朕乃女人：武则天．中国史上唯一女帝的传奇一生 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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原文作者： Jonathan Clements

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具体描述

武则天的存在，
是逸出中国史正统框架的一段传奇？
还是唐史不愿面对因此只能窘迫诠释的正史本身？

　　祸国、败德、纵慾，
　　这些加诸于她的罪名，细属中国历代男性君主，又有几人能逃脱？
　　或许，在儒学史观的灼灼眼光下，
　　身为女人，才是武则天真正的原罪。

　　而朕乃女人——正是武则天内心的真实声音！

　　无字碑：武则天为何留下这千古之谜？

　　大周女帝武则天——两代皇帝的嫔妃、多名皇嗣的母后、中国史上唯一以自身名义手握统治大权的女人——登极帝位十五年，几乎统御了整个中国的黄金时代。但是，其倖存的子嗣却任由其陵墓前的纪念碑上维持一片冷竣的空白，屹立于天地之间。千百年来，这块无字碑也给后人留下了诸多不解、怀想与臆测。本书作者——大众史学家乔纳森．克莱门茨——即以此碑为起点，戏剧般地勾勒出武则天传奇且精彩的一生。

　　千面武曌：武则天到底是个什么样的人物？

　　克莱门茨旁征博引，从充斥隐密内幕的史料中绘制出她多样而复杂的面貌。她，美丽动人，在大唐后宫成群的嫔妃中艳冠群芳。她，冰雪聪明，借由步步谋略成功收放手中的权力缰绳。她，坚强如石，无畏儒家道德传统成为千年一代女帝。她，也决绝无情，弒后、杀子、灭臣，对许多人的死亡难辞其咎，但是，她的内心也备受煎熬——而这一点我们永远也无法感同身受。无论如何，武则天证明了自己如同那些反对她、丑化她的男人一样睿智、精明、痛苦和残酷。

　　朕乃女人：武则天内心的真实声音！

　　武则天恰巧生在一个女权相对提昇的时代——唐朝是个具有游牧血统的国家，并非纯正的中原王朝。在克莱门茨笔下，她也因此成为贬低女性的儒家文化与尊重女性的游牧传统这两种力量角力下的化身。武则天拒绝隐身幕后，而以帝后身分主持「封禅」祭地仪式，让中国男性感到无地自容；她更借由修建明堂与扭曲佛教教义，反抗儒家道统对于女人不该也不能统治国家的保守教条，并巩固自身的皇权形象。也正因为如此，在她离世一千多年后，其种种「惊世之举」也变成了无数书籍、戏剧和电影津津乐道的主题，并被赋予了两极评价：既是女权主义者心中的典范人物，却也是保守主义者眼中的祸国妖妇。

名人推荐

　　「克莱门茨以轻松但入木三分的笔调生动再现了武则天一生的传奇故事。」——《文学评论》（Literary Review）

　　「克莱门茨的高超写作技巧，让读者得以自行评断武则天究竟是一位暴君，还是一位负责任的女性政治家……描绘栩栩如生且令人极为享受。」——《出版者週刊》（Publishers Weekly）

著者信息

作者简介

乔纳森．克莱门茨（Jonathan Clements）

　　英国剧作家与大众史学家。现为西安交通大学特聘研究员。其着作横跨北京城市史、丝路历史和毛泽东、马可．波罗、中国传奇外交官顾维钧等人物传记，其中《秦始皇》(The First Emperor of China, 2006)一书于二○○七年被译成中文并出版。「国家地理频道」《郑成功：古船重现》(Koxinga: A Hero’s Legacy, 2012)记录片奠基于其着作《海盗王：郑成功与明朝的倾覆》(The Pirate King: Coxinga and the Fall of the Ming Dynasty, 2004)。其近年着作有《新译孙子兵法》(Art of War: A New Translation, 2012)与《现代中国》(Modern China: All That Matters, 2013)。

译者简介

赖芊晔

　　政治大学历史学研究所硕士。总是忙碌的台北人，唯一的信仰是拜仁慕尼黑足球俱乐部，曾在德国佛莱堡生活过，喜欢用旅行、阅读、看电影认识世界。

图书目录

中文版序

谢辞

序    论隆冬之花
第一章   玄武门
第二章   承恩雨露
第三章   陛下家事
第四章   狐媚
第五章   泰山封禅
第六章   鸩毒
第七章   牝鸡司晨
第八章   明堂
第九章   日月凌空
第十章   圣母神皇
第十一章控鹤监
第十二章上阳宫

附录一武则天历代评价
附录二武则天的虚构形象
附录三重要名称

大事年表

参考书目

註释

图书序言

第五章 泰山封禅 （节录）

众所周知，「封禅」是一个过程复杂、功能重大且花费高昂的宗教仪式，需由皇帝亲自巡幸位于中国东方的神圣泰山。「封」字和「禅」字代表了直接向天地唿告，而在此仪式中，皇帝不仅要提供季节牲品向神灵与祖先献祭，还必须提出继承天命的正式公告。「封禅」代表了帝王成就的顶峰，因此除非皇帝确信已达到国运昌隆、海内昇平的境界，否则不能轻易举行「封禅」。在流传自中国远古黄金时代的传说中，「封禅」这个古老的祭典被提及了数十次，使其显得有些平凡无奇；然而，在有正史之后，「封禅」是极不寻常的丰功伟业。在唐代之前，只出现过三次确实的封禅，而最后一次已距武后的时代有六百年之久。

自东汉崩溃后的数个世纪以来，中国一直处于分崩离析的状态，以至于没有任何一位君王敢宣称自己拥有真正的文治武功。皇帝或许可以紧抓对人间的统制，却没有人敢随意将「封禅」付诸行动；皇帝若是无法完全确定自己为天命所归而贸然行之，这样极致的傲慢举动会为国家招致厄运。在两汉和短促的隋朝，有两名妄言的皇帝曾经想过「封禅」的可能性，甚至规划了各种进行仪式的方案，以确保不须将自己的性命做为献祭之用。

高宗的父亲和祖父都曾萌生过「封禅」的想法，但都没有真正实行：高祖皇帝认为治世无须张扬，且不认为自己有资格「封禅」；太宗在年少时也曾认为自己不够资格，但随着年华老去，他似乎开始为这个想法所吸引，并两次召来亲信大臣魏征商议。第一次因出现代表不祥的彗星而中断。12而在第二次决定「封禅」时，太宗曾享有大部分朝臣的支持，但自从六四五年的朝鲜战役失利后，太宗便万念俱灰，从而也对「封禅」失去了兴趣——如果他连邻近诸侯国的篡位者都无法施以惩戒，这不就代表此时并非向上天宣誓自己为天下之主的好时机。

然而，武后却丝毫没有这样的顾忌。她对夫君的成就深感骄傲，也认为高宗一朝绝对匹配「封禅」一事，而这个想法自她在六五五年晋升后位后就一直在她心中翻滚。「封禅」的准备工作始于高宗于六五九年任命许敬宗去寻找举行「封禅」的可能性。鉴于许敬宗是武后最坚定的盟友，此行动背后的真正推动者也就相当明显了。