具体描述
「经典」的学习，是达成高度语文造诣最简捷的方式，也是深入文化智慧唯一的路径。而经典的学习方法也只有一个─即：依照所有语文学习的规律，不必急于讲解与应用，只要对文本反覆诵读，以至于熟练。反覆而熟练，简单的说，就是「背诵」─这就是吾人所谓的「读经」教育。
起初，经典文句虽然因陌生而似若艰深，但反覆的遍数既多，熟习的数量既大，就如同婴儿学语一样，自然日有领悟，渐入佳境。
高程度的语文学习，不仅语文能力立即提升，其影响所及，将带动心智之全面发育。在短期之内，即可发现，儿童各种学习能力，尤其是数理思考能力，也都跟着增长起来，令人有「忽然聪明起来」的感觉。所谓「潜能开发」于「读经教育」中，最易证实。所谓「课业减压」实施「读经教育」，是真正无害的减压良方。
各民族对其本族高度语文的学习，应走此一条路，对其本族高度文化的继承，也应走此一条路；对外族高度语文的学习，必须走此一条路，对外族深度文化的吸收，更必须走此一条路。
「读经」，本是世界上有文化的民族所共有的传统教育方式，这种教育方式已沉沦百年之久，吾人愿将读经教育理念重新推广于今日，让人类普受经典教育之益。
起初，经典文句虽然因陌生而似若艰深，但反覆的遍数既多，熟习的数量既大，就如同婴儿学语一样，自然日有领悟，渐入佳境。
高程度的语文学习，不仅语文能力立即提升，其影响所及，将带动心智之全面发育。在短期之内，即可发现，儿童各种学习能力，尤其是数理思考能力，也都跟着增长起来，令人有「忽然聪明起来」的感觉。所谓「潜能开发」于「读经教育」中，最易证实。所谓「课业减压」实施「读经教育」，是真正无害的减压良方。
各民族对其本族高度语文的学习，应走此一条路，对其本族高度文化的继承，也应走此一条路；对外族高度语文的学习，必须走此一条路，对外族深度文化的吸收，更必须走此一条路。
「读经」，本是世界上有文化的民族所共有的传统教育方式，这种教育方式已沉沦百年之久，吾人愿将读经教育理念重新推广于今日，让人类普受经典教育之益。
著者信息
作者简介
王财贵
中国文化大学哲学博士
马行谊
中正大学中国文学博士
周碧香
中正大学中国文学博士
施枝芳
台中师范学院国民教育硕士
李芝莹
台中教育大学语文教育博士
陈珧华
台中教育大学语文教育硕士
王财贵
中国文化大学哲学博士
马行谊
中正大学中国文学博士
周碧香
中正大学中国文学博士
施枝芳
台中师范学院国民教育硕士
李芝莹
台中教育大学语文教育博士
陈珧华
台中教育大学语文教育硕士
图书目录
彭 序
王 序
第一章 当代读经教育缘起
第一节 「读经教育」释题
第二节 西方古典教育中的读经传统
第三节 中国读经教育的传统
第四节 当代读经教育的废兴
第二章 当代读经教育理论──时机、教材与教法
第一节 读经教育的基本理念
第二节 读经教育的时机
第三节 读经教育的教材
第四节 读经教育的教学
第五节 读经教学的师资
第六节 检验读经教育的标准
第三章 当代体制外读经教育模式
第一节 家庭亲子读经模式
第二节 业余读经班模式
第三节 全日制读经班模式（读经在家自学者的读经学园）
第四节 寒暑假期密集读经班模式
第五节 大学生假期密集读经营
第六节 海外读经教育模式
第四章 当代体制内读经教学模式
第一节 小学读经教学实验计画
第二节 迎接「读经半体制」时代的来临──「读经示范班」的唿吁
第三节 体制内读经实施案例
第五章 余论──读经理念的拓展
第一节 外文读经教育之基本理论
第二节 数理读经教育之基本理论
第三节 读经与才艺教育
第四节 读经与特殊教育
第五节 读经推广的普及化──全民读经──与经典有约：论语一百
附录一 经为常道 不可不读 熊十力
附录二 祀孔与读经 牟宗三
附录三 解消疑难好读经 王财贵
附录四 王财贵先生与「儿童读经」 方哲萱
附录五 海外读经播种，华裔文化植根 怀仁
附录六 读经教育研究学位论文举目（截至2010年12月）
王 序
第一章 当代读经教育缘起
第一节 「读经教育」释题
第二节 西方古典教育中的读经传统
第三节 中国读经教育的传统
第四节 当代读经教育的废兴
第二章 当代读经教育理论──时机、教材与教法
第一节 读经教育的基本理念
第二节 读经教育的时机
第三节 读经教育的教材
第四节 读经教育的教学
第五节 读经教学的师资
第六节 检验读经教育的标准
第三章 当代体制外读经教育模式
第一节 家庭亲子读经模式
第二节 业余读经班模式
第三节 全日制读经班模式（读经在家自学者的读经学园）
第四节 寒暑假期密集读经班模式
第五节 大学生假期密集读经营
第六节 海外读经教育模式
第四章 当代体制内读经教学模式
第一节 小学读经教学实验计画
第二节 迎接「读经半体制」时代的来临──「读经示范班」的唿吁
第三节 体制内读经实施案例
第五章 余论──读经理念的拓展
第一节 外文读经教育之基本理论
第二节 数理读经教育之基本理论
第三节 读经与才艺教育
第四节 读经与特殊教育
第五节 读经推广的普及化──全民读经──与经典有约：论语一百
附录一 经为常道 不可不读 熊十力
附录二 祀孔与读经 牟宗三
附录三 解消疑难好读经 王财贵
附录四 王财贵先生与「儿童读经」 方哲萱
附录五 海外读经播种，华裔文化植根 怀仁
附录六 读经教育研究学位论文举目（截至2010年12月）
图书序言
彭序
王财贵老师是全球推广儿童读经的第一人，早在1980年代王老师就有推广儿童读经的想法，1994年元月在全国电子公司董事长林琦敏先生的协助下，创办了「读经推广中心」，专门推动读经的教育理念。1994年8月王老师进入本校（当时为台中教育学院）语文教育学系任职，原先王老师在社会上所推广的儿童读经理念，便开始有机会进入体制，得以在本校辅导区的国民小学内实践。1995年王老师出版了《儿童读经教育说明手册》（据王老师估计，这本手册迄今已翻印了将近三百万册），为使读经理念推广更为普遍，读经教育成效更为深远，王老师于2004年3月发起「财团法人全球读经教育基金会」，以结合社会的人力与物力作永续的努力。
王老师推广儿童读经的想法，受到二位先生的影响，一位是体制外的掌牧民先生，一位是体制内的哲学大师牟宗三先生，这二位老师不仅对王老师的生命和学问有着深厚的影响，也影响了老师思考文化与教育的问题，王老师读经教育的主张，有着全盘西化的理想，强调读经在涵养、熏习的功能，可以培养胸怀万世的人格。此外王老师又参照西方分析人类认知能力的发展，从具体到抽象、从直觉到反省、从浅度到深度，主张十三岁以前的儿童期是读经最佳时机，此时儿童宜大量记诵、灌输语文与艺术等浸润型的讯息，可以增长儿童德性、定力及聪明；十三岁以后才需要学习结构型的数理逻辑，如此可避免打击学生的数理兴趣。王老师教导孩童读经的方法很简单，只需反覆诵读，不需遵守「先理解而后学」的原则。至于读经的教材只要选择最有价值的书来读，不必考虑难易、长短或不合现代，甚至东西方。
上述王老师读经教育的主张，实与二十世纪以来实用主义、认知心理学的教育理论大相迳庭，故王老师的读经理念亦遭到不少反对者抨击，如论者认为读经增加孩童负担、记诵使天性喜欢游戏的孩童不快乐、记忆力不能转化为理解力和批判力、读经阻碍孩童语文以外其他天赋的发展。其实王老师的读经理念，着眼在儿童期的记忆力强，多记下一些永恆的东西，可提供将来成长期所需，王老师多年推广及实验结果，已证实读经的孩童除了在识字能力、记忆力和定力有明显的成果外，由于语文能力的增强，也带动了整体的学习能力，其中尤以数理的改善最为显着，学习变容易了，无形中提高了快乐指数。
王老师发愿「只要有华人在的地方就有人读经」，他本着知识分子的良心和责任推广读经教育，其理念已得到许多人认同，其足迹不仅遍布国内，更行至大陆各地，以及新加坡、马来西亚、德国、加拿大、美国等海外地区。王老师推广儿童读经三十年，其推动读经教育的成果斐然，已得到总统颁发社会教育有功奖章肯定，「财团法人全球读经教育基金会」所举办全国经典总会考，今年迈入第十一届，影响层面亦愈来愈广，备受社会关注。
2010年1月王老师自本系退休，本校杨思伟校长特于教育部补助本校的卓越师培计画中，成立系统化读经教育创新方案，本书的撰写与出版便是在教育部经费支持下完成的。各章编撰人分别是：第一章：王财贵、陈珧华；第二章：王财贵、施枝芳；第三章：周碧香、李芝莹；第四章：施枝芳、陈珧华；第五章：王财贵、马行谊。我要特别感谢王老师带领本系读经教育中心三届主任─马行谊老师、周碧香老师、施枝芳老师，以及本系硕博士毕业生陈珧华、李芝莹，在极短时间内完成本书稿，为本系教研成果又添一新作。全书由方哲萱及「财团法人全球读经教育基金会」蔡淑贵执行长协助编校，现在书稿即将付梓，对于投入书稿撰写者及编校者所付出的辛劳，谨此一併致谢！
本书包括王老师读经教育理念论述与体制内外实施的教学案例，实有志从事读经教育者，不可或缺的教战守册。我们相信读经教育可为语文教育的重要核心，我们也相信读经教育已为当前教育，发展出一种极具可行性及参考价值的教育新模式。
王财贵老师是全球推广儿童读经的第一人，早在1980年代王老师就有推广儿童读经的想法，1994年元月在全国电子公司董事长林琦敏先生的协助下，创办了「读经推广中心」，专门推动读经的教育理念。1994年8月王老师进入本校（当时为台中教育学院）语文教育学系任职，原先王老师在社会上所推广的儿童读经理念，便开始有机会进入体制，得以在本校辅导区的国民小学内实践。1995年王老师出版了《儿童读经教育说明手册》（据王老师估计，这本手册迄今已翻印了将近三百万册），为使读经理念推广更为普遍，读经教育成效更为深远，王老师于2004年3月发起「财团法人全球读经教育基金会」，以结合社会的人力与物力作永续的努力。
王老师推广儿童读经的想法，受到二位先生的影响，一位是体制外的掌牧民先生，一位是体制内的哲学大师牟宗三先生，这二位老师不仅对王老师的生命和学问有着深厚的影响，也影响了老师思考文化与教育的问题，王老师读经教育的主张，有着全盘西化的理想，强调读经在涵养、熏习的功能，可以培养胸怀万世的人格。此外王老师又参照西方分析人类认知能力的发展，从具体到抽象、从直觉到反省、从浅度到深度，主张十三岁以前的儿童期是读经最佳时机，此时儿童宜大量记诵、灌输语文与艺术等浸润型的讯息，可以增长儿童德性、定力及聪明；十三岁以后才需要学习结构型的数理逻辑，如此可避免打击学生的数理兴趣。王老师教导孩童读经的方法很简单，只需反覆诵读，不需遵守「先理解而后学」的原则。至于读经的教材只要选择最有价值的书来读，不必考虑难易、长短或不合现代，甚至东西方。
上述王老师读经教育的主张，实与二十世纪以来实用主义、认知心理学的教育理论大相迳庭，故王老师的读经理念亦遭到不少反对者抨击，如论者认为读经增加孩童负担、记诵使天性喜欢游戏的孩童不快乐、记忆力不能转化为理解力和批判力、读经阻碍孩童语文以外其他天赋的发展。其实王老师的读经理念，着眼在儿童期的记忆力强，多记下一些永恆的东西，可提供将来成长期所需，王老师多年推广及实验结果，已证实读经的孩童除了在识字能力、记忆力和定力有明显的成果外，由于语文能力的增强，也带动了整体的学习能力，其中尤以数理的改善最为显着，学习变容易了，无形中提高了快乐指数。
王老师发愿「只要有华人在的地方就有人读经」，他本着知识分子的良心和责任推广读经教育，其理念已得到许多人认同，其足迹不仅遍布国内，更行至大陆各地，以及新加坡、马来西亚、德国、加拿大、美国等海外地区。王老师推广儿童读经三十年，其推动读经教育的成果斐然，已得到总统颁发社会教育有功奖章肯定，「财团法人全球读经教育基金会」所举办全国经典总会考，今年迈入第十一届，影响层面亦愈来愈广，备受社会关注。
2010年1月王老师自本系退休，本校杨思伟校长特于教育部补助本校的卓越师培计画中，成立系统化读经教育创新方案，本书的撰写与出版便是在教育部经费支持下完成的。各章编撰人分别是：第一章：王财贵、陈珧华；第二章：王财贵、施枝芳；第三章：周碧香、李芝莹；第四章：施枝芳、陈珧华；第五章：王财贵、马行谊。我要特别感谢王老师带领本系读经教育中心三届主任─马行谊老师、周碧香老师、施枝芳老师，以及本系硕博士毕业生陈珧华、李芝莹，在极短时间内完成本书稿，为本系教研成果又添一新作。全书由方哲萱及「财团法人全球读经教育基金会」蔡淑贵执行长协助编校，现在书稿即将付梓，对于投入书稿撰写者及编校者所付出的辛劳，谨此一併致谢！
本书包括王老师读经教育理念论述与体制内外实施的教学案例，实有志从事读经教育者，不可或缺的教战守册。我们相信读经教育可为语文教育的重要核心，我们也相信读经教育已为当前教育，发展出一种极具可行性及参考价值的教育新模式。
国立台中教育大学语文教育学系主任 彭雅玲
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