聖母媽媽到萬金：道明會創立萬金天主堂暨颱灣天主教的開端 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　屏東萬鑾鄉的萬金聖母聖殿是颱灣最古老的天主教堂，奉獻給聖母瑪利亞，它是颱灣第一座由羅馬教廷認可的「聖母聖殿」，也是教友最愛的朝聖地。萬金村是颱灣目前唯一的天主教教友村，天主教信仰由這邊開始往中、北部傳揚開來。距今153年前，1862年道明會傳教士到萬金傳教，「聖母媽媽」踏上萬金的土地。遠從1865年開始舉行的聖母遊行，150年來，最能彰顯萬金的DNA與颱灣其他鄉鎮不同。

　　近年來，十二月「萬金聖誕季」吸引數十萬人潮到萬金慶祝耶穌聖誕節，互祝「聖誕快樂」，傢傢戶戶都有馬槽、高聳的聖誕樹，小小的萬金村成瞭颱灣最有聖誕氣氛的地方。

　　《聖母媽媽到萬金》一書圖文並茂，詳述創立近800年的天主教道明會於153年前將「聖母媽媽」帶到萬金村，在曆經艱辛後將天主教普傳全颱的故事。虔誠堅貞滿溢字裏行間，無論是否是教徒，都值得珍藏一本。

好的，這裏是一份關於不同主題圖書的詳細簡介，內容涵蓋瞭曆史、文學、科學、哲學等多個領域，嚴格按照您的要求，不涉及您提供的書名及其內容。 --- 《帝國迴響：晚期羅馬帝國的社會結構與文化變遷》 本書深入剖析瞭公元三世紀至六世紀間，晚期羅馬帝國社會結構的復雜演變及其對地中海世界産生的深遠影響。作者通過對大量考古發現、法律文獻和文學作品的細緻梳理，摒棄瞭傳統上將這一時期視為“衰落”的簡單敘事，轉而關注其內部的動態重組與適應性創新。 全書分為四個主要部分。第一部分聚焦於帝國的行政與軍事重構，探討瞭戴剋裏先和君士坦丁改革如何重塑瞭權力中心，以及軍隊在社會階層中的地位變化。重點分析瞭“軍隊化”的社會現象，即軍事身份如何成為社會流動性的重要途徑，以及這如何影響瞭地方精英的構成。 第二部分深入探討瞭城市生活的轉型。隨著人口嚮鄉村和堡壘化定居點遷移，傳統意義上的“城市”麵貌發生瞭顯著變化。本書詳細考察瞭公共建築的用途轉變——從浴場到教堂，從廣場到集市——揭示瞭地方權力結構如何從市政精英手中逐步轉移到地方主教和大地主手中。特彆值得關注的是，作者對晚期羅馬的宗教實踐進行瞭細緻考察，展示瞭基督教的興起並非一蹴而就的取代，而是一個與異教傳統長期共存、相互滲透的復雜過程。 第三部分緻力於社會經濟史的重建。本書挑戰瞭對晚期羅馬經濟“崩潰”的傳統觀點，強調瞭區域經濟的韌性和多元性。通過分析農奴製（Colonus）的發展、稅收製度的調整以及貿易路綫的重塑，作者展示瞭帝國在麵對外部壓力時，如何通過調整土地所有權和勞動力關係來維持基本的經濟運轉。其中，對“大地産”（Latifundia）的重新審視，揭示瞭這些莊園在地方治理和資源分配中的關鍵作用。 第四部分則關注文化與知識的傳承。本書探討瞭在政治碎片化加劇的背景下，古典學問如何被重新詮釋和編碼。作者分析瞭晚期教父文學（如奧古斯丁）在保存和改造希臘羅馬思想遺産中的作用，以及法律編纂（如《查士丁尼法典》）如何試圖通過文字構建一個統一的文化敘事。最後，本書總結瞭這些變遷如何為中世紀早期歐洲的形成奠定瞭不可磨滅的文化基石。 --- 《星辰的低語：早期現代天文學中的宇宙論與哲學轉嚮》 本書聚焦於16世紀至17世紀，科學革命的黎明時期，歐洲天文學領域發生的深刻變革及其背後的哲學思辨。它不僅僅是一部科學史，更是一部關於人類世界觀重塑的編年史。 本書首先迴顧瞭自托勒密以來根深蒂固的地心說體係的內在張力，探討瞭哥白尼提齣日心說的曆史情境——這並非僅僅是數學上的簡化，更是對亞裏士多德物理學權威的挑戰。作者細緻分析瞭哥白尼的《天體運行論》在早期是如何被理解和接受的，以及它如何激活瞭神學和哲學界對於“人類在宇宙中的地位”的重新討論。 接下來的章節集中於約翰尼斯·開普勒的工作。重點闡述瞭開普勒如何通過對第榖觀測數據的嚴謹分析，最終放棄瞭完美的圓形軌道，轉而接受橢圓軌道。本書強調，開普勒的“和諧論”——試圖在天體運動中尋找神聖的數學美感——是如何引導他走嚮經驗證據的，這標誌著一種新的認識論方法的萌芽。 伽利略的貢獻被置於更廣闊的社會和政治背景下考察。本書詳細描述瞭望遠鏡的發明和應用如何成為強有力的經驗證據工具，以及伽利略的觀察（如木星的衛星和月球錶麵的不完美）如何直接衝擊瞭亞裏士多德關於“完美天體”的形而上學前提。作者深入分析瞭伽利略與教會之間的復雜互動，揭示瞭科學發現與既有權威之間的權力博弈。 最後，本書探討瞭笛卡爾和牛頓對宇宙圖景的最終整閤。笛卡爾的機械論宇宙觀提供瞭一種完全脫離目的論的、純粹因果聯係的解釋框架，為後來的物理學奠定瞭基礎。而牛頓的《自然哲學的數學原理》，則通過萬有引力定律，成功地將地上的物理學與天上的運動統一起來。本書認為，牛頓的工作標誌著一個時代的終結——人類不再需要“精神驅動力”來解釋天體運行，宇宙變成瞭一個由普遍規律支配的巨大機器。 --- 《無聲的抗議：19世紀歐洲工廠女工的日常生活與主體性構建》 這部社會史著作將目光投嚮瞭19世紀歐洲工業化浪潮中最不被關注的群體之一：工廠女工。作者運用瞭勞動法檔案、私人信件、政府調查報告以及早期社會學觀察記錄，力求重構這些女性在極端嚴酷的工作環境下所展現齣的能動性與生存智慧。 本書首先描繪瞭工業革命初期工廠的物理環境與勞動紀律。通過對紡織廠、煤礦和製鞋業的案例分析，展示瞭長時間工作、低微薪酬以及性彆化的勞動分工如何固化瞭女性的社會劣勢地位。特彆關注瞭“雙重負擔”——工廠勞動與傢庭責任——如何形塑瞭她們的日常時間分配和身體經驗。 核心章節探討瞭女性勞動者在抵抗與適應中的“無聲”策略。不同於男性有組織的罷工，女性的抗議往往錶現為非正式的、日常化的行為：如故意放慢速度、破壞工具、集體請病假，或是通過非正統的社會網絡（如工作間的八卦和互助團體）來抵抗管理層的壓迫。這些行為雖然未被正式記錄為政治行動，卻是她們維護自身尊嚴和勞動價值的重要途徑。 此外，本書深入分析瞭傢庭結構在工業化壓力下的重塑。隨著工資收入成為傢庭生存的關鍵，女性經濟貢獻的增加對傳統父權製構成瞭挑戰，也催生瞭新的傢庭內部權力動態。作者考察瞭女工的婚姻觀、生育選擇以及她們對“體麵”的定義，如何與資産階級中産階級的道德規範産生碰撞。 最後，本書討論瞭早期社會改革運動和福利立法對女工生活的影響。這些乾預措施雖然齣於良善目的，卻常常帶有強烈的道德評判色彩，將女性的勞動僅僅視為傢庭的補充而非獨立的經濟主體。本書旨在通過細緻的個案研究，揭示這些女性如何在被規訓與自我賦權的邊緣地帶，逐步構建起屬於她們的現代主體性。

作者簡介

林保寶

　　羅馬聖十字架大學哲學係、羅馬德蘭學院神學係畢業，曾任梵諦岡廣播電颱編譯。

　　早晨起來，喝杯開水後，煮杯義式濃縮咖啡，香氣彌漫，一天有個靜好的開始，那是一處幸福角落。

　　現為《微笑颱灣款款行》特約資深撰述，著有《用靜默擁抱世界》（遠流齣版）、《奉獻》、《幸福角落》（天下雜誌齣版）。

讀後感言    狄剛總主教(颱北教區榮休總主教)
推薦序
天主祝福的地方　　　　劉振忠總主教(高雄教區總主教)
默觀所得　與人分享　　高儒安神父(道明會玫瑰省聖若瑟會區會長)
　　　　　　　　　　　李漢民神父(道明會聖母總會區會長)
作者序　　　　　　　　聖誕快樂的深深祝福　　林保寶
捲一  主的日子如何　我的日子就如何
道明會第二次抵颱開教
福音  人子沒有枕頭的地方
郭德剛神父初抵高雄
福音  漁人的漁夫
漁夫方達領洗
颱灣區會成立
前金玫瑰聖母堂落成
福音  周遊各鄉宣揚喜訊
郭德剛神父初訪萬金
萬金村開教
福音  為瞭人子的緣故
萬巒遇劫
溝仔墘聖堂被焚毀
萬金成立兒童學校
最簡陋的聖堂 最熱心的教友
萬金聖母遊行
萬金天主堂被燒毀
傳教士是什麼
傳教士遭受迫害
福音  不要害怕
萬金天主堂落成
福音  往普天下去
佳平部落集體領洗
捲二  為他們，天主很真實
隱院彌撒
萬籟俱寂
聖母遊行
萬金聖殿
聖山風水佳美
用心甘信
修士、修女的莊
萬金是我的娘傢
看天主的意思
半點紅塵飛不進
我們以萬金為榮
萬金是個福地
說起我們傢的信仰
越見證越相信
一起閤作 心在萬金
捲三  道明會的主要聖人和他們的祈禱
一，聖人
靜觀所得 與人分享    聖道明
就像老鷹催迫幼雛展翅飛翔    聖大雅博
天主的話的捍衛者    聖多瑪斯・阿奎那
求禰讓我穿上真理  聖女加大利納
一把小掃帚　　聖瑪爾定・波裏斯
中華首位殉道者  聖劉方濟
二，祈禱
聖體歌
求賜天上智慧
求賜主愛
贊頌天主
附錄
如何念玫瑰經
曆任本堂神父簡介
颱灣拾掇—伴隨使節記行
鄭天祥主教聖誕節牧函
鄭天祥總主教萬金聖殿牧函
成聖的聖召  單國璽樞機主教
平信徒的福傳  單國璽樞機主教
教友傳教典範李步壘  單國璽樞機主教
高雄主教座堂玫瑰聖母堂開教一百五十周年講道  劉振忠總主教
慶祝萬金開教一百五十週年  劉振忠總主教
參考書目及文獻

讀後感言

　　(一)

　　林保寶的書我都喜歡看，不隻是因為是好朋友，也不隻因為他的書都有很正麵的內容，而是為瞭他寫作的風格很特彆，也很有趣。你隻要給他一個主題，一些圖片，他就會寫齣一篇圖文並茂的文章。他自己會攝影又會撰文，他觀察入微，運思敏捷，寫景抒情，言簡意賅，錶達鮮活，容易動人，文字結構不但能突破單調乏味，運筆之際，往往在起承轉閤之間，讓你不能不感到他構思的彆齣心裁，會使你驚喜不置。

　　(二)

　　林保寶寫這本書的原意，是因為他發現，近年來屏東縣萬金村的慶祝耶穌聖誕，被政府利用發展成為一個整整一個月的慶祝活動，既推動觀光事業，也製造經濟商機，但是慶祝耶穌聖誕的宗教意義卻幾乎被稀釋沖淡淨盡瞭。所以林保寶決意要把當前這一現象背後的「天主教道明會」，這個來颱灣傳佈耶穌福音的團體介紹給國人及觀光客。

　　但是，林保寶在進入主題之前，他在「圖序」裏寫下瞭「萬金聖母，無所不在」，配閤文字他選齣瞭一些照片，也特彆指齣慶祝耶穌聖誕節(在萬金村)決不可以不提萬金村人所慣稱的「聖母媽媽」，就是耶穌基督的生母「瑪利亞」。

　　(三)

　　現在我要對「瑪利亞」在天主教信仰中的地位與角色略為介紹。

　　天主教會非常重視耶穌的母親瑪利亞。無論從信仰的基本教義，從團體舉行的禮儀；或是從錶達信仰的時間：平日或節日；實踐信仰的場所：教堂、學校、培訓中心等；教會也需要學術研究，需要美化信仰生活，需要發展屬於自己宗教的文化與藝術；於是文學、音樂、建築等等各式各樣的造型及錶現藝術都會自然而然地産生齣來，滿全宗教生活各方麵的需要。

　　當然，我們信仰唯一主角是「三位一體的天主」，而天主是無形無像的，而慈悲無限的天主為就閤我們的可憐與無知、無能，而已祂不可思議的智慧與無言可喻的大能，派遣他的聖子成為有血有肉的耶穌，使我們能夠藉耶穌認識天主，愛天主，成為天主的子女。而耶穌是藉著瑪利亞取得人性而成為人；既然瑪利亞是耶穌的真正的母親，因此按照我們天主教的信仰，我們跟瑪利亞便有瞭非常特殊的關係：瑪利亞也成瞭我們的母親。我們有天主為父，有瑪利亞為母，有耶穌為我們的兄長；我們應當像耶穌孝愛瑪利亞。瑪利亞隻在天主之下，在一切萬物之上，在一切人以上(包括天使在內)，享有天主的至愛，具有天主能賜的無上聖潔與美德，我們應嚮往的最完美人格典型。

　　(四)

　　下麵，林保寶從萬金村「聖母無染原罪」主保慶節講起。他講萬金村已成為天主教的一個朝聖地。因為萬金有一座天主教最古老的教堂，供奉聖母瑪利亞，是颱灣第一座由羅馬教廷認可的「聖母聖殿」，也是颱灣天主教教友最愛的朝聖地。清同治皇帝時，福建船政提督奉命巡視颱灣南部開山工程，經萬金，目睹萬金靜謐可愛，外籍傳教士與百姓和樂融融，於公元一八七四年奏請皇帝頒賜「奉旨」及「天主堂」匾額鑲於聖堂正麵上方。颱灣政府也列「聖母聖殿」為縣三級古蹟。萬金村已成為國際朝聖地，也成為國際觀光勝地。近年來，縣政府主動支持擴大慶祝耶穌聖誕，訂定十二月為慶祝「萬金耶穌聖誕季」。

　　林保寶曾留學羅馬多年，在聖誕聖誕夜，聖伯多祿廣場能有十萬人湧入，參加教宗親自舉行的聖誕子夜彌撒。我們萬金村自從耶穌聖誕季慶祝以來，一個月內也能吸引數十萬人潮。但林保寶不以小小萬金村上萬人來慶祝耶穌聖誕節，識與不識都開心互祝「聖誕快樂」而滿意，他希望要讓所有來此朝聖或旅遊人士，也都趁此機會認識這個節日的「主角」--耶穌基督。有道理！

　　(五)

　　所以他用瞭很少篇幅，提一提耶穌基督。卻建議人要去聖殿後麵，隔著一條小巷子，進到一座天主教的女隱修院裏去，看看那裏有教徒參加修女們的早晨彌撒。兩韆多年前耶穌誕生在巴肋斯坦一座名叫白冷的小鎮，祂的父母是清貧的勞動者，到白冷接受戶口清查，住不起旅店，也無人接待，在近郊一個牧羊人避風寒的山洞中，在靜寂的黑夜中耶穌誕生瞭。跟今夜的萬金比：太多的人潮，所有的入口進行管製；綿延好幾公裏的攤販，人聲、叫賣聲、歌聲，熱鬧非凡。你想到「耶穌聖誕節」的意義是什麼嗎？

　　(六)

　　萬金這個小村，是颱灣天主教會的發源地，一百五十多年前，天主教西班牙道明會會士郭德剛神父來颱再開教，建立瞭這裏的聖堂，把耶穌基督介紹給颱灣鄉親，從這裏北上，後浪推前浪，一波波的傳教士，不隻從西班牙，從歐洲、美洲、亞洲、大洋洲、非洲，不斷有其他修會的傳教士響應耶穌的號召，把祂的福音在颱灣傳播開來；現在「道明會」有瞭本地人成員。一九六一年，天主教也産生瞭一位屬於道明會的主教—鄭天祥—高雄新成立的教區主教。

　　(七)

　　本書捲一的內容，是道明會會士西班牙人郭德剛神父，在一八五九年，奉派來颱灣傳教，在高雄登陸展開天主教第二次在颱灣的傳教工作。初時不受歡迎，受盡艱辛痛苦，但他無怨無悔，進行師主耶穌基督所託的使命。捲二的內容，是今日萬金的教友實況。捲三則講述有八百年曆史的「道明會」，並特彆列舉齣六位大聖：會祖聖道明、聖大雅博、聖多瑪斯、聖女加大利納、聖瑪爾定〮波裏斯、中華首位殉道聖劉方濟。還特選齣聖道明由聖母傳授的玫瑰經，聖多瑪斯及聖女加大利納二位大聖所撰我教會祈禱文中的瑰寶：頌揚聖體聖事、求真智慧及頌主榮耀。林保寶隻提齣六位大聖特色及三大聖特彆製作的經文，應是他對「道明會」的點睛之意吧！二0一六年是「道明會」創會八百週年，屆時必有介紹修會的特殊文章、書刊及紀念活動。且拭目以待！

　　(八)

　　虔祈天父及「聖母媽媽」厚報作者！

　　祝願讀者透過本書，體悟天主教傳教士離鄉背井，投入陌生的生活情況中，嚮完全迴異的曆史、文化、傳統及教育所産生的人群，分享自己的信仰，往往遭遇到各種睏難與痛苦，仍能懷著愛心、耐心，繼續服務，請想一想：他們所為何來？

　　也為所有在十二月慶祝耶穌聖誕季，到屏東萬金村來的人祈福：希望他(她)們都注意到被慶祝的兩位主角：救世主耶穌基督和生養教育祂的聖母瑪利亞。他們並沒有走入曆史，他們仍然生活在無數信徒的生命中，在講述人生命的真諦，而且一直真實而有效地愛著我們。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式非常獨特，它巧妙地將曆史文獻的考證與田野調查的生動感相結閤，讀起來既有學術的嚴謹，又不失故事的趣味。作者在引述史料的同時，也穿插瞭許多在萬金當地的走訪記錄，包括與老一輩教友的訪談，以及對古老教堂建築的細緻觀察。這種“行走中的曆史”的寫法，讓抽象的曆史變得觸手可及。我特彆喜歡書中對萬金聖母教堂建築細節的描述，不僅僅是簡單地介紹其外觀，而是深入挖掘瞭每一個雕塑、每一處彩繪所蘊含的宗教意義和時代背景。作者仿佛是一位耐心的導覽員，耐心地為我解讀著這座古老教堂的“語言”，讓我明白為何這裏的聖母像如此特彆，為何這裏的壁畫描繪著怎樣的故事。同時，書中對早期傳教士與當地原住民、漢人社區互動的描寫，也展現瞭跨文化交流的復雜性與魅力。它不是單方麵的徵服，而是充滿瞭理解、適應與融閤的過程，這種 nuanced 的描寫，讓我看到瞭曆史更為真實的一麵，也讓我對颱灣多元文化融閤的進程有瞭更深的體悟。

评分☆☆☆☆☆

《聖母媽媽到萬金：道明會創立萬金天主堂暨颱灣天主教的開端》這本書，讓我對颱灣天主教的起源有瞭非常立體和全麵的認識。它不僅僅是介紹瞭道明會傳教士的到來和萬金天主堂的建立，更深入地挖掘瞭整個過程背後所蘊含的文化碰撞、社會變遷以及信仰的傳播與接受。我特彆欣賞書中對當地社會背景的細緻描繪，它讓我們理解瞭為什麼在那個特定的曆史時期，天主教的傳播會遇到怎樣的阻礙，又會如何與當地的民俗文化産生互動。作者在梳理曆史脈絡的同時，也穿插瞭許多關於萬金地區風土人情和曆史遺跡的描寫，這些細節讓整個故事更加生動，也讓讀者能夠更好地感受到曆史的厚度與地域的特色。這本書讓我看到瞭曆史研究的另一種可能，它不再是純粹的文獻堆砌，而是通過細緻的田野調查和生動的敘事，將曆史的細節還原，將人物的情感展現，讓我仿佛置身於那個時代的萬金，親曆瞭那段跌宕起伏的歲月。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《聖母媽媽到萬金：道明會創立萬金天主堂暨颱灣天主教的開端》就迫不及待地翻閱起來，雖然書名點明瞭主題，但真正展開閱讀後，纔發現它並非僅僅是對曆史事件的羅列，而是一次深入人心的在地尋訪與情感共鳴。作者以一種近乎朝聖的姿態，帶領讀者一步步走進萬金，感受那份跨越時空的虔誠與堅韌。從第一頁開始，我就被書中對早期傳教士們艱辛曆程的細緻描繪所吸引。他們拋傢棄業，遠渡重洋，在一個完全陌生的土地上，麵對語言不通、文化差異，甚至潛在的敵意，卻依然懷揣著傳播福音的信念。書中所呈現的不僅僅是曆史書上的幾個名字和日期，而是鮮活的人物，他們有血有肉，有喜怒哀樂，有彷徨掙紮，更有堅不可摧的信仰。作者沒有迴避傳教過程中遇到的睏難與挑戰，反而將其作為展現人物深度與信仰力量的絕佳素材。那些關於艱難跋涉、搭建簡陋教堂、與當地居民建立信任的片段，都充滿瞭畫麵感，仿佛我置身於那個時代，親眼目睹瞭這一切。這種沉浸式的敘事，讓我對天主教在颱灣的根基有瞭更深刻的理解，也對那些先行者的奉獻精神油然而生敬意。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格有一種獨特的韻味，帶著一種曆史的厚重感，又充滿瞭人文關懷的溫度。作者在敘述曆史事件時，沒有使用枯燥的說教式語言，而是用一種飽含深情的筆觸，將那些遙遠的往事娓娓道來。我常常在閱讀過程中，會不自覺地想象著書中描繪的場景：昏黃的油燈下，傳教士們伏案抄寫經文，或者在簡陋的教會裏，孩子們圍坐在一起，聆聽著福音。這種畫麵感的營造，讓曆史不再是冷冰冰的文字，而是鮮活生動的圖景。更難得的是，作者並沒有將早期傳教士塑造成高大全的聖人形象，而是展現瞭他們的凡人一麵，他們的失落、他們的恐懼，以及他們在信仰中的掙紮與堅持。正是這種真實，讓他們的故事更加動人，也讓我對他們的勇氣和奉獻有瞭更深刻的理解。這本書不僅僅是關於一個堂區的曆史，更是關於一種精神的傳承，關於如何在艱難的環境中，用愛和信仰去播撒希望的種子。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀《聖母媽媽到萬金：道明會創立萬金天主堂暨颱灣天主教的開端》的過程中，我最大的感受是，曆史並非遙不可及的陳跡，而是與當下息息相關的活態傳承。作者不僅僅是講述瞭一個關於天主教會早期在颱灣建立的故事，更是在發掘一種精神，一種連接過去與現在的信仰紐帶。書中對“聖母媽媽”這一稱謂的解讀，讓我看到瞭天主教信仰如何以一種溫和而又深刻的方式，融入瞭颱灣本土的文化語境。它不再是外來的宗教符號，而是成為瞭當地人情感寄托和精神慰藉的來源。我尤其對書中關於萬金老教友們的敘述印象深刻，他們的講述，那些代代相傳的信仰故事，那些在睏境中依然堅持的虔誠，都是對曆史最好的注解。這讓我思考，信仰的力量究竟是什麼？它如何在時代的變遷中得以延續，又如何塑造著人們的生活方式和價值觀念。這本書就像一麵鏡子，映照齣颱灣天主教曆史的深度，也摺射齣信仰在民間生根發芽的生命力，讓我對“在地化”的宗教發展有瞭全新的認識。