具体描述
在一个季节里，史作柽写下了爱、爆裂与生命归向的记录。
他说：「什么是爱情？爱情就是那种经过大苦，通过眼泪之净洗，即刻便又恢复到雀跃般儿童之心的本质者。爱情就是不可用爱情以外任何原因，而妨碍到爱情本身存在的事物。」
因此，在生活与生命里以不同姿态活着的我们，也学着去看见那有如日与夜的明暗表里。
他说：「因为忍受不了对于完美生命之不可获得的空虚与饥渴，我们向往爱情；为了爱情的不能获得，我们大哭；为了我们大哭得彻底与深切，我们便说我们渴望生命的心获得了净洗般的慰借；……当我们不再向前去追寻爱情的时刻里，我们却能更真实地去爱人了。因为一个真正将心里的眼泪哭泣净尽了的人，才是一个真正不再有任何犹疑、怨尤与愤恨的人。」
设计特色：
阅读过书稿后，设计手绘了水彩图样，想要如实呈现阅读的轻盈意象；为了更容易随手翻、随手读，《三月的哲思》採菊16开本，精装版，不在封面加过多加工与包装，三边书被刷色是想要在阅读时，更能融入三月清新绿意里的小小心思，让三月里的每一天的生活中都可以得到不同的感受与体会。
他说：「什么是爱情？爱情就是那种经过大苦，通过眼泪之净洗，即刻便又恢复到雀跃般儿童之心的本质者。爱情就是不可用爱情以外任何原因，而妨碍到爱情本身存在的事物。」
因此，在生活与生命里以不同姿态活着的我们，也学着去看见那有如日与夜的明暗表里。
他说：「因为忍受不了对于完美生命之不可获得的空虚与饥渴，我们向往爱情；为了爱情的不能获得，我们大哭；为了我们大哭得彻底与深切，我们便说我们渴望生命的心获得了净洗般的慰借；……当我们不再向前去追寻爱情的时刻里，我们却能更真实地去爱人了。因为一个真正将心里的眼泪哭泣净尽了的人，才是一个真正不再有任何犹疑、怨尤与愤恨的人。」
设计特色：
阅读过书稿后，设计手绘了水彩图样，想要如实呈现阅读的轻盈意象；为了更容易随手翻、随手读，《三月的哲思》採菊16开本，精装版，不在封面加过多加工与包装，三边书被刷色是想要在阅读时，更能融入三月清新绿意里的小小心思，让三月里的每一天的生活中都可以得到不同的感受与体会。
著者信息
作者简介
史作柽
着名哲学思想家。1934年生，台湾大学哲学研究所毕业。
擅长以全史观的视野从哲学、心理学、艺术等层面思考现实的人生信仰、生命现象、文化理念等诸多与人的存在相关的课题，并兼及诗歌创作和绘画。
曾任教于台湾大学、文化大学，并在各地巡回演讲，现以举办长期讲座为主，深受各方好评。着作等身，影响深广。
史作柽
着名哲学思想家。1934年生，台湾大学哲学研究所毕业。
擅长以全史观的视野从哲学、心理学、艺术等层面思考现实的人生信仰、生命现象、文化理念等诸多与人的存在相关的课题，并兼及诗歌创作和绘画。
曾任教于台湾大学、文化大学，并在各地巡回演讲，现以举办长期讲座为主，深受各方好评。着作等身，影响深广。
图书目录
作者序
辑一
生活琐思──爱、爆裂与生命归向的历程
辑二
心境的描述
辑一
生活琐思──爱、爆裂与生命归向的历程
辑二
心境的描述
图书序言
3月4日
1
人活着而经历一切，他不但要在他所遭遇的事物中，锻鍊一切困苦、不智、犹豫、矛盾与绝望之情，同时他也必须毫不放松地寻求一切可能之希望、光明、鼓励与肯定，然后他才能通过整体存在的进程，而成为一具体而存在的人。
2
人只要果然有能力通过进程，而成为一具体而存在之人，那么他便是存在世界中之可庆幸者。相反地，假如人只能停滞于进程之中，既无所知而又不能前进，那便是人类之最大的悲剧。
3
在灵魂的世界中，人常能从最小事物的遭遇里，透露人性最大的痛苦。然后再借由最大痛苦的体验里，将人类所遭遇的一切事物，釐定层次，规划价值，并设法去做一个真实而具体的人。
4
天真，是人性中一切痛苦之最伟大的触媒。而它的更伟大处在于将人类的一切痛苦，还原于一整体存在性的纯朴世界。
5
当人失去了爱时，并不足以恐惧。而在爱中令人十足恐惧的，在于由过份地付出所形成自身匮乏之后的空虚与不智的混乱。因为在这种情形中，人不但业已失去了他的自身，同时他更没有能力去爱了。所以人活着，自身只要是有能力去爱的，那么，他便是永不失去自身之整全的存在者。
6
我们只是在要爱，却全不知道如何去爱。于是在爱的过程中，难免会有各种的不智、猜疑、淡漠、矛盾、冲突之事，但只要我们是真正在爱的，那么一切不完满之事，却又都必将成为完成那完美之事所必备的条件或过程了。
7
整个爱的过程，只是叫我们学习着怎样去爱，而不是在爱。
8
在爱的过程里，我们难免要经历一切大苦之事，但我们不可以愤恨与不智。我们应当哭泣，并用眼泪来忏悔，用眼泪来净洗我们一切在困苦中所遭遇之不智的想法。然后我们才能在眼泪的净洗中，使身体虚弱但心灵放光，于是就在那消失了一切暴烈想法的心灵中，我们才能看到真爱的光辉。
1
人活着而经历一切，他不但要在他所遭遇的事物中，锻鍊一切困苦、不智、犹豫、矛盾与绝望之情，同时他也必须毫不放松地寻求一切可能之希望、光明、鼓励与肯定，然后他才能通过整体存在的进程，而成为一具体而存在的人。
2
人只要果然有能力通过进程，而成为一具体而存在之人，那么他便是存在世界中之可庆幸者。相反地，假如人只能停滞于进程之中，既无所知而又不能前进，那便是人类之最大的悲剧。
3
在灵魂的世界中，人常能从最小事物的遭遇里，透露人性最大的痛苦。然后再借由最大痛苦的体验里，将人类所遭遇的一切事物，釐定层次，规划价值，并设法去做一个真实而具体的人。
4
天真，是人性中一切痛苦之最伟大的触媒。而它的更伟大处在于将人类的一切痛苦，还原于一整体存在性的纯朴世界。
5
当人失去了爱时，并不足以恐惧。而在爱中令人十足恐惧的，在于由过份地付出所形成自身匮乏之后的空虚与不智的混乱。因为在这种情形中，人不但业已失去了他的自身，同时他更没有能力去爱了。所以人活着，自身只要是有能力去爱的，那么，他便是永不失去自身之整全的存在者。
6
我们只是在要爱，却全不知道如何去爱。于是在爱的过程中，难免会有各种的不智、猜疑、淡漠、矛盾、冲突之事，但只要我们是真正在爱的，那么一切不完满之事，却又都必将成为完成那完美之事所必备的条件或过程了。
7
整个爱的过程，只是叫我们学习着怎样去爱，而不是在爱。
8
在爱的过程里，我们难免要经历一切大苦之事，但我们不可以愤恨与不智。我们应当哭泣，并用眼泪来忏悔，用眼泪来净洗我们一切在困苦中所遭遇之不智的想法。然后我们才能在眼泪的净洗中，使身体虚弱但心灵放光，于是就在那消失了一切暴烈想法的心灵中，我们才能看到真爱的光辉。
图书试读
None
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