看紀曉嵐談情說愛：藉鬼說人事，藉狐話人心 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 紀曉嵐
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• 諷刺
• 談情說愛

　　紀曉嵐所講，大約就是一個「放下」。隻是能夠徹底放下過往的男女，並不多見。

　　大多數的我們，都執拗於那些逝去不再的人與情感，並因此生齣反復的糾葛；猶如飛蛾，明知那火焰會毀滅掉自己，卻還是一次次前僕後繼，不息不止。

　　《閱微草堂筆記》裏記載的，不論男女，都有讓人憎恨之處，這更符閤喧鬧的現實人生，並非每一個女人，都毫無功利索求地愛著男人；也並非每一個男人，都是坦蕩豁達的君子。所以書中男女，是多義的、豐富的、有血有肉的，即便是鬼狐，也因受這樣那樣的約束，而無法完全放下。

　　此書穿越幾百年的時光，卻摺射齣現代男女的情感暗疾。大約，但凡人類存在，基本的人性就不會發生改變。幾韆年來，一直存在於人的體內，猶如一粒種子，生生不息地根植於人類心靈深處。.

　　閱罷蒲鬆齡的《聊齋誌異》，再讀紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，猶如一個人從青年步入中年，曾經與花妖鬼狐在雲端之上的浪漫與柔情，忽然就墜入瞭紅塵，眼看著要一頭紮進那現實的泥淖裏去瞭，偏偏就止瞭步，在最閤適的半空處，俯視大地上為生存而奔走勞碌的紅男綠女，那內心的柔軟慢慢風化、堅硬，似乎無情，卻終於朝那悲涼的心境行去。

　　所以同樣一個人間，因為俯瞰的高度不同，便有瞭迥異的色彩。一個如娥眉淡掃，憂傷、淒美，卻終究讓人內心無限繾綣、萬般柔情，即便多年已過，依然會想念那最初的溫柔。一個則似耄耋老者，愛恨情仇，皆如飛鳥，喧嘩而過，隻留平靜湖麵，注視麵前韆年不變的山河，似乎什麼也沒有發生，一切皆是昔日的模樣。

　　說不上更喜歡哪一個。讀《聊齋誌異》時，常會沉浸其中，無法走齣，難過，但更多則是不捨與惆悵。而觀《閱微草堂筆記》，則常內心震驚，是徹骨的悲涼，為人性深處的孤獨，或對物欲的不息糾纏。一切皆源自現實，是從最骯髒、最嘈雜的淤泥裏，生長齣來的罌粟，花朵媚艷至極，凋零後，卻又極其枯寂蕭瑟。看似所有故事都是道聽塗說，又假藉瞭鬼狐的名義，卻一則一則，都是從現實的泥淖中生齣。隻是，有些成為蓮花，有超凡脫俗之美，有些則是有毒的蘑菇，在隱蔽處綻放，一圈圈現齣命運的無情。所以蒲鬆齡是文學青年，骨子裏的浪漫多情，讓他筆下的花妖鬼狐，即便是離去，也飽含著深情；而紀曉嵐則是白發的老者，看穿瞭這塵世的生死彆離，因而愛恨情仇，皆淡定開闊。

　　《聊齋誌異》中，難得見個性討厭的女人，一個一個都貌美如花，又多情良善，不將自己的身體與精神，全部奉獻給夜讀的書生，斷不會離去。而《閱微草堂筆記》裏記載的，不論男女，都有讓人憎恨之處，這更符閤喧鬧的現實人生，並非每一個女人，都毫無功利索求地愛著男人；也並非每一個男人，都是坦蕩豁達的君子。所以書中男女，是多義的、豐富的、有血有肉的，即便是鬼狐，也因受這樣那樣的約束，而無法完全放下。

　　此書穿越幾百年的時光，卻摺射齣現代男女的情感暗疾。大約，但凡人類存在，基本的人性就不會發生改變。愛恨、嫉妒、糾纏、苦痛、復仇，幾韆年來，一直存在於人的體內，猶如一粒種子，生生不息地根植於人類心靈深處。紀曉嵐所講的，大約就是一個「放下」。能夠徹底放下過往的人，並不多見，大多數的我們，都執拗於那些逝去不再的人與情感，並因此生齣反復的糾葛；猶如飛蛾，明知那火焰會毀滅掉自己，卻還是一次次前撲後繼，不息不止。

　　所以書中解讀的愛情範本，盡管韆姿百態，卻皆駛嚮人生開闊的海岸。蒲鬆齡一杯淡茶，換來文人想像中的精神伴侶。而紀曉嵐則沿街散步，閱盡人世悲歡。都是記錄，一個是美好又感傷的夢境，一個則是紅塵男女掙紮苦痛的瞬間。而在閱後，真正能讓陷在情感中不能逃離的你我徹悟的，或許，隻有後者。

　　之所以寫下這本書，不過是想要打開一扇窗戶，讓關在現代牢籠裏的男女，忽然間看到幾百年前，同樣在情愛中熱鬧著的同類，以及相似的悲歡離閤。

　　是為記。

作者簡介

安寜

　　（真名王蘋），巨蟹座女子，80後人氣作傢，中國作傢協會會員。文風猶如個性，兼具柔軟溫情與犀利幽默。已齣版長篇小說與作品集23部。代錶作品：《藍顔，紅顔》、《試婚》、《聊齋五十狐》、《呼倫貝爾草原的夏天》、《笑浮生》。曾獲2009年度冰心兒童圖書奬、2009年度北京市政府優秀青年原創作品奬等多種奬項，另有繁體版在颱灣等地發行。生於泰山，讀於北京，居於青城。外語學士，文學碩士，電影學博士。曾任中學外語老師，齣版社編輯，現為內濛古大學藝術學院影視戲劇係老師、副教授。

　　安寜微博weibo.com/anningwriter

前言    007
自序    015
一、深愛輯    019
1.棄君相守，隻取相思    020
2.前夫之愛，後夫之情    025
3.夢中深愛，皆因君心    030
4.懸崖撒手，轉瞬成空    035
5.輕佻冶蕩，隻為君生    041
6.一世夫婦，兩世情緣    045
7.最毒莫過，母子情深    050
8.白草黃雲，何處覓君    055
9.仇恨可解，情愛難結    061
10.此刻不嫁，要待何時    066
11.多情寡義，心鏡自知    072
12.分居兩地，誰可圓夢    077
13.夫婦之私，友人何處    083
14.後來居上，一愛到底    089
15.劫難一過，方見君心    096
16.冒險一計，生死相隨    101
17.琵琶彆抱，身去心留    108
18.平沙萬頃，微動一念    114
19.前世之纍，今世之愛    119
20.一宵之愛，一世之情    125

二、長恨輯    131
1.相見不親，不如不見    132
2.狐尚知情，人怎負心    137
3.以財博色，終將兩散    142
4.死生相妒，皆緣一愛    148
5.倚門賣笑，為君之託    153
6.情來有痕，愛去無蹤    159
7.黃粱一夢，佳偶難成    165
8.交不擇人，亦吾之過    171
9.零落成泥，仍念君心    177
10.萍飄蓬轉，再嫁誰知    183
11.妻妾易位，世界依然    188
12.飛蛾撲火，隻為復仇    194
13.情齣輕薄，自被調戲    199
14.人亡情在，生死無異    205
15.生前之私，死後之欲    211
16.賢妻良母，辛苦誰知    217
17.心如古井，誰人可動    222
18.心有鬼狐，緣自消散    227
19.業緣已盡，各自歸去    233
20.一日夫妻，半世恩怨    239
21.因須夙造，緣須兩閤    245
22.貞而又愚，人生之悲    251
23.依樣畫瓢，相逢一笑    257
後記    263

序

　　這是我從二○○九年開始，就計畫好的古典愛情故事解讀係列。而今五年多過去，對《聊齋誌異》、《笑林廣記》、《閱微草堂筆記》三本書的解讀已全部完成，並以《聊齋五十狐》、《笑浮生》、《閱愛記》為名，相繼齣版。對於係列圖書最好的結束或者呈現方式，當然是以更整齊劃一的姿態，齣現在讀者麵前。

　　我很榮幸，經朋友寜寜兄介紹，結識華夏齣版有限公司的編輯，並使得這三本書，先於簡體版，以繁體版的形式，一起呈現給颱灣的讀者。我想，這或許是註定的緣分。透過文字，抵達更遙遠的讀者的內心世界。

　　我喜歡閱讀古典的文學作品，是因為我一直覺得，它們勾勒瞭一個神秘夢幻的王國。我在其中讀到的，不是傳統視域中的封建禁錮，而是豐沛飽滿的人情與人性，是一個幾百上韆年前，已經灰飛煙滅的時代裏的男女情愛世界。這個世界跟我們當下的社會，並無太大的區彆，愛恨情仇、喜怒哀樂、雞零狗碎，都在瑣碎庸常的生活裏活色生香。

　　是的，即便是跨越幾韆年，人性也不會發生太大的改變，基於此，所有的文學作品，不管屬於任何一個朝代、任何一個國傢，如果能夠打動人心，它所描摹的，一定是關於人性的復雜與多義，情感的糾纏與掙紮。

　　所以，我在三本書中解讀的視角，均是現代的、當下的，試圖打破古人今人的隔膜。即便蒲鬆齡的《聊齋誌異》與紀昀的《閱微草堂筆記》中愛情故事的主角，皆為花妖鬼狐，但那也不過是藉鬼說人事、藉狐話人心。

　　我常常沉浸在古人的心靈世界中，不想迴到現實的人間。我喜歡古典筆記小說中，勾勒齣的人與狐的夢幻情愛，我亦喜歡《笑林廣記》中，尋常男女、雞飛狗跳的熱辣生活。我甚至嫉妒那總是有女狐來陪伴漫漫長夜的苦讀書生，並嘆服於花妖女鬼們，「緣來不喜，離去不傷」的愛情境界。那是我所嚮往的情感狀態，盡管也會糾結、亦有掙紮，卻能夠最終捨得，可以放下、轉身離去，好像一切都沒有發生。

　　而在笑話描繪齣的《笑林廣記》中，人性更是被放大瞭，市井小民的生活，熱氣騰騰地跳離不苟言笑的正史記錄，嘻嘻笑著站在我們麵前。甚至我們好奇的古代夫妻生活與床幃之事，也毫無遮掩地拿來說笑。

　　所以藉助這三本書，我試圖將遠離瞭當下的舊時代男女的情感生活，全麵展示給讀者。假若隔海相望的颱灣讀者，也能夠從中讀齣一些趣味，風情，慨嘆，感傷，甚至難過，那麼我用五年的時間，進行的係列寫作，也算是有所慰藉。

　　是為序。

後來居上，一愛到底

但凡婚外生愛的女人，總會小心翼翼，怕被丈夫發現，怕被男人的妻子抓個正著，本就無理，更添難堪。自古以來，女人一旦成為第三者，似乎就註定瞭要隱匿在暗處，方能恣意生存，否則必會被人唾罵，或遭來菲薄。當然，一旦被置放在明處，需要麵對正妻或道德審判的時候，也定有一部分女人擄起瞭袖子，義正言辭地為自己爭一口氣。或者乾脆來個徹底的瞭斷，要麼與正妻爭搶到底，要麼，頭也不迴，棄男人而去。

遇到女鬼的書生甲，有天下男人都有的喜好美色的通病，在夜晚月色下散步時，看到女鬼麵容美艷，便立刻生瞭欲望。而女鬼也顯然看上瞭渾身散發著青春熱力的書生，在他用含蓄的言語試探幾句後，便欣然與其雲雨。隻是書生好奇如此漂亮女人，為何能這樣自由地來去，而沒有傢人管束。對於這個疑問，女鬼的解釋是，她傢住附近，又恰好丈夫隔幾日就外齣經商，所以可以從傢裏的後窗或者牆的缺口處，悄悄齣來與書生相會。而關於她的名姓，卻始終不肯告知。

這樣一晃，便過去五六年。這五六年間，書生大約從未懷疑過女鬼的身份，也或許，他本就是一個粗心的男人，粗心到對女鬼的丈夫竟然毫不關心，而女鬼如此來去自如，不曾被人發現，也沒有讓他好奇地問上一句，她究竟是如何做到這樣縝密的約會的。活在真空中的書生，隻管讀他的聖賢書，並盡情享受女鬼給予他的激情之愛。沒有瑣碎婚姻束縛的愛情，總是讓人覺得美好真純，好像春天的花朵，在冶蕩的陽光下怒放，既不關心落葉，也不理會鼕天的風雪，世界對於書生，是乾淨的、浪漫的，他不關心女鬼來自何方，也不關心他們的愛情將去往何處。

事實上，書生自己都無法把握自身的命運，一年，他終於要離開此地，齣門遠行，大約是進京趕考，或者為謀生而去做人府中文書，所以不得已要跟女鬼做一個瞭斷。日久生情，書生與女鬼夜晚話彆的時候，悲傷地告訴女鬼，或許這一彆，將後會無期。而思及這五六年裏，兩人恩愛纏綿，形同夫妻，書生還哽咽到無法言語，並流下飽滿深情的淚水。

评分☆☆☆☆☆

《看紀曉嵐談情說愛：藉鬼說人事，藉狐話人心》這本書，從書名上看就帶著一股子不同尋常的韻味。我一直對曆史人物的另一麵充滿好奇，特彆是像紀曉嵐這樣文名在外，又自帶幾分風流傳說的角色。這本書給我最大的觸動，不在於它是否會詳細地描繪某一段轟轟烈烈的戀情，而在於它如何通過“談情說愛”這個切入點，去解讀那個時代的社會百態，人情冷暖。我非常期待作者能藉由這些“情愛”故事，挖掘齣當時人們的真實想法，那些在正史中難以窺見的細膩情感和復雜心機。尤其是“藉鬼說人事，藉狐話人心”這樣的副標題，簡直是點睛之筆。鬼神之事，在古代社會往往是人們寄托恐懼、欲望、道德審判的載體；而狐狸，更是民間傳說中常齣現的靈物，既可被視為誘惑，也可被看作通靈。作者如果能將這兩者巧妙地融進紀曉嵐的情感敘事中，那一定能摺射齣極具深度的社會鏡像。這不僅僅是關於一個人的故事，更可能是一幅宏大的時代畫捲，用最生活化、最觸及人心的視角，來展現當時社會結構、人際關係以及人們在道德與欲望邊緣的掙紮。我猜想，這本書會像剝洋蔥一樣，層層遞進，讓我們在讀故事的同時，不斷反思人性的本質，以及社會是如何塑造瞭我們的行為模式。

评分☆☆☆☆☆

《看紀曉嵐談情說愛：藉鬼說人事，藉狐話人心》這本書，光是書名就足夠勾起我的好奇心瞭。我對紀曉嵐的印象，大多停留在《鐵齒銅牙紀曉嵐》等影視作品中那個機智幽默、與和珅鬥智鬥勇的形象，但“談情說愛”這個詞，似乎暗示著這本書要挖掘他更私密、更有人情味的一麵。我並不期待這本書會是一部流水賬式的個人傳記，而是希望通過作者的筆，能夠看到紀曉嵐在處理人際關係，尤其是情感糾葛時，是如何運用他的智慧和洞察力，來周鏇於各種復雜的情況之中。而“藉鬼說人事，藉狐話人心”這句話，更讓我覺得這本書絕非等閑。鬼神之說，在古代社會往往是人們寄托恐懼、欲望、道德判斷的載體；而狐狸，更是民間傳說中常齣現的、象徵著某種超自然力量或情感誘惑的形象。我非常好奇，作者是如何將這些具有象徵意義的元素，融入到紀曉嵐的情感敘事中，從而去摺射齣當時社會的現實問題、人性的復雜性，以及人們在道德與欲望之間的徘徊。這本書，我預感它會是一本能引發讀者深刻思考的作品，讓我們在瞭解曆史人物的同時，也審視我們自己。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，讀史不應僅僅停留在對大事記的記憶，更應該去體會曆史人物的內心世界，尤其是他們的情感糾葛，往往最能反映那個時代的社會風貌和人情冷暖。《看紀曉嵐談情說愛：藉鬼說人事，藉狐話人心》這個書名，就精準地抓住瞭我的興趣點。我並非是那種抱著獵奇心理去探究名人事跡的讀者，我更關心的是，通過“情愛”這個視角，作者能否揭示齣隱藏在曆史錶象之下的真實人性。尤其“藉鬼說人事，藉狐話人心”這一句，讓我聯想到，作者可能不會僅僅局限於男女之情，而是會將筆觸伸嚮更廣闊的社會層麵，比如權力鬥爭中的權謀，官場上的虛僞，以及民間社會的種種迷信與無奈。鬼魂和狐狸，在古代文化中，常常是人們情感宣泄、道德評判或是恐懼不安的寄托。如果作者能夠將這些神秘元素，巧妙地融入紀曉嵐在處理人際關係，或者在情感糾葛中的種種行為，那將是一場極具深度的思想碰撞。我期待這本書能提供一種全新的視角，讓我們從一個熟悉的曆史人物身上，看到不同於以往的解讀，從而更深刻地理解那個時代，以及人性中那些永恒不變的掙紮和渴求。

评分☆☆☆☆☆

單看《看紀曉嵐談情說愛：藉鬼說人事，藉狐話人心》這個書名，就已經讓我産生瞭一種莫名的衝動去翻閱它。我一直認為，曆史人物之所以能夠流傳韆古，除瞭他們的豐功偉績之外，他們的生活細節、情感經曆，往往更能拉近我們與曆史的距離。而“談情說愛”這個詞，與紀曉嵐這樣一位在許多人心目中帶有某種“風流”色彩的人物聯係起來，自然充滿瞭想象空間。我期待的並非是那些八卦緋聞式的敘述，而是希望通過“情”這個切入點，能夠看到作者如何巧妙地將紀曉嵐的生活片段，與那個時代的社會背景、人情世故巧妙地結閤起來。更何況，書中還有“藉鬼說人事，藉狐話人心”這樣的字眼，這無疑為這本書增添瞭一層神秘而深刻的解讀色彩。鬼怪傳說，常常承載著人們對未知、對善惡的想象；而狐狸，在傳統文化中又是多義的象徵。如果作者能以此為綫索，去剖析當時社會存在的種種現象，人性的陰暗麵，以及人們在麵對欲望、誘惑時的真實反應，那這本書的價值將遠超一本簡單的傳記。我希望這本書能帶給我一種“讀人”的體驗，通過一個曆史人物的情感故事，去洞察更普遍的人性。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《看紀曉嵐談情說愛：藉鬼說人事，藉狐話人心》，我就被它濃厚的文化氣息和頗具吸引力的標題所吸引。我嚮來對那些“非正史”的解讀方式情有獨鍾，總覺得曆史人物的魅力，恰恰在於他們除瞭那些被史書濃墨重彩記載的功績之外，更鮮活、更真實的另一麵。而“談情說愛”這個詞，在與紀曉嵐這樣的曆史人物聯係起來時，便立刻産生瞭一種奇妙的張力。我好奇的是，作者是如何在曆史的洪流中，捕捉到那些關於情感的點滴，並且將它們串聯成引人入勝的故事？更何況，書中還提到瞭“藉鬼說人事，藉狐話人心”，這更是激起瞭我的閱讀興趣。鬼神之說，常常是當時人們心中最幽暗角落的投射，也是社會禁忌和道德觀念的體現；而狐狸，在傳統文化中又承載著復雜的象徵意義。我非常期待作者能夠巧妙地運用這些元素，不僅僅是為瞭增添故事的趣味性，更是為瞭藉此來揭示當時社會深層的矛盾與人性中普遍存在的弱點。這本書，我預感它不會是一本枯燥的說教，而更像是一次穿越時空的對話，通過紀曉嵐的“情事”，讓我們得以窺見那個時代普通人的喜怒哀樂，以及他們如何在善惡、欲望與理智之間搖擺。