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　　日本帝国对台湾的殖民统治，如何渗透进入庶民生活的知识与文化肌理？
　　后殖民的台湾在今日又应如何看待这一段曾经被殖民的历史经验？
 
　　时空╳知识╳情感，殖民地的三种帝国描图
　　本书锁定日本帝国统治之下的台湾，并同时涵盖帝国主义与殖民地在地观点的研究视角，亦即将殖民地的文化状况当作是帝国主义与殖民地在地观点的相互指涉与相互交叠的结果。书中以讨论的材料与内容区分，分别以「空间与时间意识的描图」、「知识与知识社群的描图」、「艺术与情感结构的描图」为主题。
 
　　‧空间与时间意识的描图：从地方社会治理到殖民空间权力的交涉折冲，到日本统治下的「国家节日」如何让台湾人社会的「时间制度」有所改变，进而比较「国家」与「民众」的时空意识，并不见得完全相同。
 
　　‧知识与知识社群的描图：以辩护士及语言媒介的角度，探讨知识分子与社群如何利用专业及认同，与日本殖民者存在微妙的交叠关系，并甚至批判「帝国」叙事，提出跨文化的观察视角。
 
　　‧艺术与情感结构的描图：透过美术、文学及戏曲，描写及思考殖民关系中的认同差异，并提出「帝国」的文化发展与殖民地台湾，乃处于「相生相成」的交叠关系之下。
 
名家推荐
 
　　★吴密察（台大历史学系兼任教授）、吕绍理（台大历史学系教授）共同推荐

　　台湾历史上，帝国几乎如影随形地存在着。但是我们却未必真正深刻地理解什么是「帝国」和它如何在台湾存在着。即使或许也有一些关于「帝国」的言说，也经常只是复述帝国的论调，而且往往只在政治、军事、法制、经济这种容易观察的领域里分析帝国，对于文化、心态等相对隐微的领域则不甚措意。
　　本书从后殖民的立场分析帝国在台湾之日常生活、空间、知识、文学、艺术、文化等领域的浸透和影响。并且不只着眼于帝国对于台湾的单方向作用力，而同时看出台湾具有主动迎拒，甚至反向规定帝国的作用力。也就是说，彼此之间呈现了流动的相互影响与作用。「台湾」、「帝国」，既如影随形也相互作用，彼此的关系固然存在于在过去，也存在于现在，也将影响未来。
　　这本书可以是《「帝国」在台湾》，也可以是《「台湾」的帝国》。
　　――吴密察（国立台湾大学历史学系兼任教授）
 
　　「如何重新阅读及面对台湾的历史经验与文化现象？这并不只是一个历史的提问，同时也是一个伦理的提问，亦即关系着当前社会面对历史的态度。」这是本书重要的发想。
　　本书尝试将帝国放在相对（而非绝对一元的、由上到下的）位置重新思考日本帝国在台湾的诸多过程，并且也特别关注殖民地人民对日本的「情感结构」和生活经验，以期能超越民族史、殖民史的二元对立观点，建立吾人对台湾历史与文化的新视野。在《马关条约》签订一百二十週年及终战七十週年的今日，日本帝国在台湾所遗留的历史经验与文化现象，实为吾人需认真严肃面对的问题！
　　――吕绍理（国立台湾大学历史学系教授）

作者简介

苏硕斌

　　国立台湾大学台湾文学研究所副教授
 
颜杏如

　　国立台湾大学历史学系助理教授
 
曾文亮

　　中央研究院台湾史研究所助研究员
 
李承机

　　国立成功大学台湾文学系副教授
 
柳书琴

　　国立清华大学台湾文学研究所教授
 
廖新田

　　国立台湾艺术大学艺术管理与文化政策研究所教授
 
石婉舜

　　国立清华大学台湾文学研究所助理教授
 
李育霖

　　国立中兴大学台湾文学与跨国文化研究所教授

序章
台湾的后殖民问题：重新阅读及面对台湾历史经验与文化现象／李承机、李育霖
 
【第一部　空间与时间意识的描图】
 
第一章
空间治理与地方夹缝：日本近代帝国统治下的台北社会演变／苏硕斌
 
第二章
天长节斗热闹：帝国的节日与殖民地台湾社会／颜杏如
 
【第二部　知识与知识社群的描图】
 
第三章
殖民地台湾的辩护士社群与法律职业主义／曾文亮
 
第四章
殖民地时期台湾人社会「知」的回路：语言工具性的「侵占」与「复权」／李承机
 
第五章
左翼文化走廊与不转向叙事：台湾日语作家吴坤煌的诗歌与戏剧游击／柳书琴
 
【第三部　艺术与情感结构的描图】
 
第六章
美好的自然与悲惨的自然：殖民台湾风景的人文阅读──美术与文学的比较／廖新田
 
第七章
寻欢作乐者的泪滴：戏院、歌仔戏与殖民地的观众／石婉舜
 
第八章
帝国与殖民地的间隙：黄得时与岛田谨二文学理论的对位阅读／李育霖
 
参考文献

第一章
空间治理与地方夹缝：日本近代帝国统治下的台北社会演变（节录）
苏硕斌
 
壹、前言及理论意涵
 
1895 年之前的台北是艋舺、大稻埕与城内分离的「三市街」，与今天我们熟悉的「一个台北市」不同。分隔的三个市街变成一个城市，并不全是自然发展的过程，而是近代国家空间治理技术实践的结果。换个角度来看，台湾原本在清廷统治下保有的在地共同体，在日本殖民统治后应是逐渐消散在近代空间之中。
 
1895年台湾从隶属中华帝国转换为日本帝国，是「两种帝国」的统辖权变化，也意谓台湾人生活世界的变化。何谓生活世界的变化？本文将特别关注人的空间观及人群的结合模式之面向。
 
日本帝国形成的基础不同于清帝国。清帝国的世界秩序，是基于朝贡、册封的非实质支配关系而构成，是拟制的君臣关系；相对地，日本帝国的世界秩序，则基于明治维新后接纳的现代公法概念，是合法且实质的法制支配关系。 传统中国是「古典帝国」的运作逻辑，而日本则是新式的「近代帝国」运作逻辑。
 
帝国的定义虽多指涉政治支配关系，例如一般界定之「地理上范围广大的一群国家或一群人，而由中央集权的统治者（如皇帝）所支配」，但事实上帝国也指涉人们的时间观与空间观，不同历史形式的帝国也必然形塑人们的不同时间观与空间观。
 
研究当代全球帝国的思想家Michael Hardt及Antonio Negri即深入指出「帝国」的本质性特征是：一、帝国内含空间的整体性，帝国从不认为其统治有边界限制；二、帝国内含时间的永恆性，帝国从不认为其统治是特定的历史。只是，古典及现代的帝国，无限空间与永恆时间的意义，在历史上却有极为不同的操作。
 
历史上的转折，出现在十八世纪以后。自古以来本质是「空间无边」的古典帝国，开始转而成为竞相争夺、扩张海外殖民地的「帝国主义」。帝国主义表面上服膺不断扩张的「空间无边」原则，实际上却是边界清楚的「空间封闭」意义。Hardt及Negri认为，原本帝国是由空洞而神圣的皇权分封而下，到最底层的共同体则保有实质的「家父产制」及「主权专制」；然而，当资本主义现代性在十八世纪发展形成之时，因工商业能力提升，「家父产制」及「主权专制」渐渐摆脱空洞的皇权，逐渐以特定时间、有限空间的视野落实而稳定下来，随即形成「民族国家」这种更稳定的统治工具。

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