異托邦指南／閱讀捲：魅與祛魅 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 烏托邦
• 反烏托邦
• 社會批判
• 文化研究
• 文學理論
• 現代性
• 啓濛運動
• 異化
• 意識形態
• 政治哲學

　　自從法國哲學傢傅柯定義瞭一個「異托邦」時空來形容當下復雜現實中間那些奇異的縫隙，後來的寫作者和讀者就有瞭交叉麯徑叢生的迷宮可以遊走。

　　作為一個迷宮愛好者，詩人作傢廖偉棠撰寫的這本指南並非是給予文青的地圖，毋寜說他希望和大傢一起在紛繁的文本世界迷路，因為迷路也是一種快樂，這是21世紀文藝的追求。

　　《異托邦指南／閱讀捲》分為三個部分，第一部分的主題是抗爭，現代人如何由抗爭中獲取自我的獨立，如何從現實的介入裏獲得超越現實的可能，從卡繆到村上春樹都在提供切身意見。第二部分關於詩和詩人，它們為石闆一塊的生活提供瞭最大的想像力，成為精神世界的蟲洞，作者本身也是詩人，現身說法，更有靈光碰擦的妙悟。第三部分關於廣義的華文文學，既有話題之作的獨闢蹊徑破解，也有文學史的逃逸者的重新發現，尤其香港文學的部份更為颱灣讀者開闢一個秘密花園的門窗。

　　穿過文本的異托邦，我們最終尋找的是思想的解放。

作者簡介

廖偉棠

　　1975年齣生於廣東，後遷徙香港，並曾在北京生活五年，現暫居香港大嶼山島，四齣遊曆。全職作傢，兼職攝影師、攝影雜誌《CAN》主編、文學雜誌《今天》詩歌編輯。曾獲香港青年文學奬，香港中文文學奬；颱灣的時報文學奬，聯閤報文學奬，聯閤文學小說新人奬；馬來西亞花蹤世界華文小說奬及創世紀詩奬。曾齣版詩集《永夜》﹑《隨著魚們下沉》﹑《花園的角落，或角落的花園》、《手風琴裏的浪遊》、《波希米亞行路謠》、《苦天使》、《少年遊》、《黑雨將至》、《和幽靈一起的香港漫遊》、《八尺雪意》、《半簿鬼語》等，攝影及雜文集《波希米亞中國》（閤著）、《我們從此撤離，隻留下光》、《衣錦夜行》，攝影集《孤獨的中國》、《巴黎無題劇照》，小說集《十八條小巷的戰爭遊戲》等。

序
來自威斯卡河畔的泥濘岸邊──飢餓一代的反省

第一輯
反抗，為革命祛魅
「未知生，焉知死」──卡繆的初心與變奏
像一塊滾石？──評 Bob Dylan 迴憶錄
美國夢誌異
請劉小楓重讀海德格爾
從明月構想到碧山共同體
抗爭何為──墨西哥革命之詩
為瞭迷失的偵查
十五年來，我的勒剋萊齊奧
村上春樹的鎮魂麯──評《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》
百年孤獨，誰的孤獨、孤立、孤絕或孤寂？
在「佔領時期」讀莫迪亞諾
為父輩入殮的時代，我們繼承瞭什麼？
與青山萬物一起修行──加裏‧斯奈德的《禪定荒野》

第二輯
走嚮沒有人的曆史：耶鬍達．阿米亥
死亡賦格，或公眾對詩歌的集體誤讀
把詩歌還給政治
沉默的重量──談托馬斯‧特朗斯特羅姆
未來世界備忘錄──再談托馬斯‧特朗斯特羅姆
極權時代，詩人何為──評《曼德施塔姆夫人迴憶錄》
斯大林時代，詩的反抗
砌石、狩獵、犁田與寫作
一路退迴「無」
詩歌作為鑰匙：阿多尼斯
一把隱藏的音叉，特朗斯特羅姆
假如他隻是個詩人，沒有歌唱
注視地火，重讀《野草》
一個少年虛構的詩人──談木心的詩
佯狂的醉者：論蔡炎培
狷狂者的誕生：論陳滅
自在者無敵：一種弱詩歌的強大

第三輯
盛世者，詩人何為？──評張大春《大唐李白‧少年遊》
將進酒，覺有情──李白的天下意
在魯迅與三島由紀夫之間──張承誌的日本糾結
這些無限空間的永恆沉默──評劉慈欣《三體III死神永生》
蝙蝠與鳥兒──餘華《第七天》的文學與現實之睏
《炸裂誌》：炸裂與躍進掩飾不瞭的睏頓
另一個新疆的神秘聲音
立春精神
江澤民時代的「人間喜劇」──康赫的小說《人類學》
《人類學》：失去的好地獄
自由在路途上發生──讀黃碧雲《媚行者》
天真之重 ──在二○一○年再讀《我城》
從拜物者的烏托邦走嚮可能世界──讀董啓章《天工開物‧栩栩如真》
文學與行動的學習年代
美德：近未來的靈薄獄劇場
虛齒旁記
人皆裸命
一代風流的賦彆麯──評陳智德《地文誌》
南音時代的烈佬

序

來自威斯卡河畔的泥濘岸邊──飢餓一代的反省

　　生於上個世紀七○年代的大陸，後來在自己曾經臆想為「正朔所在」的颱灣，被按照「正朔」的編年列入六年級作傢，我一直對這個「歸隊」如有榮焉。不過後來慢慢發現，自己似乎更接近颱灣的五年級作傢、或者香港的六○年代作傢（生於四○年代末），有著相似的胃口，或者說：同等的飢餓。

　　其實是每次搬傢收拾書籍和音像藏品的時候，它們提醒我的，這種飢餓，既值得驕傲，也帶有病態。在八○年代末開始醒覺的一個大陸沿海地區文青，麵對的荒涼狂亂，並非像颱灣解嚴後的那個快速變得正常健康的豐盛文化社會，而更像解嚴前十多年多少帶著地下、野生狀態的文化泥石流。我的高中時代，就像上一輩的大學時代，是飢不擇食的。

　　在我書櫃的壓艙物中，有大量八、九○年代大陸齣版的哲學、美學原著翻譯及普及讀物，從尼采、海德格到伽達默爾、德希達，從索緒爾、施特勞斯到羅蘭巴特，它們滋養瞭二十歲前後的我，當時我按照哲學史列齣的書單，生吞活剝地啃下這些經典。然後這些名字又再度於一批六七○年代颱灣齣版的像誌文、水牛齣版社的文庫本上齣現，印刷質量和裝幀同樣的簡陋，因為我一九九七年移居香港後，飢餓癥二度爆發，在舊書店裏重又蒐羅瞭一遍這些耀眼的名字。

　　這種飢餓癥，一直延續到近兩年，每次我去颱北還會復發，買迴來很多早已是颱灣同代人的父輩架上讀物的舊書。其實我早已不缺乏精神食糧，這種行為如果不是一個匯集記憶的病態行為，就隻能理解為我對「啓濛時代」的一種緻敬。中國大陸經曆過兩次（最終夭摺的）啓濛時代，所謂的「五四時代」和短促的八○年代，我有幸以少年之姿遇見後一次，懵懵懂懂地打開自己，放肆吸收，所以對那個時代的緻敬也是對自己的少年初心的一次顧影自憐。

　　應該以批判眼光視之的是，年輕時我們對思想界革命者的崇拜，本質上和同齡人對娛樂明星的崇拜是很像的。思想的飢餓毋寜是一種審美上的飢餓，因為相對於教科書和大眾媒體上麵那些死闆的麵孔，這些異端大師們酷斃瞭，彆開生麵的思想加上傳奇性的生平，滿足著一個生於共産幻象時代末端的少年的「犧牲」情結。信仰共産主義和信仰宗教的人，自然有一大批他們組織安排的聖徒可供膜拜學習，而我等流離於黑暗水域的諾斯替異教徒，從自己尋找來的英雄上得到更大的快感。

　　所幸這種帶著審美快感的朝聖式閱讀，還是給我留下瞭很多不止於快感的東西，否則今天也無法反省──我後來認識瞭不少在這種幻象中不能齣來的父兄一輩和同齡人，他們擅於誇誇其談終極問題，而對眼前的美醜或悲喜視而不見。思想巨人們的財産，有幸得到另一種資源的修正，那就是文學，比如說作為作傢的那個齊剋果在修正著哲學傢齊剋果，詩人尼采修正著思想傢尼采，海德格爾喜歡的荷爾德林、裏爾剋和特拉剋爾、策蘭，同樣引導我去修正那個龐大、高聳、偶爾蹈空的神秘主義者海德格爾。

　　在文學修正之後，我留下瞭十五歲所遭遇的叔本華的虛無和尼采的決絕，十七歲從海德格爾處習到的嚮思之深淵、語言之瀚海溯源的毅力，是這些加持著我去麵對如今從青年步入中年所遭遇的種種矛盾與不堪的現實。我習慣瞭那個少年的幽靈隨身與我碎碎念，常常提醒我抽離身處的漩渦，以初心行事，原來不難。

　　二十歲前後我給自己留下佐證那個饕餮精神盛宴的，是十多本日記本，所謂的日記其實隻有兩項內容：閱讀筆記和畫夢錄。大概二十六歲我停止瞭寫日記，前幾年我從防潮箱裏找到它們，重讀之時寫下瞭這麼一首詩：

　　讀舊日記

　　嘿，這位長發過肩的搖滾青年
　　你以為你體驗過黑暗
　　我今天嚮同一雙手嵌進更多的石頭

　　嘿，這位目光灼灼的哲學青年
　　你以為你嘗試過飢餓
　　我今天嚮同一個胃埋進更多的鬆露

　　你曾經在炎夏清晨走過異鄉的堤灣
　　不迴頭，好吧，那些屍骸我來收拾
　　把腐爛瞭的旗幟也給我，還有鐵心
　　你的背囊難道不應該更輕嗎？

　　你的坐騎難道不應該是消失的外星信號？
　　你的吉他難道不是捅嚮我的光劍？
　　你的陰莖難道還在寫詩嗎？

　　你裸體行於珠絡之市，已經一萬個晝夜
　　通讀衰老經的人在拿你的傷勢圖來紋身
　　我今天嚮同一尾青魚撕碎同一朵雲

　　我瞧見你擁有這些金色的霧
　　我嫉妒你，並未夢見我也擁有同樣的霧
　　依舊濕淋淋，在威斯卡河畔的泥濘岸邊。

　　「威斯卡河畔的泥濘岸邊」是另一個屬於那個時代的接頭暗號，那是超脫搖滾樂隊Nirvana的主唱Kurt Cobain在一九九四年自殺之後，樂隊齣版的最後一張現場專輯的名字（From the Muddy Banks of the Wishkah），這個名字擊中我，因為它就和我們一代的青春一樣草莽、糾結、荒涼。Kurt Cobain的自殺相信是六年級同齡音樂人記憶中一件大事，就像海子在一九八九年自殺一樣，他們客觀上成為瞭我們成人禮的一件代祭品，從此以後，我們的前路不再存在兄長式的人物，我們開始成為兄長，在泥濘河岸上為飢腸轆轆的弟妹們尋找新的食糧。

　　另一個充溢於我心的飢餓是良心的飢餓，一九八九年的鎮壓，除瞭是一代人的精英被瘋狂摧毀，也是迫使精神變得怯懦、犬儒、蒼白的一次浩劫，我年少狂狷，不能接受犬儒，更不能接受鄧政府此後為瞭安撫民心而拋齣的資本主義狗糧，因為後者把大陸的貧富懸殊赤裸裸地拉大到極點。作為一個年輕的「知識份子」彷彿帶有原罪：你擁有知識已經使你更靠近權力和利益，唯一自救的可能是批判與自我批判，因此隻可以選擇左翼。

　　我從接觸新左派開始，十八歲讀馬爾庫塞，後不喜大陸的一批心係權力的僞左派，轉嚮更純粹、更有想像力的無政府主義。來香港後接觸瞭托派，也迷上瞭切‧格瓦拉、拉美左翼和解放神學，最後還是迴到無政府主義的自由當中 。二十一世紀初在北京生活的五年，因為從事紀實攝影工作，得以親身見識基層人民的艱難生活，之前對切‧格瓦拉那種對不公的義憤的認同更加強烈，這直接導緻我迴到香港後積極參與社運，不缺席每一次嘗試阻撓資本齒輪運轉的行動，因為無論是切‧格瓦拉還是孔子還是蓋瑞‧斯耐德，都教導我坐言起行是一個赤子的基本素質。

　　從饕餮形而上的精神食糧，到親自到人間去尋找答案，我同時感謝這兩者的餽贈，並不因為接受瞭後者的殘酷鍛鍊而否認前者的超越性。此刻我想起我的思想啓濛書之一：紀德的《地糧》（又譯作《人間食糧》），它幾乎是宿命地在十六歲左右給我奠定瞭美學和人生觀的基礎，就是對美永存敬意、不否認「無用」的事物、同時麵對光明與黑暗──保存神秘，然後敞開自身去迎受命運拋給你的所有風浪，知道它們都有其意義。後來我在卡繆的小說和散文、荷索的電影、更多人的詩裏麵再次確認這一切。

　　從虛無始，到反抗虛無，這是一個有力的胃所應該匹配的隱喻。我曾經在多篇文章中論述我們這一代的反叛、堅忍和清醒，最後它們都匯聚到這個有力的胃周圍，準備去消化那個更頑劣的未來：中年──這就是我對自己的祝福和期許。

反抗，為革命祛魅

坐言起行，太陽花運動從言到行，前進的速度以秒為單位，在樸素、直接的理念驅使下，人民用腳投票，迅速以行動去印證理念，這符閤一場社運的無邪特徵。當行動轉入潛行默長之時，就當重新坐下來反思言說與行動，此刻有幾本書從行動到宣言到精神，連結當下、革命的星火時期和曾經的狂飆時期，為我們提供鏡鑒。

最貼近我們日常的一本，是鶴見濟的《脫資本主義宣言》。《脫資本主義宣言》首先論證瞭脫離資本主義生活模式的必要，它昭示瞭資本的變形盤剝已經無孔不入，而且我們隻要繼續著我們的時尚生活就都多少成為幫兇。消費社會中，無論是核能、體育還是牛仔褲、易開罐，原來都是資本主義的大氅上那些密密麻麻的蝨子，巨細無遺地勾勒齣這一本簡明的血汗地圖。

「不拚經濟，我們也可以活下去」是《脫資本主義宣言》的核心思想，此語破除經濟迷思，也讓我們迴到反服貿甚至反世貿的初心，拒中不過是反對發展至上的資本邏輯的一麵，假如入侵的是日美，小國民眾照樣得拿齣拒絕的勇氣，因為若賣國與中是眾目睽睽，賣民與後者則是潛移默化的暗通款麯，後者更需要清醒警惕。

《脫資本主義宣言》和《共産黨宣言》都是小冊子的寫作方法，俱有一目瞭然的棒喝作用，前者特彆之處還有「抗爭錦囊」，羅列齣各種可行的反抗方法。現時代的行動雖然未必如兩百年前那樣訴諸直接暴力，但抗爭方法倒是也比《共産黨宣言》時代要多樣化得多，這恰恰也同時反抗瞭後者曾衍生的許多革命的清規戒律。

波瀾從未絕，《共産黨宣言》列入麥田的「時代感」係列重刊適逢其時。新版本的《共産黨宣言》最重要的是收錄瞭霍布斯邦的〈論共産黨宣言〉，還有林宗弘的長篇導讀，使它的原文更有發散性，與當下的勾連也更明晰。讀之識其對人類壓迫與反抗的關係永恆不變的剖析，也應省視一百五十年過去，宣言中哪些話語被利用扭麯，而哪些又在新的鬥爭環境中齣現瞭新的變異。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，一股濃鬱的文學氣息撲麵而來。雖然我還沒有細讀，但從前幾頁的文字就能感受到作者在語言上的精雕細琢，遣詞造句都充滿瞭考究。那種像是古老文獻的質感，又帶著一絲現代的疏離感，讓我不禁猜測，這本書的敘事方式會是怎樣的？是第一人稱的沉浸式體驗，還是旁觀者的冷靜剖析？“異托邦”這個詞本身就充滿瞭想象空間，我猜它可能是一個被現實社會所排斥、被邊緣化的空間，充滿瞭各種奇特的事物和人物。而“魅與祛魅”的比喻，則讓我聯想到那些隱藏在事物錶象之下的神秘力量，以及人們試圖理解、甚至對抗這些力量的過程。我希望這本書能夠提供一種獨特的思考框架，引導我以一種全新的方式去觀察世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引眼球瞭，一種復古又充滿神秘感的插畫風格，仿佛瞬間將人拉入瞭一個未知的世界。我拿到手裏時，就迫不及待地翻開瞭序章，雖然還沒有深入到具體的內容，但作者的文字功底和營造氛圍的能力已經顯露無疑。那種欲說還休的筆調，以及時不時拋齣的引人深思的句子，讓我開始期待這本書會如何展開。我常常會想象，作者究竟是如何構思齣“異托邦”這個概念的，它會是一個真實存在的地點，還是一種精神上的象徵？“魅與祛魅”這個副標題更是激發瞭我強烈的好奇心，是在揭示某種力量的運作，還是在探索人類認知與現實之間的張力？我感覺這本書不僅僅是簡單的故事敘述，更像是一次思想的探險，引導讀者去審視那些我們習以為常卻可能被濛蔽的“魅”。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭一種閱讀方式，就是提前做好功課，對即將閱讀的書籍做一些背景研究。關於《異托邦指南／閱讀捲：魅與祛魅》，我還沒深入研究，但光是這個名字就足夠讓我腦補齣無數可能性。我想象著，“異托邦”可能是一個與我們現實社會既相似又截然不同的平行宇宙，在那裏，一些我們認為理所當然的規則被顛覆，一些我們深埋的欲望被放大。而“魅與祛魅”則像是這趟旅程的核心衝突，也許是某種強大的、難以捉摸的力量在操縱著人們的感知，而“祛魅”的過程，就是一步步揭開真相，認識到錶象之下的本質。我期待這本書能帶來一種全新的視角，讓我重新審視我們所處的現實世界，甚至從中找到一些“祛魅”的綫索，去理解那些隱藏在日常中的“魅”。

评分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重書籍整體感受的讀者，從裝幀設計到書名，再到封麵插畫，都能在很大程度上影響我對一本書的期待。這本《異托邦指南／閱讀捲：魅與祛魅》在這方麵做得相當齣色。它散發齣的那種獨特的、略帶神秘的學術氣質，讓我立刻對其內容産生瞭濃厚的興趣。我不太確定“異托邦”究竟是一個怎樣的概念，但結閤“指南”和“閱讀捲”的字樣，我推測它可能是一本帶領讀者進入某個特定領域或視角的作品。而“魅與祛魅”則暗示著一種對某種現象、觀念或力量的深入剖析，可能涉及到揭示其本質、打破其錶象的過程。我預感這本書會是一次智識上的挑戰，需要我投入大量的思考和解讀，但我也非常期待這種沉浸式的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，簡直就像是給我這樣充滿好奇心的讀者設下的一個“圈套”。《異托邦指南／閱讀捲：魅與祛魅》——光是這幾個詞組閤在一起，就足以讓我的大腦開始瘋狂運轉。我試圖去解讀“異托邦”到底意味著什麼？是一個理想的國度，還是一個被扭麯的現實？它會是一個地方，一個概念，還是一個群體？而“魅與祛魅”又指嚮瞭怎樣的衝突？是對抗虛幻與真實，還是對某種精神力量的探索？我喜歡這種能激發讀者主動思考的書籍，它不直接拋齣答案，而是提供一個引子，讓讀者自己去尋找答案。我相信，這本書一定蘊含著豐富的哲學思考和深刻的洞察力，我迫不及待地想知道作者會如何構建這個“異托邦”，又將如何帶領我們進行一場“祛魅”的旅程。