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　　一部综合神经科学、心理学和哲学，
　　探讨人们如何形成道德、又如何在全球框架中寻求道德共识的论着
　　被誉为亚里斯多德之后，人类论道德的新突破

　　我们大脑的设计，能帮助我们适应部落群体生活，和同我族类（Us）合作相处，并对抗非我族类（Them）。但现代资讯社会将世界上不同群体全塞进一个共同的空间，这样前所未有的契机，激化了各群体的价值冲突。当世界愈来愈小，区分不同群体的道德分野愈来愈突出，我们就愈来愈容易困惑。从抗议租税法规、堕胎、同志婚姻到全球暖化，不同文化背景形成了不同的道德常识。面对不同的道德常识标准，我们不禁要问：能不能找到所谓的共识？

　　在本书中，心理学家格林探索现代社会价值冲突的现况，并试图提出解决冲突的可能方案。格林把我们的大脑比喻成双模式相机，配有自动模式及手动模式。自动模式指的是我们的道德情感机制，大脑从演化、文化及个人经验形塑出我们的情感系统，让我们得以用直觉自动并有效地解决日常事务；思考能力则如同大脑的手动模式，透过理性的运作，我们的想法也更多元、更具弹性。自动运作的情感机制让我们成为社会动物，将自我融入社群中，但同样的情感机制，也将我们变成部落动物，促使我们对抗非我族类。我族与他族之间，往往存在相异的价值隔阂，「我们是对的，你们是错的」，此一信念深植每一个人心中，促使我们在面对堕胎、同志婚姻、全球暖化，乃至于宗教、种族等各种议题时，习于对抗非我族类，有时使用炸弹，有时使用语言，必定要攻击对方，至死方休。

　　面对复杂多元的现代社会，我们需要手动模式的理性操作，才能超越部落情感，建立一个适用于全球的道德方案。格林带领我们追溯道德的起源，并设立实用的思考路径，帮助我们解决分歧问题。本书建议我们何时该相信我们的直觉，何时又该理性思考，而什么样的思考又能让我们跨越分歧，向共识迈进。本书研究的重要成就在于综合神经科学、心理学和哲学，开创了道德哲学的跨学科研究。

名人推荐

　　周伟航　辅大哲学博士，部落格「人渣文本」作者
　　孙效智　台湾大学哲学系教授
　　张忠宏　中正大学哲学系助理教授
　　陈彦元　台大医院教学部主治医师
　　蔡甫昌　台大医学院医学教育暨生医伦理学科教授
　　谢若兰　东华大学族群关系与文化学系副教授
　　共同推荐

　　经过两千五百年后，我们终于在探讨道德本质上有了新的概念。……《道德部落》为我们在认识道德和道德感的路上，立下里程碑。——史迪芬‧平克（Steven Pinker），哈佛心理学教授，《语言本能》、《心智探奇》作者

　　《道德部落》是一部杰作，也是人类智识的里程碑，充满原创及洞见。这也是一本极富阅读乐趣的书，唯一让人失望的是，你终究有读完这本书的一天。——丹尼尔‧吉伯特（Daniel Gilbert），哈佛心理学教授，《快乐为什么不幸福》作者

　　对于如何促进团体中的个人合作这个古典问题，我们已有许多进展，但葛林所处理的问题更大：如何让团体与团体合作？在愈来愈多元的世界中，很少有比这更重要的议题，而本书正是迈向此一方向的佳作。——罗勃‧萨波斯基（Robert Sapolsky），史丹佛大学生物科学教授

　　格林提出一种共通的道德货币，做为在道德议题上壁垒分明的人们相互合作的基础，若我们的星球要有一个和平而繁荣的未来，这个共通的道德货币是非常要紧的。这是一本该被广为阅读与讨论的着作。——彼得‧辛格（Peter Singer），普林斯顿大学生物伦理学教授

作者简介

约书亚．格林 Joshua Greene

　　哈佛大学心理学系「道德认识实验室」主持人，专注于心理学、神经科学与道德哲学研究。他的研究获得国家科学基金会、国家卫生研究院，以及麦克阿瑟基金会资助。着作散见于《纽约时报》、《发现杂志》，以及各大科学期刊。

译者简介

高忠义

　　台湾大学法律学士，东吴大学法律硕士，美国西北大学法学硕士，台湾大学国发所博士班研究。译有《合理的怀疑：从辛普森案批判美国司法体系》、《老年、社会、法律经济学》、《失控的惩罚》等十余本着作。诠智法律翻译工作室负责人。

前言　常识型道德的悲剧

第一单元　道德问题
第一章　公地悲剧
第二章　道德机制
第三章　新牧场上的冲突

第二单元　道德的快思慢想
第四章　电车难题
第五章　效率、弹性与双重程序的大脑

第三单元　共通货币
第六章　一个非常好的想法
第七章　追寻共通货币
第八章　找到共通货币

第四单元　道德信念
第九章 引发警报的行为
第十章 正义与公平

第五单元　道德解决方案
第十一章 深度的实用主义
第十二章 超越随拿即拍的道德：给现代牧民的六个原则

谢辞
註释
参考书目
图版出处

在某个深邃黝暗的森林东方，有个牧民部落在公共牧场上牧羊。这里的规则很简单：每户人家获得相同数量的羊，各家各户派出代表参加管理公地的长老会议。长年以来，长老会议做出了许多困难的决定。举例来说，某户人家养了体型特大的羊，从公地上为自己取用了更多资源。经过一番热烈辩论，长老会议决定禁止这件事。另一户人家则被逮到毒杀邻居的羊，为此他们受到严厉惩罚，有些人说罚得太重了，有些人则说罚得还不够。经历这些挑战，东方的部落存活了下来，蓬勃发展，其中有些家庭比其他家庭更加兴旺。
 
森林西边是另一个部落，其中的牧民也共享一个牧场，但是每户人家的羊只数量是依据该户人数来决定。这里同样也有长老会议，也做了困难的决定。有个特别会生的家庭有十二个小孩，远比其他人家都多，有些人抱怨他们从公地耗用了太多资源；另一户人家的成员生了病，六个孩子在一年中就死了五个，有人认为剥夺他们一半以上的财产是雪上加霜，并不公平。尽管有这些挑战，西方部落也存活了下来，蓬勃发展，某些人家比其他人家更发达。
 
森林北边又是另一个部落，这里没有公共牧场，每户人家都有一块用栅栏围起来的地。这些地的大小与肥沃程度差异很大，有一部分是因为有些人比其他人聪明、勤劳，他们用积存下来的财产向较不发达的邻人买来土地。但有些牧民较不发达不是因为不努力，只是因为时运不济，被疾病夺走了他们的牲畜或孩子。还有一些牧民却出奇地幸运，他们不是因为特别聪明或勤劳而拥有庞大肥沃的土地，只是因为继承而富有。在北方这里，长老会议不太做事，他们只需要确保牧民遵守相互之间的承诺，并尊重彼此的财产权。北方家庭在财富上的庞大差异是许多纷争的来源。每年冬天都有一些北方人因为饥寒交迫死去，但大部分家庭还是发达了，其中一些比起另外一些要兴盛许多。

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道德部落：道德争议无处不在，该如何建立对话、凝聚共识？ 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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