化及文学评论有《文化•社会•生活》（马森文论一集）、《东西看》（马森文论二集）、《中国民主政制的前途》（马森文论三集）、《茧式文化与文化突破》（马森文论四集）、《戏剧──造梦的艺术》（马森文论五集）、《文学的魅惑》（马森文论六集）；小说有《巴黎的故事》、《北京的故事》、《生活在瓶中》、《孤绝》、《夜游》、《海鸥》、《M的旅程》、《府城的故事》；剧作有《脚色》、《花与剑》、《美丽华酒女救风尘》（歌剧）、《我们都是金光党》、《窗外风景》、《蛙戏》（歌舞剧）、《鸡脚与鸭掌》；散文有《爱的学习》、《墨西哥忆往》、《大陆啊！我的困惑》、《台湾啊！我的困惑》、《追寻时光的根》、《东亚的泥土与欧洲的天空》、《维城四纪》、《旅者的心情》等五十多种。曾获第一届五四文学奖、府城文学特殊贡献奖等。

绪 论
一、断代的文学史
二、两度西潮的立论
三、台湾文学与大陆文学的分流
四、台湾文学的定位
五、港澳与海外文学
六、两度西潮的意涵
七、结语

上编 西潮东渐：第一度西潮与写实主义

第一章  中国现代化的历史轨迹
一、现代化的意涵
二、现代化或西化的曲折
三、中国现代化的噩梦

第二章  中国面临西方文化的挑战
一、中国的屈辱与转机
二、西方现代化的历史背景
三、帝国主义的殖民扩张
四、中国走上了现代化的不归路
五、战败的挫折与身心的损伤
六、物质文明或精神文明
七、农业优先抑工业优先：步向西化的坎坷
八、下层建构与生活形态的变革
九、上层机制与意识形态的变革

第三章  第一度西潮东渐：西方文学的介绍与扩散
一、译书与留学
二、西方文学的译介

第四章  从桐城古文到口头白话
一、走出桐城古文的藩篱
二、梁启超的新文体
三、章士钊、胡适、陈独秀的贡献
参考文献：
胡适〈文学改良刍议〉（1917年1月）
陈独秀〈文学革命论〉（1917年2月）

第五章  叙述文体的递嬗：清末民初的小说
一、西潮影响下传统说部的转变
二、晚清民初的小说
三、从传统到现代：两位作家的个案

第六章  晚清到民国诗歌的蜕变
一、庙堂之作与民间之作
二、西潮东渐与西诗中译
三、诗界革命与《诗界潮音集》
四、庚子之变的忧愤诗与南社的成立
五、旧诗的余响与新旧并存

第七章  新剧的肇始与文明戏的兴衰
一、新剧的肇始
二、文明戏的兴起与发展
三、文明戏的兴衰

第八章  第一度西潮的高峰：五四运动与文学革命
一、五四前夕
二、五四运动
三、第一度西潮高峰中的新文学
四、新文学初期的反对派
五、中国文学现代化的标志
六、五四以后新文学的分期
 参考文献：
周作人〈人的文学〉（1918年12月）

第九章  新文学期刊及社团的蠭起与发展
一、五四前后的文学期刊与社团
二、「左联」的成立及其影响
参考文献：
鲁  迅〈对于左翼作家联盟的意见〉（1930年4月）

第十章  新小说的风采
一、启蒙者鲁迅
二、文学研究会诸家的小说
三、创造社的小说
四、周氏兄弟的景从者
参考文献：
鲁  迅〈吶喊自序〉（1922年12月）

第十一章 白话诗的提倡与发展
一、胡适与刘半农、康白情
二、革命诗人
三、文学研究会的诗人们
四、湖畔诗人
五、新月派
六、象征派

第十二章 话剧走进了文学的领域
一、戏剧观念的变革与西方戏剧的引介
二、直接向西方取经的新剧
三、文学剧作的涌现
参考文献：
洪深〈从中国的新戏说到话剧〉（1929年5月）

第十三章 白话散文与杂文
一、抒情与叙事文
二、论说文
三、小品文
四、鲁迅的杂文与诗化散文

第十四章 新文学作家的思想转向
一、俄国十月革命与中国共产党的成立
二、左派文学社团的崛起
三、针对左派观点的批评
四、鲁迅与左翼作家联盟
五、「左联」成立以后的文学论争与走向
参考文献：
郭沫若〈革命与文学〉（1926年5月）
梁实秋〈文学与革命〉（1928年6月）

第十五章 新小说的的开花与结实
一、蒋光慈与革命作家：革命+爱情的急就章
二、丁玲：从小资产知识份子到革命战士
三、茅盾：理想与现实的矛盾
四、巴金：对封建遗存的反击
五、浪漫主义的遗绪
六、沈从文：唯美的追求
七、老舍：幽默＋写实
八、李劼人：写实主义的硕果
九、其他的写实者
十、鲁迅的追随者
十一、现代派小説

第十六章 话剧的茁壮与成熟
一、剧社与演剧
二、话剧的期刊与论着
三、剧作的丰收
四、话剧的高峰：曹禺的剧作
五、话剧的普及：熊佛西的农民戏剧运动

第十七章 匕首与投枪vs.幽默小品
一、杂文：匕首与投枪
二、幽默小品
三、抒情与叙事文
四、游记
五、报告文学

第十八章 现代的惆怅与革命的号角
一、后期新月
二、现代派
三、汉园三诗人
四、革命的号角：中国诗歌会
五、人民的声音

第十九章 从写实主义到现实主义：拟写实主义与革命文学
一、从写实主义到现实主义
二、拟写实主义与革命文学
参考文献：
马  森〈中国现代小説与戏剧中的拟写实主义〉（1985年4月）

第一章   中国现代化的历史轨迹
 
一、现代化的意涵
 
一种文化在时间的延续中，必定有所改变。社会学和人类学者常常把文化的变迁类比作生物的演化，认为文化变迁是生物演化的延伸。其实，文化变迁远比生物演化还要复杂，但在基本的过程上确有可以类比之处。
 
生物的演化可以从两方面来观察，一是个体的，二是群体的。一个生物的个体，基本的演化是由于「生长」，是来自内在的生理作用。在生物界，每一个个体大概都不脱新陈代谢的生理现象，从幼小步向成长，成熟以后又逐渐步向死亡。除了内在的「生长」现象外，外在环境的影响，诸如气候的变化、食物摄取的种类或是否充足、病菌与病毒的侵袭、意外的灾祸等，都会造成生物个体的改变。
 
生物的群体，在更长远的时间之流里，也在不停地变化中。达尔文（Charles Darwin, 1809-82）的「进化论」（Evolutionism）就旨在说明生物的进化过程及促成进化之可能的外在原因。然而达尔文以后的学者，例如法国的物种学家贾克‧莫诺（Jacques Monod, 1910-76）认为即使没有外在的原因，生物本身的突变也会影响物种的演变（Monod 1970）。就过去已发生的物种演变历程而言，生物的个体和群体二者均曾在内在及外在种种因素促使下演变不已。
 
文化也是一样，不可能永远停滞在同一状态。过去对某些比较原始的文化在肤浅的观察中所做的停滞不前的结论，不是由于观察角度不合适所引起的误解，就是该文化的变迁较为迟缓不易观察而已。
 
早期的文化社会学者，包括孔德（Auguste Comte, 1798-1857）、马克思（Karl Marx, 1818-83）、史宾塞（Herbert Spencer, 1820-1903）、佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）、涂尔干（Émile Durkheim, 1858-1917）、韦伯（Max Weber, 1864-1920）等，都曾从不同的角度对文化变迁做过详尽的论说。有关文化变迁的主要理论不外「进化论」、「传播论」（Diffutionism）、「生产力论」（Productivity Theory ）、「人格发展论」（Theories of Personality Development）（包括心理因素及理性觉醒）、「结构功能论」（Structural-functionalism）等，虽然着眼点有异，但都揭露了复杂的文化变迁的一部分真相。
 
文化变迁在不同的时代和不同的地区可能有缓急之别。变得慢，却并非不变。因此，只要有变，就有所谓新与旧的差别。

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