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　　印度拉玛那道场（Sri Ramanasramam）
　　正式授权唯一中译本
 
　　【祯装】
　　丝质封面 线装书
　　日本NT RASHA特殊配方黑纸银版印制
　　拉页收录尊者珍贵照片
 
　　拉玛那尊者，近世印度凤毛麟角的圣者，影响力遍于全球。勉人循「探究真我」途径，了悟真我，拔一切苦。
 
　　本书编者穆达利尔是拉玛那极亲近的信徒。他年轻时几次亲炙拉玛那，多年后，决心放下一切，日日追随尊者。他请求道场让他盖一间小屋，道场也应允了；除了穆达利尔，也只有查德威克（Major Chadwick）、瑜伽士拉米雅（Yogi Ramiah）两个人得到许可，这样的机缘何其殊胜。
 
　　穆达利尔全然融入拉玛那的教诲与指导之中。他在道场修习期间，亲聆信徒、访客与拉玛那的对话之余，翔实记录所见所闻，尔后，这份道场修行见闻的日记，成为后人学习拉玛那教诲的重要书籍。
 
　　本书《稀世珍宝》涵盖拉玛那尊者教诲的精粹，凡十三个主题：幸福、真我与非真我、心思、探究「我是谁？」、臣服、「醒、睡、梦」三境、恩典与上师、了悟真我、本心、弃世、命运与自由意志、悟者与杂论。凡所教诲，随机应答，语语珠玑，本书荟萃精华，汇编一册，为拉玛那教义群书中，最扼要精简者，允为灵修之最佳指南。
 
　　【拉玛那的智慧】
 
　　○ ＿＿谈幸福：
　　「无所求」乃莫大的福祉，仅能以个人的体认得之，甚至贵为帝王，都不如一个无所求的凡夫。
 
　　○ ＿＿谈真我与非真我：
　　只要梦境持续进行，你在梦中眼见的苦难，也如同现实世界一样为真；然而，一旦醒来，你便发觉，梦中苦难，皆转为虚幻不实。
 
　　○ ＿＿谈心思：
　　心思自身无法自行运作，心思存在辉照之中，离却辉照，便不能作为，不论其为善为恶。
 
　　○ ＿＿谈探究「我是谁？」：
　　若自我存在，则万物皆在；若自我不在，则万物无存。
 
　　○ ＿＿谈臣服：
　　命运是什么呢？并没有命运。臣服，则一切皆安。将所有的责任，丢出给神，不要自己承担，那么，命运能奈你何呢？
 
　　○ ＿＿谈三境：醒、睡、梦：
　　真我独然存在，如如其是；三境是因为没有深入探究而存在，若探究之，则三境皆不存。
 
　　○ ＿＿谈恩典与上师：
　　你想像恩典远在天边，某日从天而降，实则，恩典存乎你内在的本心，只要你的心思消融于其源头，恩典便从你的内在，如涌泉渤出，沛然莫御。
 
　　○ ＿＿谈了悟真我：
　　自由是生命的本质，也是生命的另称。我们却要求自由，岂不可笑？
 
　　○＿＿谈本心：
　　蓦然一道亮光，来自我右边的身体，迅即抹灭了我眼前的景象，我顿感左边的心脏，停止跳动......
 
　　○ ＿＿谈弃世：
　　弃世始终是指心态，并非独居深山或弃绝俗务；重要的是，心向内而不外驰。
 
　　○ ＿＿谈命运与自由意志：
　　凡事註定，但人始终有其自由，可以选择不认同自己的身体，并且不受到身体行为的苦乐结果影响。
 
　　○ ＿＿谈悟者：
　　悟者并不认为，他是身体。若身体不在，仅有真我存焉，则无所谓形体灭失的问题了。
 
　　【赞美】

　　达赖喇嘛（Dalai Lama）赞美：「拉玛那的灵性成就，为无数人指引了一条明路。」
 
　　荣格（C.G. Jung）曾说：「拉玛那是真正的印度之子，醇乎其醇，其生平与教诲，乃印度洁净精微之所在，救赎世人，宛如千禧之咏。」
 
　　纽约时报(New York Times) 1950年4月16日专文盛赞拉玛那：「在印度，有成千所谓的圣人，皆宣称悟道，对拉玛那而言，他从未自诩，却成为最受敬爱的人物。」

作者简介
 
拉玛那尊者（Sri Ramana Maharshi, 1879-1950）
 
　　16 岁的少年历经濒死后，顿悟宇宙间的无上真理，于是毅然抛下一切，只留下一纸字条，离家修行。少年没有在字条上署名，不再自称「我」，而以「这个」替代。只因开悟后，那个俗世的名字、我执的身分，已然消失。

　　这个少年，便是当代最着名的印度灵性导师，直探真我的大悟者：拉玛那。

　　从此以后，拉玛那浑融在圣山的灵力中，教导世人自问这个「我」是谁，俾找到真实的自己，以期拔离无明，破一切苦厄。而「真我」与「神」并无差别，人驻止于真我，即是与神同在。

　　拉玛那与罗摩克里须那（Sri Ramakrishna）、甘地（Mahatma Gandhi）、奥罗频多（Sri Aurobindo）并列近世印度四大圣者。拉玛那声名远播，海内外信徒访客，纷来请益，如英国哲学家保罗．布伦顿（Paul Brunton）、名作家毛姆（William Somerset Maugham）、法国摄影师布列松（Henri Cartier-Bresson）等皆不远千里，前往印度观谒，足见其影响之宏大深远。
 
编者简介
 
A.达瓦拉吉．穆达利尔（A. Devaraja Mudaliar, 1897-1972）
 
　　职业律师，1900年首次访见拉玛那于维鲁巴沙洞屋，1930年成为拉玛那亲近信徒，1942年定居于拉玛那道场，与拉玛那过从甚密，凡个人生活琐事，无不请询拉玛那。1945年至1946年，在道场旧厅忠实记录拉玛那与信徒访客间的对话，辑印成书，书名《日日与薄伽梵相处》（Day by Day with Bhagavan），是了解拉玛那教诲重要的经典性书籍，除本书《稀世珍宝》外，另撰有《我对拉玛那尊者的回忆》（My Recollections of Bhagavan Sri Ramana）。
 
译者简介
 
蔡神鑫
 
　　美国旧金山州立大学（SFSU）研究所硕士，曾在大学执教。着有《真我与我》、《无苦与破我》、《超越与寻觅》等书，另有编译多种。

○译者序
○导读　那个「我」，必须找到
○原序
 
一 ｜ 幸福
二 ｜ 真我与非真我
三 ｜ 心思
四 ｜ 探究「我是谁？」
五 ｜ 臣服
六 ｜ 三境：醒、睡、梦
七 ｜ 恩典与上师
八 ｜ 了悟真我
九 ｜ 本心
十 ｜ 弃世
十一 ｜ 命运与自由意志
十二 ｜ 悟者
十三 ｜ 杂论
附录一、拉玛那尊者生平与年表
附录二、延伸阅读书目
章节附註及译註

〈导读：那个「我」，必须找到〉　蔡神鑫
　
拉玛那尊者是逾半世纪以来，印度阿鲁那佳拉旷世的圣者。①卡尔．荣格（C. G. Jung）赞他是「真正的印度之子，醇乎其醇，其生平与教诲，乃印度洁净精微之所在，救赎世人，宛如千禧之咏。」②拉玛那16岁时，濒死而开悟，直证真我，洞明身体的我，虚幻不真，指出「我是这个身体」的概念感知，乃人生一切苦难的元凶。③其教诲锁定「我是谁」（Who am I?）为目标议题，直捣黄龙，一举歼灭，而「探究真我」（Self-enquiry）便是他开出的救赎药方，「了悟真我」（Self-realization）则是人生安身立命之终极所在。
 
「我是谁」是拉玛那教诲的核心，这个「我」是指吾人概念感知的「我」，亦即拉玛那所云的「我」之思维（ ‘I’-thought），其与自我（ego）、心思（mind）同一也。他指出，世界万物，由于「我」之思维萌起而存在，若「我」之思维不存，则世界万物及一切学问，亦将灰飞烟灭。④若语及人生苦乐，亦以「我」之思维或「我」为肇始而论述。当英国人保罗．布伦顿（Paul Brunton）于1931年首度访见拉玛那，询以：「我希望获得启示。」「我要怎样才能体认它？」「你能帮助我体验觉醒吗？」拉玛那和缓以道：「你说：『我想知道。』告诉我，谁是那个『我』？」「先认识那个『我』，然后你就会知道真相。」⑤「我」之思维或「我」、自我，窃据生命个体而执着、专擅，视「我是这个身体」为天经地义的正见。吾人的知识见解，乃局限在「我」的视角，于是言人人殊，纷然杂出，从一孔之见的我执，欲蠡测普世皆然的真理。
 
1946年3月22日，来自摩罗克里虚那传道会（Ramakrishna Mission）的访客史瓦米．桑布塔南达（Swami Sambuddhananda）询及虔爱拜神（bhakti）为解脱法门，而对真我独存，别无一物的真知（jnana）法门，有所质疑时，拉玛那剀切披露：
　
不论採行何种修行法门，这个「我」终究是无可回避的。那个无私行为的「我」、那个渴望与神合一的「我」、那个自觉背离生命本质的「我」、那个「我」的来源等，必须找到，然后所有的问题，才能迎刃而解。⑥

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