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　　远方，李娜幽幽唱一首歌……
　　诉说她在彼岸遇过一个反人的人，一个去知识的知识分子；
　　一个放下一切自觉不自觉包袱，在文字上舍准确而取乱迷的作家──舞鹤

特别推荐

　　柳书琴（台湾、清华大学台湾文学研究所教授）
　　许俊雅（国立台湾师范大学国文系教授）
　　梅家玲（台湾大学台湾文学所与中文系特聘教授）
　　黎湘萍（中国社会科学院文学研究所教授）

　　舞鹤，孤绝的作家，孤高的文学。李娜，狼奔鹰旋的追摄者。她捕捉狼自由而不主义的姿态，沖洗鹰怀抱乡土而无视正确的血统。她见到其瞳里腾飞敛卧无时不在的母土伤痕，以及因此左冲右突的个体自由之路。一个作家质疑自己人生、质疑当代社会意识、质疑历史，如果他还质疑了作家的存在、时代的创作惯习、台湾文坛生态，那么他是如何独独成就文学的呢？舞鹤颓废的报废的美学，没完没了的反叛，没一次躲过李娜的镜头。也因此，读者有了一起凝望的机会，孤独的邪魔，能有爱神的质地？否定理性、否定体制、否定文化政治，在玩世不恭、颓废已甚的小说背后，真有一个严肃而更胜于严肃的答覆？是的，李娜说，是的。是的，李娜。此岸，鸢飞戾天！──柳书琴（台湾、清华大学台湾文学研究所教授）

　　舞鹤的创作是公认的复杂与难以读解，他的每一部作品都涉及到不同的社会领域和历史现象，对大陆青年学者来说，其困难不言可喻。多年来李娜往返海崃两岸，甚而走入原住民部落、走入白色恐怖民众史，走入台湾社会历史的内部……再重回舞鹤，才有了这部有深度的书稿。──许俊雅（国立台湾师范大学国文系教授）

　　李娜透过舞鹤的书写去眺望台湾的文学现象与思潮，也经由对台湾政治、社会与文化的深入体察，细致地论析舞鹤的书写。《舞鹤创作与现代台湾》是中国大陆新一代台湾文学研究者的重要成果之一，值得学界参考。──梅家玲(台湾大学台湾文学所与中文系特聘教授)
　　
　　舞鹤如何书写他生于斯、长于斯的台湾？舞鹤作品为什么被认为是「烂中文、好文章」？李娜不仅用了她训练有素的细读功夫和灵心善感来做字面上的分析，而且用了近十年的田野调查功夫，对舞鹤小说文本和舞鹤所处的现代台湾，做了全面而深入的考察。本书的问世，昭告了一个新的研究世代的诞生。──黎湘萍（中国社会科学院文学研究所教授）

　　光复后的儒家教化、反共教育，以及深入日常生活与文学艺术的「美援」文化，催生了一种保守的现代化意识形态，这是舞鹤成长的环境，也是他不断叛逆、逃离的对象。移民传统、乡土社会中未被收编的率性、真气乃至「邪魔」之力，则是他在现代荒原上左冲右突的依靠。但他追寻的「绝对自由」和「乱迷」美学，并不能打破这一「现代台湾」对人的深刻限定，难以开展更切实的社会进步的想像。小说中的舞鹤与泰雅姑娘溯溪而上，对人与人、人与自然的美善的唿唤，停留于（最本土的）祖灵乌托邦。或可以说，以个人反抗为旨归的「舞鹤台湾」，在文学美学上独树一帜；在社会历史的思考上，提供了一个激进版的务虚文本。「最具诺贝尔奖之姿」的舞鹤，是台湾作家融汇「本土经验」和「现代主义」所臻致的高度和难度的象征。 ──李娜(中国社会科学院文学所副研究员)

作者简介

李娜

　　河南焦作人，复旦大学文学博士，中国社会科学院文学所副研究员。从事台湾文学研究。近年来尤关注两岸当代文学的社会参与、原住民文化及其传统的再造。参与《百年排湾》、《流浪之歌》原住民音乐专辑工作与民众口述史调研。着有《林班歌 部落志》（人间出版社，2013）；编有《东亚视野中的台湾文学》（中国社科出版社，2010）；整理编辑《无悔：陈明忠回忆录》（人间出版社，2014）。

李娜《舞鹤创作与现代台湾》序／黎湘萍（中国社会科学院文学研究所教授）

引子 　　透过舞鹤眺望
第一章　〈微细的一线香〉：文学青年舞鹤的1970年代
第二章 〈逃兵二哥〉：戒严体制与自由意识的生成
第三章 〈调查：叙述〉：伤痕、悲情及其解构
第四章 「二二八」文学的文化政治
第五章 〈拾骨〉：重返乡土
第六章 〈悲伤〉：进在守望 谁能抵抗
第七章 《舞鹤淡水》：浪荡者手记
第八章 《余生》：回归祖灵乌托邦
余论 舞鹤创作与现代台湾

后记
附录1 舞鹤创作年表
附录2 莫那的疑问与感言 ／Mona Pawan(张进昌)
主要参考书目

引子：透过舞鹤眺望
 
舞鹤（一九五一—），一个公认难以理解而又重要的台湾当代作家。这个一九九○年代让文坛惊叹的「新」面孔，其实早在「乡土文学论战」以文学之名掀起一场思想、政治论争的一九七○年代末，就曾以「陈镜花」之名，发表过一个透露了写作潜力和野心的短篇〈微细的一线香〉（一九七八），同时入选（艺术与思想）标准不同的两本年度小说选。
 
但在接下来被认为是台湾社会民主转型、文学解禁、「众声喧譁」的一九八○年代，舞鹤不是弄潮儿，反倒从文坛消失，在台北边缘的淡水小镇，一隐十年（一九八一—一九九一）。十年孤独历练，「舞鹤」一飞惊人，他从个人生命经验的「纪念碑」式书写出发，穿越了战后台湾的庶民生活变迁，又以一个「不事生产」、「精神出线」社会边缘人（知识者）的自觉，让现实与历史、个人与社会之间种种荒唐悖谬与精神伤痛，悠悠浮出华丽岛的世纪末。
 
他的书写方式与「众」不同—乡土，本土，现代，后现代似乎都难以覆盖，「复出」之初，论者多以「原创」一词模煳地表达赞美。「书写当下」的他，是一个「浪荡者」，一个「狂人」，世纪末的读者对其幽幽会心又难以评述，世纪末的文坛却不吝授予其殊荣—舞鹤先后获得赖和文学奖﹑中国时报文学推荐奖﹑台北文学奖﹑国艺会创作奖助﹑东元科技文学奖等文学界重要奖项，成为台湾当代评论乃至文学史意义上的重要对象，以至于论者有言「论二十世纪台湾文学，必须以舞鹤始。」
 
舞鹤？是的，舞鹤！
 
舞鹤本名陈国城，曾用笔名陈渝、陈瘦渝、陈镜花、黑猫，一九九一年以后以「舞鹤」之名发表作品。台湾台南人，毕业于成功大学中文系，后曾就读台湾师范大学国文所、东华大学创作所。至今未正式从事过任何「职业」—在「作家」并非可谋生的职业的台湾，这不多见。
 
透过舞鹤，眺望台湾。一以他的每一部作品，都与唿应时代的某种文学现象或思潮相关，并体现了战后台湾「婴儿潮」作家融汇「本土经验」和「现代主义」所达致的文学成就的一个高度。二以他的经历与思考、书写方式，都与战后台湾的现代化经验，有着刻入彼此内里的关联。
 
舞鹤特立独行的人间姿态、晦涩又富有想像力的文字，被视为当代台湾文坛的「异数」。读解这个异数，就从「舞鹤」这个名字说起。

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