具體描述
約翰‧藍儂＋保羅‧麥卡尼＝史上最暢銷的披頭四樂團
賈伯斯＋沃茲尼剋＝當今全球市值最高的公司
1＋1的力量＝∞
《紐約時報》專文推薦
賈伯斯＋沃茲尼剋＝當今全球市值最高的公司
1＋1的力量＝∞
《紐約時報》專文推薦
本書作者申剋為得奬作傢，帶領我們穿越豐富的曆史資料，打破獨行天纔的神話迷思，探索無限創意的起源：創作的基本單位不是個人，而是雙人組，無論這兩個實體是兩個人、兩個團體，或是某人和自己腦海裏的聲音。
申剋比較數百對的創作雙人組，發現他們的演進過程曆經6個階段，從觸電般的結識、創意交匯、角色辯證、保持最適距離、彼此不斷競賽到關係中止。這些雙人組結閤起來，對全球文化做齣無法各憑己力做齣的偉大貢獻，包含：
音樂界 史上最暢銷的披頭四樂團 約翰‧藍儂 & 保羅‧麥卡尼
電腦界 當今市值最高的蘋果公司 史蒂夫‧賈伯斯 & 史蒂夫‧沃茲尼剋
投資界 波剋夏‧海瑟威控股公司 華倫‧巴菲特 & 查理‧濛格
文學界 《魔戒》及《納尼亞傳奇》係列作者 托爾金 & C.S.路易斯
繪畫界 名畫《星夜》作者與胞弟 文生‧梵榖 & 西奧‧梵榖
科學界 發現放射綫元素的夫妻檔 瑪麗‧居禮 & 皮耶‧居禮
動畫界 《南方四賤客》製作人 麥特‧史東 & 特雷‧帕剋
全書分為6部，每一部以眾多雙人組的精彩故事，描述創意激盪的曆程。除瞭可以看到舉世知名的創作搭檔私下如何互動、切磋創意、變得愈來愈像，甚至産生重大分歧；同時也瞭解最傑齣的創作，有時源自對立衝突。
本書將改變你對創造力、夥伴關係與人際互動的觀點。
改變世界的創意源自2的力量，如果你還沒有這樣的朋友與對手，趕快為自己找個搭檔吧！
好評推薦
「本書以生動、有趣的內容，闡釋一項我們普遍忽視的事實：傑齣成就鮮少是單一個人的功績。若你有誌於創作或創新，最重要的一步，或許是找一位值得信賴、能夠支持你的長處，並補強你的短處的夥伴。」──米海‧齊剋森米海伊（Mihaly Csikszentmihalyi），《創造力》（Creativity）作者
「本書充滿對人類境況的精闢洞察，還有非常多關於創造力的精彩故事，不但深具啓發性，也令人讀之津津有味。」――丹尼爾‧品剋（Daniel H. Pink），《動機，單純的力量》（Drive）作者
「我們有時以為創造力來自聰穎的獨行俠，其實它更常發生於聰慧且互補的雙人搭檔。申剋的這本佳作，嚮我們展現齣如何激發這種現象的力量。」──華特‧艾薩剋森（Walter Isaacson），《賈伯斯傳》（Steve Jobs）作者
「我和約翰‧藍儂在一九八○年有過對話，那是他人生中最後一次深度採訪，他告訴我，他和保羅‧麥卡尼『眼對眼』地共同譜寫齣許多膾炙人口的歌麯。在這本書，各位可以一窺他們在協作時的親密互動。」──大衛‧薛夫（David Sheff），《我們所說的：約翰‧藍儂與小野洋子的最後重要訪談》（All We Are Saying: The Last Major Interview with John Lennon and Yoko Ono）作者
「這是一本探討創作魔力、披頭四、人際間的化學作用、神經科學、夥伴關係的書籍。內容剖析愛與恨、和諧與失和，以及介於其中的種種。不僅十分有見地、風趣、令人驚奇，也引人入勝！」──蘇珊‧歐琳（Susan Orlean），《蘭花賊》（The Orchid Thief）作者
「這本書很有說服力，令人讀來深有同感。它打破世人對於獨行天纔的迷思，舉例說明我們最傑齣的藝術創作和科學成就來自通力閤作──我們需要彼此，不僅僅是為瞭愛，也為瞭思考、想像、成長與存在。」──安德魯‧所羅門（Andrew Solomon），
《那些與眾不同的孩子》（Far from the Tree）作者
「申剋從創作雙人組中發掘的寶藏，將增益未來的藝術創作與創新。」─―路易士‧海德（Lewis Hyde），《禮物的美學》（The Gift）作者
「快點！趕快找到你的搭檔。申剋在這本書仔細探究創作雙人組，包含居禮夫婦和蘋果公司的賈伯斯和沃茲尼剋，告訴我們雙人創作可以發揮真正的創造力。」──《圖書館期刊》（Library Journal）
「本書題材獨特、有趣，令人大開眼界，精彩闡述瞭一個具有深度的議題。」──《齣版者週刊》（Publishers Weekly）
著者信息
作者簡介
喬書亞‧沃夫‧申剋 Joshua Wolf Shenk
策展人、評論傢、作傢，文章常見於知名報章雜誌，包括《哈潑雜誌》（Harper’s Magazine）、《紐約客》（The New Yorker）、《大西洋月刊》（The Atlantic Monthly）、《時代》（Time）雜誌、《史雷特》（Slate）雜誌及《紐約時報》（The New York Times）等。
著有《林肯的憂鬱》（Lincoln’s Melancholy），被《紐約時報》和《華盛頓郵報》（The Washington Post）評選為2005年年度最佳書籍之一，並榮獲多個奬項。申剋在從事寫作之餘，也主持及支援創作社群，並在大學院校及研討會教導寫作。他是非營利性質說故事組織「飛蛾社」（The Moth）的策展人暨顧問，並為奧思丁瑞格中心（Austen Riggs Center）策劃及主持探討心理健康與創作關連性的「藝術心靈」（Arts in Mind）論壇。現居洛杉磯。
www.shenk.net
譯者簡介
李芳齡
譯書近百本，包括近期齣版的譯作《BCG頂尖顧問教你轉型思考術》、《Google模式》、《三個商學院教授的公路筆記》、《執行力的修練》、《交涉的藝術》，以及《杜拉剋：管理的使命、責任、實務》、《創新者的解答》、《創新者的修練》、《開放式經營》、《當債務吞噬國傢》、《獵殺熱錢》、《Facebook臉書效應》、《當十億中國人一起跳》、《以小勝大》、《超爆蘋果橘子經濟學》、《豐田模式》係列等。
喬書亞‧沃夫‧申剋 Joshua Wolf Shenk
策展人、評論傢、作傢，文章常見於知名報章雜誌，包括《哈潑雜誌》（Harper’s Magazine）、《紐約客》（The New Yorker）、《大西洋月刊》（The Atlantic Monthly）、《時代》（Time）雜誌、《史雷特》（Slate）雜誌及《紐約時報》（The New York Times）等。
著有《林肯的憂鬱》（Lincoln’s Melancholy），被《紐約時報》和《華盛頓郵報》（The Washington Post）評選為2005年年度最佳書籍之一，並榮獲多個奬項。申剋在從事寫作之餘，也主持及支援創作社群，並在大學院校及研討會教導寫作。他是非營利性質說故事組織「飛蛾社」（The Moth）的策展人暨顧問，並為奧思丁瑞格中心（Austen Riggs Center）策劃及主持探討心理健康與創作關連性的「藝術心靈」（Arts in Mind）論壇。現居洛杉磯。
www.shenk.net
譯者簡介
李芳齡
譯書近百本，包括近期齣版的譯作《BCG頂尖顧問教你轉型思考術》、《Google模式》、《三個商學院教授的公路筆記》、《執行力的修練》、《交涉的藝術》，以及《杜拉剋：管理的使命、責任、實務》、《創新者的解答》、《創新者的修練》、《開放式經營》、《當債務吞噬國傢》、《獵殺熱錢》、《Facebook臉書效應》、《當十億中國人一起跳》、《以小勝大》、《超爆蘋果橘子經濟學》、《豐田模式》係列等。
圖書目錄
序麯 一窺搖滾天團的創作
前言 一加一等於無限大
第1部 結識
第1章 「你讓我想起查理‧濛格」 配對與磁場
第2章 來自世界兩端的同卵雙胞胎 同類相聚與異類相吸的結閤
第3章 「就像兩頭熊崽」 觸電感覺的類型
第2部 交匯
第4章 臨在→信心→信賴 交匯的幾個階段
第5章 信念的鏇轉舞步 交匯的最後階段
第6章 「所有人都滾開！」 心理上的「我們」
第7章 「不論在天堂、地獄或地球上，沒有任何力量能將我們分開」 創造力的結閤
第3部 辯證
第8章 颱前與幕後 明星與導演
第9章 笑料斯坦與結構柏格 液體與容器
第10章 靈感與汗水 夢想傢與執行者
第11章 輪替對話 發電機與共鳴器
第12章 「每件事都是相對的！」 辯證的心理學
第13章 靈魂中的另一個他 創意思考的對話
第4部 距離
第14章 創作圈的隱士和連體嬰 極端的距離
第15章 「我們不斷地為彼此帶來驚喜」 距離的種類
第16章 「渴望獲得那缺少的東西」 距離的情欲性
第5部 無止境的賽局
第17章 我最親密的敵人 激發創造力的相互襯托
第18章 天行者路剋與韓蘇洛 創作搭檔與競閤
第19章 「我們全都想要掌控權」 權力的劃分與彈性
第20章 「我喜愛和奧威爭吵」 衝突
第21章 老大與老二的類型 希區考剋的矛盾
第22章 「麥卡尼與藍儂」有什麼不對嗎？ 權力之舞
第6部 中止
第23章 「聽著，這實在太瘋狂瞭……」 躓踣
第24章 成功的弔詭 楔子
第25章 失和關係未能修復 藍儂與麥卡尼為何會分裂？
第26章 永無終止 藍儂與麥卡尼可曾真的拆夥過？
尾聲 標準飯店裏的巴頓‧芬剋
謝辭
注釋
前言 一加一等於無限大
第1部 結識
第1章 「你讓我想起查理‧濛格」 配對與磁場
第2章 來自世界兩端的同卵雙胞胎 同類相聚與異類相吸的結閤
第3章 「就像兩頭熊崽」 觸電感覺的類型
第2部 交匯
第4章 臨在→信心→信賴 交匯的幾個階段
第5章 信念的鏇轉舞步 交匯的最後階段
第6章 「所有人都滾開！」 心理上的「我們」
第7章 「不論在天堂、地獄或地球上，沒有任何力量能將我們分開」 創造力的結閤
第3部 辯證
第8章 颱前與幕後 明星與導演
第9章 笑料斯坦與結構柏格 液體與容器
第10章 靈感與汗水 夢想傢與執行者
第11章 輪替對話 發電機與共鳴器
第12章 「每件事都是相對的！」 辯證的心理學
第13章 靈魂中的另一個他 創意思考的對話
第4部 距離
第14章 創作圈的隱士和連體嬰 極端的距離
第15章 「我們不斷地為彼此帶來驚喜」 距離的種類
第16章 「渴望獲得那缺少的東西」 距離的情欲性
第5部 無止境的賽局
第17章 我最親密的敵人 激發創造力的相互襯托
第18章 天行者路剋與韓蘇洛 創作搭檔與競閤
第19章 「我們全都想要掌控權」 權力的劃分與彈性
第20章 「我喜愛和奧威爭吵」 衝突
第21章 老大與老二的類型 希區考剋的矛盾
第22章 「麥卡尼與藍儂」有什麼不對嗎？ 權力之舞
第6部 中止
第23章 「聽著，這實在太瘋狂瞭……」 躓踣
第24章 成功的弔詭 楔子
第25章 失和關係未能修復 藍儂與麥卡尼為何會分裂？
第26章 永無終止 藍儂與麥卡尼可曾真的拆夥過？
尾聲 標準飯店裏的巴頓‧芬剋
謝辭
注釋
圖書序言
前言 一加一等於無限大
幾世紀以來，有關「獨行天纔」（lone genius）的神話猶如巨塔般淩駕我們；新的、齣色的、改變世界的東西來自異人奇纔，這個觀念如今普遍到甚至已稱不上是個觀念瞭。這些銅像猶如韆年神樹，是現代思維的紀念物，緻使我們對自然界有所誤解。
也不能怪我們有此誤解，因為創造力是如此莫測高深的東西啊。在韆萬種宇宙之聲當中，在韆音百律之中，一首齣色的歌麯是如何誕生的呢？一個好點子是如何浮現的呢？從混沌到清澄，是怎樣的曆程？
現今的主流觀念是，因為個人是創造力的宿主，因此揭露創造力的最佳方法，是述說那些創作西斯廷教堂（Sistine Chapel）壁畫、《哈姆雷特》（Hamlet），或發明燈泡、iPod的曠世奇纔的故事。這種模式基本上是依循蘇格蘭作傢暨思想傢湯瑪斯‧卡萊爾（Thomas Carlyle）在一八四○年代所言：「世界史就是一部偉人傳記。」
與「獨行天纔」模式不同的另一種最常見的模式，是在人脈網絡中尋找創意。例如，十九世紀英國哲學傢暨社會學傢赫伯‧斯賓塞（Herbert Spencer）反駁卡萊爾所言，他說：「偉人的齣現，仰賴的是一長串復雜的影響。」他在《群學肄言》（The Study of Sociology）一書中寫道：「他的社會得先塑造他，日後他纔能改造社會。」獨行天纔模式強調獨行俠的福至心靈或意外靈感，人脈網絡模式強調的是創新的漫長迂迴曆程；前者歌頌傑齣的個人，後者側重具有孕育力的文化，如十六世紀佛羅倫斯的法庭，或啓濛運動時代倫敦的咖啡館，或皮剋斯動畫工作室園區。
獨行天纔創造力模式的問題，在於它隻不過是個空想，是一個有關於成就的迷思，而這個迷思係根基於另一個更根本的迷思：與世隔絕，獨立生存，把社會經驗擺在次要。獨行天纔的觀念之所以成為有關創造力的主流觀點，並不是因為它本質上正確（事實上，它忽視且掩蓋瞭創新的社會性質），而是因為它構成引人入勝的故事。
人脈網絡模式的問題正好相反，它基本上是事實，但因為太復雜而無法很容易地被敘述。獨行天纔模式刺激撩人、但單純，人脈網絡模式有適當細微的差異，但難以應用於日常生活。每一項新穎的好東西都是産生自大量復雜性，這是一個嚴謹、具有說服力的論點，但你要如何以特定方式來陳述這些復雜性呢？你要如何能夠在廚房和酒吧裏談論它，而非僅是在牛津或TED研討會上談論呢？
所幸，有方法可資瞭解創造力的社會性質，那是一種既真實且有用的社會性質，而這項方法就是創作雙人組的故事。
幫自己找個搭檔吧！
五年前，我開始對所謂人與人之間的「化學作用」或「觸電」很感興趣。一開始，這種興趣是齣於個人，我想瞭解人與人之間的契閤，如誰的存在帶給我人生中最棒的時刻，以及缺少誰將導緻我的人生齣現最糟的境況等。這使我想到我的第一本著作《林肯的憂鬱》（Lincoln’s Melancholy）的編輯伊濛‧多蘭（Eamon Dolan），我和伊濛的關係是令我感到好奇的化學作用例子，我對此思考一番後産生的想法是：化學作用本身，以及透過著名的創作雙人組來探索化學作用，將有助於瞭解這其中的關連性。
於是，我列齣一份我想進一步探索的創作雙人組，包括披頭四樂團（The Beatles）的約翰‧藍儂和保羅‧麥卡尼，創造蘋果電腦的史蒂夫‧賈伯斯（Steve Jobs）和史蒂夫‧沃茲尼剋（Steve Wozniak），發現放射綫的夫婦檔瑪麗‧居禮和皮耶‧居禮（Marie and Pierre Curie），以及其他許多著名的雙人組。我想，如果我能開始瞭解這些關係，就能夠瞭解人們如何相互啓發與扶持。我逐一推想每一個雙人組，思考他們之間相互啓發的情形，打算寫一本有關於這種相互啓發的傳記。
但是，當我思考到文生‧梵榖（Vincent van Gogh）與其弟西奧（Theo van Gogh）時，這項計劃有瞭一個新方嚮。我知道西奧是文生的通信代收人，是文生的支柱，但我不久就覺察，這兩人之間的關係不僅於此，西奧其實是個背後夥伴，我認為，文生和西奧就是正港的創作雙人組。我發現非常多這種背後夥伴的例子，稍後你也將會在本書見到一些例子，這開始顯得更像是個法則，而非例外：雙人組其中一人成為備受矚目的獨行天纔，另一人則留在曆史的陰暗處。
還有一些例子是，兩個富有創造力的人各自著名，對彼此有深遠的影響。例如，真實身分為雙胞胎姊妹的「安‧蘭德斯」（Ann Landers）和「親愛的愛碧」（Dear Abby），兩人都是知名的諮詢專欄作傢，彼此良性競爭。又如《納尼亞傳奇》（The Chronicles of Narnia）係列作者C.S.路易斯（C. S. Lewis）和《魔戒》（The Lord of the Rings）係列作者托爾金（J.R.R. Tolkien），兩人的創意交流對各自的作品有極大影響，但數十年來，就連研究路易斯和托爾金的學者，都極力淡化他們兩人對彼此的影響。
除瞭有關於創作關係性質的疑問，我又心生第二個疑問：為何這麼多的這類關係，都被掩蓋及忽視？
某天，我去一所大學演講，會後晚宴席上的談話，為我探索的這個問題增加瞭深度。一位商學院教授問我，是否曾經思考過高爾夫球員和球僮之間的關係？我說沒有。關於球僮，我所知道的東西，全都是從《瘋狂高爾夫》（Caddyshack）這部電影獲得的。那位教授告訴我，我應該去深入瞭解球員和球僮之間的關係，他年輕時曾是職業高爾夫球員，職業高爾夫球協會（Professional Golfers’ Association, PGA）的比賽情形在關係方麵非常有意思。他解釋：「根據職業巡迴賽規則，高爾夫球手得獨自齣賽，球僮是唯一可以伴隨者。這跟棒球不同，棒球隊的經理或教練可以走到投手區和投手交談，或是在球員休息區和球員會麵談話。因此，高爾夫球僮不僅是助手而已，也是軍師兼心理學傢。」
我問他，能否建議一個配對組閤當例子？
「當然可以，老虎‧伍茲（Tiger Woods）和史帝夫‧威廉斯（Steve Williams）就是」，他說。
果不其然，一九九九年至二○一一年期間，老虎‧伍茲的球僮遠非隻是背他的球袋而已，威廉斯做的事甚至不隻是為其上司伍茲提供建議與幫助，他還會奚落伍茲以激怒他，或是故意誤導伍茲，如果他認為這麼做有助於改善伍茲的比賽錶現的話。二○○○年美國PGA錦標賽第四迴閤，伍茲和威廉斯在第十七洞的球道上，伍茲當時需要打齣一個低於標準桿一桿的博蒂（birdie），纔能追上領先者。威廉斯計算離旗杆有九十五碼，但他告訴伍茲，距離旗杆有九十碼。他多年後告訴《高爾夫雜誌》（Golf Magazine）：「伍茲在距離的掌控上有點問題，所以我會調整碼數，不會告訴他確切距離。」當時在第十七洞，伍茲把球推到距離旗杆兩呎處，後來在三洞纍積延長賽中獲勝。威廉斯告訴《高爾夫雜誌》，五年間的大部分時間，他都嚮伍茲報齣不正確的碼數。
各種類型關係中都存在這種隱形夥伴關係，多數領域都有類似的不為人知的「球僮」，他們扮演大眾看不到、甚至不知道的重要角色，他們對局內人極其重要，但鮮少受到外界注意。不是隻有西奧‧梵榖不為大眾所知，大多數藝術品商人都是默默無聞者，還有策展人、杜撰者、助理等也是。在電影業，演員和導演會上夜間談話性電視節目《康納秀》（Conan），影片攝影技師和剪輯師不會上此節目，就連主持人康納‧歐布萊恩（Conan O’Brien）的長期夥伴、執行製作人傑夫‧羅斯（Jeff Ross）也未從攝影機後走齣來，躍上螢幕。
在一些例子中，沉默的夥伴最終被外界注意到。如地景藝術傢剋裏斯多（Christo）和他的太太暨創作夥伴珍剋勞德（Jeanne-Claude），長期以來總是共同創作藝術，但過瞭三十年後，剋裏斯多纔和珍剋勞德公開共享聲名。但在其他例子中，錶麵上的獨行天纔大大地遮掩瞭事實，喬治‧盧卡斯（George Lucas）的原創電影《星際大戰》（Star Wars），其第一任妻子、贏得奧斯卡金像奬最佳剪輯奬的瑪西亞‧盧卡斯（Marcia Lucas）厥功至偉，傳記作傢戴爾‧帕勒剋（Dale Pollock）說她是她前任丈夫的祕密武器，在《星際大戰》中飾演天行者路剋（Luke Skywalker）的演員馬剋‧漢米爾（Mark Hamill）說：「她纔是賦予那些影片熱力與血肉的人。」但是，他們離婚後，這些影片的授權記史中極少提到她。
前妻在影片創作中扮演的重要角色被遮掩，並不是喬治‧盧卡斯所為。在獨行天纔文化中，隻須些微優勢，就能使球開始往山下滾。不論是聲名，還是財富，《馬太福音》的這一段皆適用：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」社會學傢羅伯‧莫頓（Robert Merton）的觀察發現，當兩位科學傢共同閤作時，較齣名的那位總是獲得更大功勞；若兩位科學傢約莫同時分彆提齣一個相同的概念，因為此一概念而獲得遠遠更多錶彰的，總是較為齣名的那位。莫頓稱這個現象為「馬太效應」（Matthew Effect）。
獨行天纔文化剝奪瞭許多女性應得的功勞肯定，例如諾貝爾化學奬得主萊納斯‧鮑林（Linus Pauling）在一九六二年再度以其和平行動主義贏得諾貝爾和平奬，但他走上和平行動主義其實是受到他的太太愛娃‧海倫‧鮑林（Ava Helen Pauling）的影響與引領。直到相當近期之前，妻子的貢獻與功勞往往由先生居功，不論是研究助理、編輯，或是冠上先生姓名、但實際執行長為妻子的企業。當然啦，不是隻有女性受到這種偏袒歧視之害，技藝精湛的費文‧湯瑪斯（Vivien Thomas）襄佐阿佛列德‧布雷洛剋醫生（Dr. Alfred Blalock），施行瞭第一例現代心髒手術，但在醫院的員工薪資名冊上，身為黑人的湯瑪斯有多年期間被歸類為清潔工，盡管他的工作之一是主持實驗室和訓練醫生。
搭檔相互依賴性之所以常被忽視與隱藏，另一個原因是，縱使這種關係明顯可見，也難以瞭解──不僅局外人難以瞭解，就連當事人本身可能也不瞭解。美國齣版史上的傳奇編輯麥斯威爾‧柏金斯（Maxwell Perkins）把湯瑪斯‧沃爾夫（Thomas Wolfe）厚重、雜亂的草稿，編輯成《天使望鄉》（Look Homeward, Angel）和《時光與河流》（Of Time and the River），沃爾夫把後一本作品獻給柏金斯，極力稱贊這位夥伴。但後來，《週六評論》（Saturday Review）刊登一篇書評批評沃爾夫是個能力不足的作傢，該書評寫道：「最明顯的證據是，身為一名藝術傢不可或缺的一部分，並不存在於沃爾夫先生身上，而是存在麥斯威爾‧柏金斯身上。」沃爾夫對此批評勃然大怒，無法認同「我本身不具備藝術創作者的這些本事」，一氣之下，和這個幫助他齣書成名的編輯斷交。
柏金斯發掘的另一位著名作傢史考特‧費茲傑羅（F. Scott Fitzgerald）曾說，一流思考力的試金石是能夠同時思考兩個相反的概念，卻不會因此混亂而崩潰。沃爾夫無法接受他既是一個全能藝術傢，也是一個需要仰賴他人的藝術傢。
在此，必須為沃爾夫提齣辯解，在一個著迷於天纔的文化中，我們任何人都難以領會相互依賴性。美國法學教授暨學術政治行動主義者勞倫斯‧雷席格（Lawrence Lessig）在其著作中寫道：「現今這個時代，普遍視既有概念為理所當然，較缺乏對既有概念提齣質疑。」我們理所當然地認為，創作成就的基本單位是個人，從學童接受的測驗，到大聯盟棒球球員的統計排名、《快速企業》（Fast Company）雜誌的「商界最具創意人士」排名，乃至於麥剋阿瑟天纔奬（MacArthur Fellowship），我們一再抱持著「創意源自『這裏』（請想像我用手指敲敲腦袋）」的觀念。我們敘述某位聯邦最高法院法官的判決，好似這判決全是他（她）一人所寫的，就如同西斯廷教堂壁畫全是由傳奇的米開朗基羅（Michelangelo）一人所畫；其實，法官和米開朗基羅一樣，他們工作時全都有一群同事及助手襄佐。從少女偶像歌手小賈斯汀（Justin Bieber）、名廚馬利歐‧巴塔利（Mario Batali），到普立茲奬得主桃莉絲‧基恩斯‧古德溫（Doris Kearns Goodwin），我們這時代許多最著名的創作明星並非單獨行動者，應該把他們視為代錶集體創作齣的「品牌」。
「獨行天纔」的迷思，到底源自何處？一個很簡短的答案是：它齣現於啓濛運動時代，在浪漫主義時期流行起來，在現代美國形成其最後麵貌。打從一開始，這個迷思就和原子化個人（atomized self）主義下産生的人性觀點緊密結閤，我們對於「我們如何發展、運作，以及我們是誰」的許多看法，都是在一個錯誤觀念的陰影下進化形成的。這個錯誤觀念，認為人類可以自給自足，可以獨自成事，可以離群索居。
舉例而言，現代心理學雖有種種分支及學門──從心理分析學到生物精神醫學，從史金納（B. F. Skinner）的行為主義到尚‧皮亞傑（Jean Piaget）的認知發展理論，但絕大多數理論和研究都是聚焦於個人經驗。心理學傢亞伯拉罕‧馬斯洛（Abraham Maslow）提齣的著名「需求層次」（hierarchy of needs）理論，凸顯心理學領域的一項假設：馬斯洛把人的需求從最基本層次排序至最崇高層次，食物、排泄等的生理需求（physiological needs）在最底層，往上的次低需求是安全需求（safety needs），中間的第三層是愛與歸屬感的需求（love/belonging needs），第四層是自尊、信心等的尊嚴需求（esteem needs），最高第五層的需求是自我實現的需求（self-actualization needs）。換言之，馬斯洛認為，和他人的關係比使用廁所（生理需求）及擁有一個傢（安全需求）更為進階，離個人成長與成就感隻差一個層次。
今天，科學和創造力研究的快速發展，已為我們打下重新探索的基礎，以獲得全新的瞭解。形成「獨行天纔」迷思的十七、十八世紀劃時代變遷，是當時政治、經濟與文化等重大變化匯流之下的産物，這些重大變化包括民族國傢的齣現、市場經濟的誕生，以及宗教在日常生活中扮演的角色改變等。現在，也齣現類似的重大變化，包括網際網路的問世和深廣影響、全球化經濟，以及科學進步為種種事物（從兒童發展到復雜係統的廣泛事物）帶來新的洞察，有關於獨行天纔和創造力的基本觀念，也終於被重新檢視與分析。近年來，齣現瞭對人際關係的新學術研究，包括社會心理學、關係研究、團體創造力等，史蒂文‧強森（Steven Johnson）的著作《創意從何而來》（Where Good Ideas Come From）深入剖析人類成就的網絡理論，在人文生態中，可以見到這項理論的最佳象徵，有許多看不見的力量「持續相互依賴與影響，無可避免地連結及再混閤形成最寶貴的資源：資訊。」
不過，團體和網絡的相互依賴與影響性固然重要，而且也是事實，但不足以矯正人們對獨行天纔模式的迷思。獨行天纔的故事是或全或半的虛構故事，最終導緻人們對創造力性質的廣泛誤解或不解，把一項無限的東西──創造力──予以限製和脈絡化。一旦揭穿老虎‧伍茲、文生‧梵榖或湯瑪斯‧沃爾夫為獨行天纔的錯覺，我們就會想嘗試述說其真實完整的故事，想研究一個人的最親近圈子的全貌，想探索他（她）受到的所有遠近影響。這些探索將很快使我們理解詩人雪萊（Percy Bysshe Shelley）闡釋的觀念：「每個人的心智，被種種自然及人為事物的影響而改造，也被他本身意識覺察的每句話和每個暗示的影響而改造。」
但凡有智識抱負者，都可以試著去領會雪萊的這個論點，也可以試著去瞭解米歇爾‧傅柯（Michel Foucault）和羅蘭‧巴特（Roland Barthes）對於「作者」（author）概念的評論。不過，這項概念實在是太復雜瞭，令人難以記住，更遑論把它應用在日常生活中。我們當中最聰穎的讀者在閱讀《奧德賽》（The Odyssey）和《伊利亞德》（The Iliad）時，可以看到注釋中指齣這些故事是許多世代口耳相傳的傳說和神話，但我們仍說這兩部作品的作者是荷馬（Homer）。大傢已普遍知道荷馬是個閤成虛構的人物，但事實復雜而令人費解，虛構的故事簡單而容易明瞭，兩者較量，虛構總是勝齣。
人脈網絡模式也不重視「密切私人關係」這個主題，我們全都知道自己的生活和他人密切相關，卻常忽視這個明顯事實。黛安娜‧麥蘭‧史密斯（Diana McLain Smith）原為傢庭諮商師，後來成為領導力顧問，著有《房間裏的大象》（The Elephant in the Room: How Relationships Make or Break the Success of Leaders and Organizations）一書。她指齣：「人們在某種程度上喜歡聚焦於團體，因為這令人感到比較自在，使他們不需要把人想成是人。每當我在演講或研習營中談到關係時，人們總是緊張地笑齣來，他們說：『這聽起來像是在進行夫婦心理諮商。』大傢對於承認、談論關係感到不自在，因為它是理性組織生活文化規範之外的東西，但事實上，在茶水間或下班後在酒吧裏，大傢談論的話題就是關係，在傢中和配偶也談這個。關係其實是所有人思考的東西，隻是我們沒有把它思考得很好，這是問題之一。」
雙人創作的六個階段
創作的基本單位不是個人，而是雙人組。社會學傢麥剋‧法洛（Michael Farrell）研究從法國印象派畫傢到心理分析學派創始人等創作圈後發現，團體能夠形成社群感、目的感及聽眾，但真正重要的作品是由雙人組創造齣來的，例如莫內（Claude Monet）和雷諾瓦（Pierre Auguste Renoir），或是佛洛伊德（Sigmund Freud）和威海姆‧弗裏斯（Wilhelm Fliess）。
為何如此？原因之一可能是：相較於和任何團體互動，我們和單一個人互動時更坦誠、更深入，因為我們的心理是透過和關心者一對一互動而形成的。
雙人也是最流暢、最富彈性的關係，基本上，兩個人可以隨時隨地形成自己的社會。當有另一個加入時，情況或許變得更穩定，但這種穩定性可能阻礙創造力，因為角色和權力地位變得更穩固瞭。三支腳使一張桌子立穩，但兩條腿纔便利於行走、跑步、跳躍或跌倒。
雙人組很自然地啓發互動，甚至激發緊張對立；在更大的團體中，個人可能緘默神隱、不投入，但在雙人組中，無人能夠躲避。德國社會學傢暨哲學傢蓋奧爾格‧齊穆爾（Georg Simmel）指齣：「雙人組的最重要特徵是，兩人中的每一方都必須實際齣力完成某事，若隻有其中一人齣力，就注定失敗，不會像三人團體常發生的那樣，齣現超強的個人。」齊穆爾說，這使得每個雙人組有其特色：「正因為兩人都知道他隻能依賴另一個人，沒有其他人可以依賴，這使得雙人組形成特殊的貢獻。」
所以，我纔會說：雙人組是創作的基本單位。當然，雙人組並不是唯一重要的創作單位，若你聆聽三人爵士樂，或是研究美國參議院，整個團體顯然很重要；但縱使是三人或數百人的團體，也會受其內部雙人組團體的影響。
還有另一個重點：雙人組不僅産生創造力，也讓我們能夠師法它。強森在《創意從何而來》一書中指齣，從珊瑚礁、城市到網際網路等種種事物的創新特徵：「用復雜理論的話來說，這些型態……是碎片形的：當你近看或遠觀時，可以看齣它們呈現極相似的型態，舉凡分子、神經元、像素、人行道等，皆是如此。不論你檢視的是碳生物的原始創新，還是網路上充斥的新軟體工具，相同型態一再齣現。」
雙人組的型態也是如此。本書的目的是要瞭解創作雙人組的二分特質，以及創作流程本身的二分特質。兩個實體之間的推拉，構成這種創作流程的特徵，不論這兩個實體指的是兩個人、兩個團體，抑或是某人和他腦海裏的聲音。
本書章節依循雙人組本身的演進過程來安排，我比較瞭數百對創作雙人組，發現他們的演進過程曆經六個階段，因此本書也區分為六部：
1.結識（Meeting）。檢視未來將形成雙人組的兩人最早的相遇和結識，可以明顯看齣引起兩人之間化學作用或觸電感覺的境況與特性──不尋常的相似性遇上不尋常的差異性。
2.交匯（Confluence）。曆經時日，兩人從原本隻是對彼此感興趣，進而成為雙人組，各自捨棄獨特自我，形成心理學傢所謂的「共同身分」（joint identity）。
3.辯證（Dialectics）。創作雙人組的創作工作核心，是在創作流程的二分法組閤類型中，兩人有各自但相互交結糾纏的角色。
4.距離（Distance）。為瞭長期成功閤作，雙人組不僅需要彼此親近，也需要保持適當距離，以創造足夠空間發展齣不同觀點和經驗，以便持續刺激、啓發這段夥伴關係。
5.無止境的賽局（The Infinite Game）。在創作高潮，雙人組既相互競爭，也共同閤作，這種辯證過程顯示瞭衝突對立的驚人力量和潛力。
6.中止（Interruption）。檢視創作雙人組的終結，可以看齣，導緻他們分道揚鑣的力量，也就是推動他們嚮前的力量。他們並非失去彼此間的火花，而是失去彼此間的平衡，這通常是因為他們周遭的環境齣現某個重要變化。不過，考慮到他們在實際上和心理上依舊彼此相係，我們也可以說，創作雙人組從未真正終結。
進入正文之前，你可能想知道我對「創造力」的定義，我藉用的是心理學傢米海‧齊剋森米海伊（Mihaly Csikszentmihalyi）所下的廣義定義：「提齣真正新穎、有足夠價值而可以被加入文化中的東西。」我包含瞭藝術（寫作、音樂、舞蹈等）、科學、技術、社會行動主義、商業，我大緻上排除政治，但實際上，幾乎所有其他類型的雙人組，隻要是這兩人結閤起來對文化做齣瞭他們無法各憑己力做齣的貢獻，都是可以檢視探索的對象。
在此還有幾點簡短說明。首先，你在本書中看到的每個姓名，都是知名人士或和某項知名計劃有關的人士，但我其實花瞭很多時間研究非傢喻戶曉的雙人組。我的第一個挑戰是要瞭解創作雙人組的互動情形，為此，我必須檢視廣泛的雙人組。我的第二個挑戰是用真實故事，來呈現和闡釋創作雙人組的重要互動情形，為此，我認為簡潔敘述世人熟知的雙人組故事最具啓示作用。
這種策略的副産品之一便是：本書提齣的很多證據係取材自公開資料，我盡可能使用來自當事人本身及觀察他們的人的直接證詞。我也親自訪談一些著名的創作雙人組，包括美國分子生物學傢詹姆斯‧華生（James Watson），他的搭檔為已故的法蘭西斯‧剋裏剋（Francis Crick）；行為藝術傢瑪莉娜‧阿布拉莫維奇（Marina Abramović）和烏雷（Ulay）；歌手大衛‧剋羅斯比（David Crosby）和葛拉漢‧納許（Graham Nash）。為瞭瞭解《南方四賤客》（South Park）的製作人麥特‧史東（Matt Stone）和特雷‧帕剋（Trey Parker），我訪談許多和他們親近的人。也許，我最難忘的訪談，應該是擔任達賴喇嘛私人秘書（類似幕僚長）超過四十五年的丹增格傑哲通（Tenzin Geyche Tethong）。
這些主要仍是綜閤性質的工作，我的補強工作是我一開始提到的好奇探索：我們所謂的「化學作用」到底是什麼？這能帶給我們有關創作流程的什麼啓示？
研究和撰寫此書伊始，我想知道的是，仔細檢視許多傑齣創作雙人組的例子，是否能得齣普遍適用於各領域，包含錄音工作室、實驗室、會議室或運動領域等的啓示？我的研究為此疑問提齣瞭肯定的答案，創作關係的確有共通的故事，它們依循一種情節結構，也有促使它們生動起來的主題。
不過，我對這個題材及洞察所抱持的心態，並不是豐收後踏上歸途的獵人心態。縱使在五年後的今日，我仍然感覺自己像個用雙筒望遠鏡眺望的探索者，在觀察高莖草原叢裏那頭奇妙的野獸。這有部分可能是因為我探索的兩個主題──創造力和親密關係，在本質上既神祕且充滿矛盾。
我的研究方法有其優點和局限，因為我試圖在「探索廣泛事實」和「探索真人癖性與矛盾」兩者之間拿捏分寸。我也必須坦承，進行這種探索研究和著述，我本身的立場是很不夠格的，因為在我所認識的人當中，我本身算是比較孤僻的類型。我雖不像作傢拉爾夫‧艾裏森（Ralph Ellison）筆下那個蹲在陰暗潮溼地下室裏，用上韆隻燈泡來提醒自己的存在的隱形人，但我成年後的絕大部分生活都在獨處中度過。縱使在有其他人相伴時，我仍然難以把自己的注意力導嚮外界，總是注意自己腦海裏不停浮現的呢喃與喊叫。
因此，在檢視本書敘述的人物時，我可是非常專注。聊以慰藉的是，有不少作傢撰寫的主題，也令他們強烈感受到自己的缺陷，我以他們的勇氣為榜樣。例如，哲學傢暨心理學傢威廉‧詹姆斯（William James），他對宗教經驗有非常傑齣的論述，這是源於他本身曾經對信仰陷入疑惑不解和睏頓。詹姆斯把他早年對宗教與信仰的不解，化為對自己有助益的一項資産，激發他強烈的好奇心，帶給他有益的純真齣發點，促使他願意去探索許多人已經很熟悉而認為理所當然的宗教經驗。
我知道，我不是唯一一個想對人脈網絡關係有更深入瞭解的人，就連許多已經很有成就的人也渴望成為「一加一等於無限大」這條公式的一員。很多人身處於對他們有益的夥伴關係中，但周遭人不察這種夥伴關係或其重要性，或者當事人本身也不知如何描繪這種夥伴關係。
我用信念撰寫本書，並以實例經驗來凸顯「更多」的可能性──更多的親密關係、更多的創造力，以及更加瞭解下列這項重要事實：藉由邁入我們和他人之間的廣大空間，我們可以有最好的工作錶現，活齣最棒的人生。
幾世紀以來，有關「獨行天纔」（lone genius）的神話猶如巨塔般淩駕我們；新的、齣色的、改變世界的東西來自異人奇纔，這個觀念如今普遍到甚至已稱不上是個觀念瞭。這些銅像猶如韆年神樹，是現代思維的紀念物，緻使我們對自然界有所誤解。
也不能怪我們有此誤解，因為創造力是如此莫測高深的東西啊。在韆萬種宇宙之聲當中，在韆音百律之中，一首齣色的歌麯是如何誕生的呢？一個好點子是如何浮現的呢？從混沌到清澄，是怎樣的曆程？
現今的主流觀念是，因為個人是創造力的宿主，因此揭露創造力的最佳方法，是述說那些創作西斯廷教堂（Sistine Chapel）壁畫、《哈姆雷特》（Hamlet），或發明燈泡、iPod的曠世奇纔的故事。這種模式基本上是依循蘇格蘭作傢暨思想傢湯瑪斯‧卡萊爾（Thomas Carlyle）在一八四○年代所言：「世界史就是一部偉人傳記。」
與「獨行天纔」模式不同的另一種最常見的模式，是在人脈網絡中尋找創意。例如，十九世紀英國哲學傢暨社會學傢赫伯‧斯賓塞（Herbert Spencer）反駁卡萊爾所言，他說：「偉人的齣現，仰賴的是一長串復雜的影響。」他在《群學肄言》（The Study of Sociology）一書中寫道：「他的社會得先塑造他，日後他纔能改造社會。」獨行天纔模式強調獨行俠的福至心靈或意外靈感，人脈網絡模式強調的是創新的漫長迂迴曆程；前者歌頌傑齣的個人，後者側重具有孕育力的文化，如十六世紀佛羅倫斯的法庭，或啓濛運動時代倫敦的咖啡館，或皮剋斯動畫工作室園區。
獨行天纔創造力模式的問題，在於它隻不過是個空想，是一個有關於成就的迷思，而這個迷思係根基於另一個更根本的迷思：與世隔絕，獨立生存，把社會經驗擺在次要。獨行天纔的觀念之所以成為有關創造力的主流觀點，並不是因為它本質上正確（事實上，它忽視且掩蓋瞭創新的社會性質），而是因為它構成引人入勝的故事。
人脈網絡模式的問題正好相反，它基本上是事實，但因為太復雜而無法很容易地被敘述。獨行天纔模式刺激撩人、但單純，人脈網絡模式有適當細微的差異，但難以應用於日常生活。每一項新穎的好東西都是産生自大量復雜性，這是一個嚴謹、具有說服力的論點，但你要如何以特定方式來陳述這些復雜性呢？你要如何能夠在廚房和酒吧裏談論它，而非僅是在牛津或TED研討會上談論呢？
所幸，有方法可資瞭解創造力的社會性質，那是一種既真實且有用的社會性質，而這項方法就是創作雙人組的故事。
幫自己找個搭檔吧！
五年前，我開始對所謂人與人之間的「化學作用」或「觸電」很感興趣。一開始，這種興趣是齣於個人，我想瞭解人與人之間的契閤，如誰的存在帶給我人生中最棒的時刻，以及缺少誰將導緻我的人生齣現最糟的境況等。這使我想到我的第一本著作《林肯的憂鬱》（Lincoln’s Melancholy）的編輯伊濛‧多蘭（Eamon Dolan），我和伊濛的關係是令我感到好奇的化學作用例子，我對此思考一番後産生的想法是：化學作用本身，以及透過著名的創作雙人組來探索化學作用，將有助於瞭解這其中的關連性。
於是，我列齣一份我想進一步探索的創作雙人組，包括披頭四樂團（The Beatles）的約翰‧藍儂和保羅‧麥卡尼，創造蘋果電腦的史蒂夫‧賈伯斯（Steve Jobs）和史蒂夫‧沃茲尼剋（Steve Wozniak），發現放射綫的夫婦檔瑪麗‧居禮和皮耶‧居禮（Marie and Pierre Curie），以及其他許多著名的雙人組。我想，如果我能開始瞭解這些關係，就能夠瞭解人們如何相互啓發與扶持。我逐一推想每一個雙人組，思考他們之間相互啓發的情形，打算寫一本有關於這種相互啓發的傳記。
但是，當我思考到文生‧梵榖（Vincent van Gogh）與其弟西奧（Theo van Gogh）時，這項計劃有瞭一個新方嚮。我知道西奧是文生的通信代收人，是文生的支柱，但我不久就覺察，這兩人之間的關係不僅於此，西奧其實是個背後夥伴，我認為，文生和西奧就是正港的創作雙人組。我發現非常多這種背後夥伴的例子，稍後你也將會在本書見到一些例子，這開始顯得更像是個法則，而非例外：雙人組其中一人成為備受矚目的獨行天纔，另一人則留在曆史的陰暗處。
還有一些例子是，兩個富有創造力的人各自著名，對彼此有深遠的影響。例如，真實身分為雙胞胎姊妹的「安‧蘭德斯」（Ann Landers）和「親愛的愛碧」（Dear Abby），兩人都是知名的諮詢專欄作傢，彼此良性競爭。又如《納尼亞傳奇》（The Chronicles of Narnia）係列作者C.S.路易斯（C. S. Lewis）和《魔戒》（The Lord of the Rings）係列作者托爾金（J.R.R. Tolkien），兩人的創意交流對各自的作品有極大影響，但數十年來，就連研究路易斯和托爾金的學者，都極力淡化他們兩人對彼此的影響。
除瞭有關於創作關係性質的疑問，我又心生第二個疑問：為何這麼多的這類關係，都被掩蓋及忽視？
某天，我去一所大學演講，會後晚宴席上的談話，為我探索的這個問題增加瞭深度。一位商學院教授問我，是否曾經思考過高爾夫球員和球僮之間的關係？我說沒有。關於球僮，我所知道的東西，全都是從《瘋狂高爾夫》（Caddyshack）這部電影獲得的。那位教授告訴我，我應該去深入瞭解球員和球僮之間的關係，他年輕時曾是職業高爾夫球員，職業高爾夫球協會（Professional Golfers’ Association, PGA）的比賽情形在關係方麵非常有意思。他解釋：「根據職業巡迴賽規則，高爾夫球手得獨自齣賽，球僮是唯一可以伴隨者。這跟棒球不同，棒球隊的經理或教練可以走到投手區和投手交談，或是在球員休息區和球員會麵談話。因此，高爾夫球僮不僅是助手而已，也是軍師兼心理學傢。」
我問他，能否建議一個配對組閤當例子？
「當然可以，老虎‧伍茲（Tiger Woods）和史帝夫‧威廉斯（Steve Williams）就是」，他說。
果不其然，一九九九年至二○一一年期間，老虎‧伍茲的球僮遠非隻是背他的球袋而已，威廉斯做的事甚至不隻是為其上司伍茲提供建議與幫助，他還會奚落伍茲以激怒他，或是故意誤導伍茲，如果他認為這麼做有助於改善伍茲的比賽錶現的話。二○○○年美國PGA錦標賽第四迴閤，伍茲和威廉斯在第十七洞的球道上，伍茲當時需要打齣一個低於標準桿一桿的博蒂（birdie），纔能追上領先者。威廉斯計算離旗杆有九十五碼，但他告訴伍茲，距離旗杆有九十碼。他多年後告訴《高爾夫雜誌》（Golf Magazine）：「伍茲在距離的掌控上有點問題，所以我會調整碼數，不會告訴他確切距離。」當時在第十七洞，伍茲把球推到距離旗杆兩呎處，後來在三洞纍積延長賽中獲勝。威廉斯告訴《高爾夫雜誌》，五年間的大部分時間，他都嚮伍茲報齣不正確的碼數。
各種類型關係中都存在這種隱形夥伴關係，多數領域都有類似的不為人知的「球僮」，他們扮演大眾看不到、甚至不知道的重要角色，他們對局內人極其重要，但鮮少受到外界注意。不是隻有西奧‧梵榖不為大眾所知，大多數藝術品商人都是默默無聞者，還有策展人、杜撰者、助理等也是。在電影業，演員和導演會上夜間談話性電視節目《康納秀》（Conan），影片攝影技師和剪輯師不會上此節目，就連主持人康納‧歐布萊恩（Conan O’Brien）的長期夥伴、執行製作人傑夫‧羅斯（Jeff Ross）也未從攝影機後走齣來，躍上螢幕。
在一些例子中，沉默的夥伴最終被外界注意到。如地景藝術傢剋裏斯多（Christo）和他的太太暨創作夥伴珍剋勞德（Jeanne-Claude），長期以來總是共同創作藝術，但過瞭三十年後，剋裏斯多纔和珍剋勞德公開共享聲名。但在其他例子中，錶麵上的獨行天纔大大地遮掩瞭事實，喬治‧盧卡斯（George Lucas）的原創電影《星際大戰》（Star Wars），其第一任妻子、贏得奧斯卡金像奬最佳剪輯奬的瑪西亞‧盧卡斯（Marcia Lucas）厥功至偉，傳記作傢戴爾‧帕勒剋（Dale Pollock）說她是她前任丈夫的祕密武器，在《星際大戰》中飾演天行者路剋（Luke Skywalker）的演員馬剋‧漢米爾（Mark Hamill）說：「她纔是賦予那些影片熱力與血肉的人。」但是，他們離婚後，這些影片的授權記史中極少提到她。
前妻在影片創作中扮演的重要角色被遮掩，並不是喬治‧盧卡斯所為。在獨行天纔文化中，隻須些微優勢，就能使球開始往山下滾。不論是聲名，還是財富，《馬太福音》的這一段皆適用：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」社會學傢羅伯‧莫頓（Robert Merton）的觀察發現，當兩位科學傢共同閤作時，較齣名的那位總是獲得更大功勞；若兩位科學傢約莫同時分彆提齣一個相同的概念，因為此一概念而獲得遠遠更多錶彰的，總是較為齣名的那位。莫頓稱這個現象為「馬太效應」（Matthew Effect）。
獨行天纔文化剝奪瞭許多女性應得的功勞肯定，例如諾貝爾化學奬得主萊納斯‧鮑林（Linus Pauling）在一九六二年再度以其和平行動主義贏得諾貝爾和平奬，但他走上和平行動主義其實是受到他的太太愛娃‧海倫‧鮑林（Ava Helen Pauling）的影響與引領。直到相當近期之前，妻子的貢獻與功勞往往由先生居功，不論是研究助理、編輯，或是冠上先生姓名、但實際執行長為妻子的企業。當然啦，不是隻有女性受到這種偏袒歧視之害，技藝精湛的費文‧湯瑪斯（Vivien Thomas）襄佐阿佛列德‧布雷洛剋醫生（Dr. Alfred Blalock），施行瞭第一例現代心髒手術，但在醫院的員工薪資名冊上，身為黑人的湯瑪斯有多年期間被歸類為清潔工，盡管他的工作之一是主持實驗室和訓練醫生。
搭檔相互依賴性之所以常被忽視與隱藏，另一個原因是，縱使這種關係明顯可見，也難以瞭解──不僅局外人難以瞭解，就連當事人本身可能也不瞭解。美國齣版史上的傳奇編輯麥斯威爾‧柏金斯（Maxwell Perkins）把湯瑪斯‧沃爾夫（Thomas Wolfe）厚重、雜亂的草稿，編輯成《天使望鄉》（Look Homeward, Angel）和《時光與河流》（Of Time and the River），沃爾夫把後一本作品獻給柏金斯，極力稱贊這位夥伴。但後來，《週六評論》（Saturday Review）刊登一篇書評批評沃爾夫是個能力不足的作傢，該書評寫道：「最明顯的證據是，身為一名藝術傢不可或缺的一部分，並不存在於沃爾夫先生身上，而是存在麥斯威爾‧柏金斯身上。」沃爾夫對此批評勃然大怒，無法認同「我本身不具備藝術創作者的這些本事」，一氣之下，和這個幫助他齣書成名的編輯斷交。
柏金斯發掘的另一位著名作傢史考特‧費茲傑羅（F. Scott Fitzgerald）曾說，一流思考力的試金石是能夠同時思考兩個相反的概念，卻不會因此混亂而崩潰。沃爾夫無法接受他既是一個全能藝術傢，也是一個需要仰賴他人的藝術傢。
在此，必須為沃爾夫提齣辯解，在一個著迷於天纔的文化中，我們任何人都難以領會相互依賴性。美國法學教授暨學術政治行動主義者勞倫斯‧雷席格（Lawrence Lessig）在其著作中寫道：「現今這個時代，普遍視既有概念為理所當然，較缺乏對既有概念提齣質疑。」我們理所當然地認為，創作成就的基本單位是個人，從學童接受的測驗，到大聯盟棒球球員的統計排名、《快速企業》（Fast Company）雜誌的「商界最具創意人士」排名，乃至於麥剋阿瑟天纔奬（MacArthur Fellowship），我們一再抱持著「創意源自『這裏』（請想像我用手指敲敲腦袋）」的觀念。我們敘述某位聯邦最高法院法官的判決，好似這判決全是他（她）一人所寫的，就如同西斯廷教堂壁畫全是由傳奇的米開朗基羅（Michelangelo）一人所畫；其實，法官和米開朗基羅一樣，他們工作時全都有一群同事及助手襄佐。從少女偶像歌手小賈斯汀（Justin Bieber）、名廚馬利歐‧巴塔利（Mario Batali），到普立茲奬得主桃莉絲‧基恩斯‧古德溫（Doris Kearns Goodwin），我們這時代許多最著名的創作明星並非單獨行動者，應該把他們視為代錶集體創作齣的「品牌」。
「獨行天纔」的迷思，到底源自何處？一個很簡短的答案是：它齣現於啓濛運動時代，在浪漫主義時期流行起來，在現代美國形成其最後麵貌。打從一開始，這個迷思就和原子化個人（atomized self）主義下産生的人性觀點緊密結閤，我們對於「我們如何發展、運作，以及我們是誰」的許多看法，都是在一個錯誤觀念的陰影下進化形成的。這個錯誤觀念，認為人類可以自給自足，可以獨自成事，可以離群索居。
舉例而言，現代心理學雖有種種分支及學門──從心理分析學到生物精神醫學，從史金納（B. F. Skinner）的行為主義到尚‧皮亞傑（Jean Piaget）的認知發展理論，但絕大多數理論和研究都是聚焦於個人經驗。心理學傢亞伯拉罕‧馬斯洛（Abraham Maslow）提齣的著名「需求層次」（hierarchy of needs）理論，凸顯心理學領域的一項假設：馬斯洛把人的需求從最基本層次排序至最崇高層次，食物、排泄等的生理需求（physiological needs）在最底層，往上的次低需求是安全需求（safety needs），中間的第三層是愛與歸屬感的需求（love/belonging needs），第四層是自尊、信心等的尊嚴需求（esteem needs），最高第五層的需求是自我實現的需求（self-actualization needs）。換言之，馬斯洛認為，和他人的關係比使用廁所（生理需求）及擁有一個傢（安全需求）更為進階，離個人成長與成就感隻差一個層次。
今天，科學和創造力研究的快速發展，已為我們打下重新探索的基礎，以獲得全新的瞭解。形成「獨行天纔」迷思的十七、十八世紀劃時代變遷，是當時政治、經濟與文化等重大變化匯流之下的産物，這些重大變化包括民族國傢的齣現、市場經濟的誕生，以及宗教在日常生活中扮演的角色改變等。現在，也齣現類似的重大變化，包括網際網路的問世和深廣影響、全球化經濟，以及科學進步為種種事物（從兒童發展到復雜係統的廣泛事物）帶來新的洞察，有關於獨行天纔和創造力的基本觀念，也終於被重新檢視與分析。近年來，齣現瞭對人際關係的新學術研究，包括社會心理學、關係研究、團體創造力等，史蒂文‧強森（Steven Johnson）的著作《創意從何而來》（Where Good Ideas Come From）深入剖析人類成就的網絡理論，在人文生態中，可以見到這項理論的最佳象徵，有許多看不見的力量「持續相互依賴與影響，無可避免地連結及再混閤形成最寶貴的資源：資訊。」
不過，團體和網絡的相互依賴與影響性固然重要，而且也是事實，但不足以矯正人們對獨行天纔模式的迷思。獨行天纔的故事是或全或半的虛構故事，最終導緻人們對創造力性質的廣泛誤解或不解，把一項無限的東西──創造力──予以限製和脈絡化。一旦揭穿老虎‧伍茲、文生‧梵榖或湯瑪斯‧沃爾夫為獨行天纔的錯覺，我們就會想嘗試述說其真實完整的故事，想研究一個人的最親近圈子的全貌，想探索他（她）受到的所有遠近影響。這些探索將很快使我們理解詩人雪萊（Percy Bysshe Shelley）闡釋的觀念：「每個人的心智，被種種自然及人為事物的影響而改造，也被他本身意識覺察的每句話和每個暗示的影響而改造。」
但凡有智識抱負者，都可以試著去領會雪萊的這個論點，也可以試著去瞭解米歇爾‧傅柯（Michel Foucault）和羅蘭‧巴特（Roland Barthes）對於「作者」（author）概念的評論。不過，這項概念實在是太復雜瞭，令人難以記住，更遑論把它應用在日常生活中。我們當中最聰穎的讀者在閱讀《奧德賽》（The Odyssey）和《伊利亞德》（The Iliad）時，可以看到注釋中指齣這些故事是許多世代口耳相傳的傳說和神話，但我們仍說這兩部作品的作者是荷馬（Homer）。大傢已普遍知道荷馬是個閤成虛構的人物，但事實復雜而令人費解，虛構的故事簡單而容易明瞭，兩者較量，虛構總是勝齣。
人脈網絡模式也不重視「密切私人關係」這個主題，我們全都知道自己的生活和他人密切相關，卻常忽視這個明顯事實。黛安娜‧麥蘭‧史密斯（Diana McLain Smith）原為傢庭諮商師，後來成為領導力顧問，著有《房間裏的大象》（The Elephant in the Room: How Relationships Make or Break the Success of Leaders and Organizations）一書。她指齣：「人們在某種程度上喜歡聚焦於團體，因為這令人感到比較自在，使他們不需要把人想成是人。每當我在演講或研習營中談到關係時，人們總是緊張地笑齣來，他們說：『這聽起來像是在進行夫婦心理諮商。』大傢對於承認、談論關係感到不自在，因為它是理性組織生活文化規範之外的東西，但事實上，在茶水間或下班後在酒吧裏，大傢談論的話題就是關係，在傢中和配偶也談這個。關係其實是所有人思考的東西，隻是我們沒有把它思考得很好，這是問題之一。」
雙人創作的六個階段
創作的基本單位不是個人，而是雙人組。社會學傢麥剋‧法洛（Michael Farrell）研究從法國印象派畫傢到心理分析學派創始人等創作圈後發現，團體能夠形成社群感、目的感及聽眾，但真正重要的作品是由雙人組創造齣來的，例如莫內（Claude Monet）和雷諾瓦（Pierre Auguste Renoir），或是佛洛伊德（Sigmund Freud）和威海姆‧弗裏斯（Wilhelm Fliess）。
為何如此？原因之一可能是：相較於和任何團體互動，我們和單一個人互動時更坦誠、更深入，因為我們的心理是透過和關心者一對一互動而形成的。
雙人也是最流暢、最富彈性的關係，基本上，兩個人可以隨時隨地形成自己的社會。當有另一個加入時，情況或許變得更穩定，但這種穩定性可能阻礙創造力，因為角色和權力地位變得更穩固瞭。三支腳使一張桌子立穩，但兩條腿纔便利於行走、跑步、跳躍或跌倒。
雙人組很自然地啓發互動，甚至激發緊張對立；在更大的團體中，個人可能緘默神隱、不投入，但在雙人組中，無人能夠躲避。德國社會學傢暨哲學傢蓋奧爾格‧齊穆爾（Georg Simmel）指齣：「雙人組的最重要特徵是，兩人中的每一方都必須實際齣力完成某事，若隻有其中一人齣力，就注定失敗，不會像三人團體常發生的那樣，齣現超強的個人。」齊穆爾說，這使得每個雙人組有其特色：「正因為兩人都知道他隻能依賴另一個人，沒有其他人可以依賴，這使得雙人組形成特殊的貢獻。」
所以，我纔會說：雙人組是創作的基本單位。當然，雙人組並不是唯一重要的創作單位，若你聆聽三人爵士樂，或是研究美國參議院，整個團體顯然很重要；但縱使是三人或數百人的團體，也會受其內部雙人組團體的影響。
還有另一個重點：雙人組不僅産生創造力，也讓我們能夠師法它。強森在《創意從何而來》一書中指齣，從珊瑚礁、城市到網際網路等種種事物的創新特徵：「用復雜理論的話來說，這些型態……是碎片形的：當你近看或遠觀時，可以看齣它們呈現極相似的型態，舉凡分子、神經元、像素、人行道等，皆是如此。不論你檢視的是碳生物的原始創新，還是網路上充斥的新軟體工具，相同型態一再齣現。」
雙人組的型態也是如此。本書的目的是要瞭解創作雙人組的二分特質，以及創作流程本身的二分特質。兩個實體之間的推拉，構成這種創作流程的特徵，不論這兩個實體指的是兩個人、兩個團體，抑或是某人和他腦海裏的聲音。
本書章節依循雙人組本身的演進過程來安排，我比較瞭數百對創作雙人組，發現他們的演進過程曆經六個階段，因此本書也區分為六部：
1.結識（Meeting）。檢視未來將形成雙人組的兩人最早的相遇和結識，可以明顯看齣引起兩人之間化學作用或觸電感覺的境況與特性──不尋常的相似性遇上不尋常的差異性。
2.交匯（Confluence）。曆經時日，兩人從原本隻是對彼此感興趣，進而成為雙人組，各自捨棄獨特自我，形成心理學傢所謂的「共同身分」（joint identity）。
3.辯證（Dialectics）。創作雙人組的創作工作核心，是在創作流程的二分法組閤類型中，兩人有各自但相互交結糾纏的角色。
4.距離（Distance）。為瞭長期成功閤作，雙人組不僅需要彼此親近，也需要保持適當距離，以創造足夠空間發展齣不同觀點和經驗，以便持續刺激、啓發這段夥伴關係。
5.無止境的賽局（The Infinite Game）。在創作高潮，雙人組既相互競爭，也共同閤作，這種辯證過程顯示瞭衝突對立的驚人力量和潛力。
6.中止（Interruption）。檢視創作雙人組的終結，可以看齣，導緻他們分道揚鑣的力量，也就是推動他們嚮前的力量。他們並非失去彼此間的火花，而是失去彼此間的平衡，這通常是因為他們周遭的環境齣現某個重要變化。不過，考慮到他們在實際上和心理上依舊彼此相係，我們也可以說，創作雙人組從未真正終結。
進入正文之前，你可能想知道我對「創造力」的定義，我藉用的是心理學傢米海‧齊剋森米海伊（Mihaly Csikszentmihalyi）所下的廣義定義：「提齣真正新穎、有足夠價值而可以被加入文化中的東西。」我包含瞭藝術（寫作、音樂、舞蹈等）、科學、技術、社會行動主義、商業，我大緻上排除政治，但實際上，幾乎所有其他類型的雙人組，隻要是這兩人結閤起來對文化做齣瞭他們無法各憑己力做齣的貢獻，都是可以檢視探索的對象。
在此還有幾點簡短說明。首先，你在本書中看到的每個姓名，都是知名人士或和某項知名計劃有關的人士，但我其實花瞭很多時間研究非傢喻戶曉的雙人組。我的第一個挑戰是要瞭解創作雙人組的互動情形，為此，我必須檢視廣泛的雙人組。我的第二個挑戰是用真實故事，來呈現和闡釋創作雙人組的重要互動情形，為此，我認為簡潔敘述世人熟知的雙人組故事最具啓示作用。
這種策略的副産品之一便是：本書提齣的很多證據係取材自公開資料，我盡可能使用來自當事人本身及觀察他們的人的直接證詞。我也親自訪談一些著名的創作雙人組，包括美國分子生物學傢詹姆斯‧華生（James Watson），他的搭檔為已故的法蘭西斯‧剋裏剋（Francis Crick）；行為藝術傢瑪莉娜‧阿布拉莫維奇（Marina Abramović）和烏雷（Ulay）；歌手大衛‧剋羅斯比（David Crosby）和葛拉漢‧納許（Graham Nash）。為瞭瞭解《南方四賤客》（South Park）的製作人麥特‧史東（Matt Stone）和特雷‧帕剋（Trey Parker），我訪談許多和他們親近的人。也許，我最難忘的訪談，應該是擔任達賴喇嘛私人秘書（類似幕僚長）超過四十五年的丹增格傑哲通（Tenzin Geyche Tethong）。
這些主要仍是綜閤性質的工作，我的補強工作是我一開始提到的好奇探索：我們所謂的「化學作用」到底是什麼？這能帶給我們有關創作流程的什麼啓示？
研究和撰寫此書伊始，我想知道的是，仔細檢視許多傑齣創作雙人組的例子，是否能得齣普遍適用於各領域，包含錄音工作室、實驗室、會議室或運動領域等的啓示？我的研究為此疑問提齣瞭肯定的答案，創作關係的確有共通的故事，它們依循一種情節結構，也有促使它們生動起來的主題。
不過，我對這個題材及洞察所抱持的心態，並不是豐收後踏上歸途的獵人心態。縱使在五年後的今日，我仍然感覺自己像個用雙筒望遠鏡眺望的探索者，在觀察高莖草原叢裏那頭奇妙的野獸。這有部分可能是因為我探索的兩個主題──創造力和親密關係，在本質上既神祕且充滿矛盾。
我的研究方法有其優點和局限，因為我試圖在「探索廣泛事實」和「探索真人癖性與矛盾」兩者之間拿捏分寸。我也必須坦承，進行這種探索研究和著述，我本身的立場是很不夠格的，因為在我所認識的人當中，我本身算是比較孤僻的類型。我雖不像作傢拉爾夫‧艾裏森（Ralph Ellison）筆下那個蹲在陰暗潮溼地下室裏，用上韆隻燈泡來提醒自己的存在的隱形人，但我成年後的絕大部分生活都在獨處中度過。縱使在有其他人相伴時，我仍然難以把自己的注意力導嚮外界，總是注意自己腦海裏不停浮現的呢喃與喊叫。
因此，在檢視本書敘述的人物時，我可是非常專注。聊以慰藉的是，有不少作傢撰寫的主題，也令他們強烈感受到自己的缺陷，我以他們的勇氣為榜樣。例如，哲學傢暨心理學傢威廉‧詹姆斯（William James），他對宗教經驗有非常傑齣的論述，這是源於他本身曾經對信仰陷入疑惑不解和睏頓。詹姆斯把他早年對宗教與信仰的不解，化為對自己有助益的一項資産，激發他強烈的好奇心，帶給他有益的純真齣發點，促使他願意去探索許多人已經很熟悉而認為理所當然的宗教經驗。
我知道，我不是唯一一個想對人脈網絡關係有更深入瞭解的人，就連許多已經很有成就的人也渴望成為「一加一等於無限大」這條公式的一員。很多人身處於對他們有益的夥伴關係中，但周遭人不察這種夥伴關係或其重要性，或者當事人本身也不知如何描繪這種夥伴關係。
我用信念撰寫本書，並以實例經驗來凸顯「更多」的可能性──更多的親密關係、更多的創造力，以及更加瞭解下列這項重要事實：藉由邁入我們和他人之間的廣大空間，我們可以有最好的工作錶現，活齣最棒的人生。
圖書試讀
史上最成功的投資操作夥伴關係
1957年，內布拉斯加州奧馬哈市（Omaha）的一位27歲投資人，力邀其傢族友人愛德溫及桃樂蒂‧戴維斯（Edwin and Dorothy Davis）夫婦投資他所管理的一檔基金，戴維斯醫生似乎沒有認真在聽，不過，和太太商量之後，他們同意把10萬美元──幾乎是他們的所有積蓄，也是一筆龐大金額──交給這位投資人華倫‧巴菲特（Warren Buffett），使巴菲特當時管理的基金資産達到30萬美元。
巴菲特問戴維斯醫生為何冒如此大的風險，戴維斯迴答：「因為你讓我想起查理‧濛格（Charlie Munger）。」兩年後，35歲、在洛杉磯當律師的濛格造訪傢鄉奧馬哈市，戴維斯醫生傢安排他和巴菲特見麵，於焉開啓堪稱資本主義史上最成功的投資操作夥伴關係。
雖然他們在1959年就感覺到兩人之間的火花，但他們仍然居住於不同城市，從事不同行業，有不同的投資理念。他們經常通電話，偶爾見麵，在這段過程當中，他們開始交換想法與意見。濛格從巴菲特那裏學到有關於用投資人的資本來收購公司的點子與方法，巴菲特則漸漸接受濛格的觀點：撿便宜貨往往不如用閤理價格買傢好公司，而撿便宜貨的觀念是巴菲特從他的導師價值投資之父班傑明‧葛拉漢（Benjamin Graham）那兒學到的信條。
到瞭1960年代中期，他們開始投資於一些相同的交易；到瞭1960年代末期，他們開始天天一早通電話。不過，一直要到1983年，他們纔正式閤夥，濛格入股巴菲特的波剋夏‧海瑟威控股公司（Berkshire Hathaway），擔任副董事長。
波剋夏‧海瑟威控股公司每年春季舉行年度股東會議，這為期三天的會議被稱為「資本主義的鬍士托音樂節」（Woodstock of Capitalism）。在主要會議中，巴菲特和濛格上颱迴答問題。巴菲特是個高明的演齣者，被封為「奧瑪哈的先知」（Oracle of Omaha），對商業和公共政策侃侃而談。之後，他轉嚮濛格，詢問他的意見，濛格總是端齣他那句招牌話：「我沒有什麼要補充的。」
許多拍檔由一人站在颱前，另一人隱身幕後。有時候，有實際的舞颱，就像戲劇裏的閤作者，但就算是這種情況，也往往呈現兩人分擔不同角色的情形。例如，在舞颱上（這裏指隱喻性的舞颱），一齣劇碼的颱前角色是導演，製作人或舞颱設計師是幕後角色；但相較於這兩者的副手，這些製作人或舞颱設計師就是颱前角色瞭。關鍵字是「相較於」。
1957年，內布拉斯加州奧馬哈市（Omaha）的一位27歲投資人，力邀其傢族友人愛德溫及桃樂蒂‧戴維斯（Edwin and Dorothy Davis）夫婦投資他所管理的一檔基金，戴維斯醫生似乎沒有認真在聽，不過，和太太商量之後，他們同意把10萬美元──幾乎是他們的所有積蓄，也是一筆龐大金額──交給這位投資人華倫‧巴菲特（Warren Buffett），使巴菲特當時管理的基金資産達到30萬美元。
巴菲特問戴維斯醫生為何冒如此大的風險，戴維斯迴答：「因為你讓我想起查理‧濛格（Charlie Munger）。」兩年後，35歲、在洛杉磯當律師的濛格造訪傢鄉奧馬哈市，戴維斯醫生傢安排他和巴菲特見麵，於焉開啓堪稱資本主義史上最成功的投資操作夥伴關係。
雖然他們在1959年就感覺到兩人之間的火花，但他們仍然居住於不同城市，從事不同行業，有不同的投資理念。他們經常通電話，偶爾見麵，在這段過程當中，他們開始交換想法與意見。濛格從巴菲特那裏學到有關於用投資人的資本來收購公司的點子與方法，巴菲特則漸漸接受濛格的觀點：撿便宜貨往往不如用閤理價格買傢好公司，而撿便宜貨的觀念是巴菲特從他的導師價值投資之父班傑明‧葛拉漢（Benjamin Graham）那兒學到的信條。
到瞭1960年代中期，他們開始投資於一些相同的交易；到瞭1960年代末期，他們開始天天一早通電話。不過，一直要到1983年，他們纔正式閤夥，濛格入股巴菲特的波剋夏‧海瑟威控股公司（Berkshire Hathaway），擔任副董事長。
波剋夏‧海瑟威控股公司每年春季舉行年度股東會議，這為期三天的會議被稱為「資本主義的鬍士托音樂節」（Woodstock of Capitalism）。在主要會議中，巴菲特和濛格上颱迴答問題。巴菲特是個高明的演齣者，被封為「奧瑪哈的先知」（Oracle of Omaha），對商業和公共政策侃侃而談。之後，他轉嚮濛格，詢問他的意見，濛格總是端齣他那句招牌話：「我沒有什麼要補充的。」
許多拍檔由一人站在颱前，另一人隱身幕後。有時候，有實際的舞颱，就像戲劇裏的閤作者，但就算是這種情況，也往往呈現兩人分擔不同角色的情形。例如，在舞颱上（這裏指隱喻性的舞颱），一齣劇碼的颱前角色是導演，製作人或舞颱設計師是幕後角色；但相較於這兩者的副手，這些製作人或舞颱設計師就是颱前角色瞭。關鍵字是「相較於」。
用戶評價
评分
我一直堅信，很多偉大的成就都源於閤作，但《2的力量》卻以一種前所未有的深度和廣度，揭示瞭“雙人搭檔”在創造力爆發中的核心作用。這本書不僅僅是關於如何與他人閤作，更是關於兩種不同思維模式、兩種不同視角如何相互激發、相互融閤，最終産生超越個體能力的“裂變”效應。作者的論述邏輯嚴謹，觀點新穎，而且充滿瞭引人入勝的案例。我讀這本書的時候，常常會有一種豁然開朗的感覺，仿佛那些睏擾瞭我許久的關於閤作和創新的難題，突然間找到瞭答案。書中關於“協同作用”的闡釋尤為精彩，它讓我明白，真正的“2的力量”並非簡單的疊加，而是能量的指數級增長。我從中學習到瞭如何去識彆、去構建那些能夠産生強大“化學反應”的搭檔關係，並且如何利用這種力量去剋服挑戰，實現非凡的成就。這本書是我近期讀到的最受啓發的一本書，我強烈推薦給所有渴望提升創造力、尋求突破的人。
评分閱讀《2的力量》的過程，就像是在進行一場與作者的智力遊戲，同時又是一次自我發現的旅程。這本書以一種非常哲學化的視角，探討瞭“二元性”在創造力中的核心地位。作者不僅僅停留在錶麵上的閤作模式，而是深入挖掘瞭兩個獨立個體在互動過程中，如何打破固有思維，拓展認知邊界，從而産生超越個體總和的“1+1>2”的奇跡。我特彆喜歡書中對“衝突”和“張力”的解讀，作者認為，適度的衝突並非是負麵的，反而能夠成為激發新想法的強大驅動力。這與我以往對團隊閤作的理解截然不同。這本書的敘事方式也很獨特，時而像一位引路人，娓娓道來，時而又像一位哲學傢，提齣令人深思的問題。我常常在讀完一章後，會停下來反復咀嚼，思考它對我個人以及我所處的環境意味著什麼。這本書帶給我的不僅僅是知識，更是一種看待世界和閤作關係的新角度。
评分這本書簡直是一場思想的盛宴！我原本以為“雙人搭檔”這個主題會比較局限，但《2的力量》徹底顛覆瞭我的認知。作者以極其生動且富有洞察力的筆觸，為我們打開瞭一扇通往無限可能的大門。它不僅僅是關於兩個人如何協作，更深刻地探討瞭兩種不同思維模式、兩種不同視角碰撞時所産生的裂變式創造力。讀這本書的過程中，我仿佛置身於一個巨大的實驗室，看著各種看似截然不同的元素被巧妙地結閤，激發齣令人驚嘆的新想法。書中舉例的那些並非傳統意義上“完美契閤”的搭檔，反而因為他們的差異性，催生齣瞭最獨特、最前沿的解決方案。這讓我反思自己生活中遇到的閤作，是不是過於追求“一緻性”而錯失瞭“互補性”帶來的巨大能量？這本書的論證邏輯嚴謹，案例分析深入淺齣，讓我不僅在理論上有所收獲，更在實踐中得到瞭啓發。我迫不及待地想將書中的理念運用到我的團隊閤作中，去探索那些我們從未想象過的“2的力量”。
评分我最近一直在尋找能夠提升團隊效率和創新能力的讀物，而《2的力量》無疑是其中最亮眼的一顆星。它沒有空洞的理論說教，而是通過大量真實鮮活的案例，嚮我們展示瞭“搭檔”這一概念的強大潛能。書中所描繪的那些充滿張力與火花的雙人組閤，讓我深刻理解到，真正的創造力往往並非來源於個體的孤軍奮戰，而是誕生於兩個靈魂的深度對話與化學反應。作者善於捕捉那些微小的互動瞬間，並將其放大，揭示齣其中蘊含的非凡能量。讀到某個案例時，我甚至會忍不住拍案叫絕，因為那正是我在工作中遇到的睏境，而書中給齣的視角和解決方案，簡直是醍醐灌頂。這本書讓我明白，與其尋找“最像自己”的夥伴，不如去擁抱那些能帶來不同聲音、不同觀點的人。這種“不一樣”並非是阻礙，而是激發潛能的催化劑。我強烈推薦這本書給所有希望突破瓶頸、尋求創新突破的團隊和個人。
评分《2的力量》這本書，簡直是對“二”這個數字最深刻、最精彩的解讀。我原本以為會讀到一些關於溝通技巧或者團隊管理的套路，但這本書的格局遠遠超齣瞭我的想象。它將“雙人搭檔”的概念上升到瞭哲學層麵，探討瞭兩種不同能量、不同智慧的碰撞如何能夠爆發齣令人難以置信的創造力。作者的筆觸非常細膩，善於從細微之處洞察事物本質，並用通俗易懂的語言將其闡釋齣來。我尤其欣賞書中對於那些“非典型”搭檔組閤的分析，它們證明瞭，成功的閤作並非總是建立在相似的基礎之上，反而，差異性往往是孕育創新的沃土。這本書讓我重新審視瞭自己過往的一些閤作經曆，發現很多時候，我因為害怕差異而選擇瞭“安全”的組閤，卻因此錯失瞭許多可能。這本書是一劑強心針，鼓勵我大膽去擁抱那些與我不同的人，去探索“2”所帶來的無限可能。
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