谁替亚当斯密做晚饭：从女性观点出发，找到全球经济困境的解答 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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如果你想了解经济不均为何愈来愈严重，你就必须了解经济学的女性观点：亚当‧斯密如何能享用晚餐，而这一点又有何经济意义。

　　一七七六年，政治经济学之父亚当‧斯密写下了一段话，形塑现代人对于经济学的理解：「我们有指望吃上一顿晚餐，并不是因为肉贩、酿酒师或面包师傅大发慈悲，而是因为他们关心自己的利益。」

　　当亚当‧斯密享用晚餐时，他认为有这顿饭并不是因为肉贩和面包师傅喜爱他而款待他，而是因为他们透过交易可以满足自己的利益。把晚餐摆上亚当‧斯密饭桌的，是自利动机。

　　但，真是如此吗？真正替他煎牛排的人是谁呢？

　　古典经济学里的经济人的模型，是个理性的、自私自利的人；但是他也是个没有个性、情绪的人，更重要的是，他似乎只有一个性别。

　　我们通常不认为无报酬的工作和经济有什么关系。家务事也被排除在经济学分析之外。它被隐形了，被认为是用之不尽的自然资源，因此没有价值。但是如果有一天，全世界的女人都放下她们的鸡毛撢子呢？如果我们必须为所有原本免费的家事和育婴付钱呢？加拿大主计处其实有想过了：那些无偿工作佔了30.6~41.4 %的GDP。这个数字可不小。那么为什么大家习惯性忽略它呢？

　　凯特林‧马歇尔（Katrine Marçal）的《谁替亚当斯密做晚饭》就这个问题开始，她告诉我们经济人的诞生的故事，那是整个世界都绕个它打转的神话。经济人是理性的，他是个自主的个体，根据利益最大化的计算独立地做选择。更重要的是，他是个男人。「经济人的所有面向都和我们在历史里看到的男人的每个特质重叠。」马歇尔说，「这些特质是我们认为比较优越的，而胜过我们所谓的女性特点。」那么什么是女性特质呢？那当然就是和经济人相反的所有性质。他是理性的；她就是不理性的。他是独立的；她就是依赖的。他是自私的；她就是自我牺牲的。

　　但是更重要的是，就连男人也不符合经济人的神话。行为经济学已经不断证明，没有人是真的以「理性」做决定的。我们的决定受我们当下的感觉影响，独处或群聚，肚子饿不饿。所有变数都可能使我们做出违反我们最大利益的决定。而我们每天都在做这些「不理性」的决定。

　　凯特林‧马歇尔追溯经济人的神话，从亚当‧斯密的餐桌开始，到芝加哥学派的传承，到它在二○○八年全球金融危机中扮演的灾难性角色，并预言一个更有包容性的经济学。

　　「没有女性主义，我们就没办法挑战经济人，」马歇尔说：「如果不挑战经济人，我们就没办法对世界有什么重大的改变。」

　　亚当‧斯密终身未婚，这位经济学之父大半的人生都和母亲住在一起。她负责打理家里，一生都在照料儿子；关于「我们如何吃到晚餐」这个问题，亚当‧斯密的母亲正是他忽略的答案其中一部分。

　　在亚当‧斯密写作的时代，肉贩、面包师傅和酿酒师有办法去工作，前提是他们的妻子、母亲或姊妹要花掉一个小时又一个小时、一天又一天的宝贵时间去照料孩子、整理家务、准备三餐、清洗衣物、擦干眼泪、和邻居争吵。不管你如何看待市场，市场永远以「另一套经济体」为基础，这「另一套经济体」却很少有人讨论。

　　关于经济学的基本问题，亚当‧斯密只成功回答了一半。他能享用晚餐，不只是因为各行各业的人能透过交易满足自己的利益。同样重要的是，亚当‧斯密能吃到晚餐，是因为他的母亲想方设法确保每天晚上都会把食物端上桌。

　　时至今日，我们该点出经济体的立基基础并不只是那只「看不见的手」，还有一颗「看不见的心」。

名人推荐

　　这是透过完全不同（女性主义）的观点对照出来的经济学……既充满挑战又具启发性。——英国政治经济学家威尔‧胡顿（Will Hutton）

　　一部关于经济学、金钱、女人，兼具智慧、趣味与可读性的作品。——布克奖得主、加拿大女权主义者玛格丽特‧爱特伍（Margaret Atwood）

　　思虑周详，挑战关于工作、生产力、价值的传统假设。读来有趣、机智幽默。——The Baffler杂志

作者简介

凯特林‧马歇尔 Katrine Marçal

　　《瑞典晚报》（Aftonbladet）总主笔，主稿瑞典及国际政治、经济和女性主义，现居伦敦。本书入选「奥古斯特奖」（August Prize）决选名单，也得到拉格克兰茨奖（Lagercrantzen Award）。

译者简介

吴书榆

　　国立台湾大学经济学学士、英国伦敦大学UCL（University College London）经济学硕士。曾任职于公家机关、软体业担任研究、企画与行销相关工作，目前为自由文字工作者。

　　译有《让顾客主动推荐你》、《猎杀巨人》、《上下管理，让你更成功！》、《CQ文化智商》、《华顿商学院教你活用数字做决策》、《父母老了，我也老了》等书（以上皆由经济新潮社出版）。

免责声明
序
第一章——在本章中，我们要爬进经济学的世界里，并思考一个问题：亚当‧斯密（Adam Smith）的母亲是谁？
第二章——在本章中，我们要认识「经济人」，还会发现这个人极具诱惑力。
第三章——在本章中，我们会发现这个经济人显然并非女性。
第四章——在本章中，我们会看到人和经济人之间的协定并不如预期。
第五章——在本章中，我们要加入女性，并好好搅和一下。
第六章——在本章中，赌城和华尔街合而为一。
第七章——在本章中，我们会看到全球经济体堕入地狱。
第八章——在本章中，我们会看到男人也不像经济人。
第九章——在本章中，我们会看到经济性的动机并不像我们认定的那么单纯。
第十章——在本章中，我们会看到人并不会因为想要更多钱而变得自私。
第十一章——在本章中，我们会看到负数的意义仍是零。
第十二章——在本章中，我们会看到每一个人都成了企业家。
第十三章——在本章中，我们会看到子宫并非太空舱。
第十四章——在本章中，我们挖掘到经济人预料之外的深渊与恐惧
第十五章——在本章中，我们会看到这时代最伟大的故事里只有一种性别。
第十六章——在本章中，我们会看到每个社会都因要契合自身的胡说八道而受罪，然后我们就要画下句点。
后记

你的晚餐从何而来？这是一个基本的经济学问题，看来简单，但实际上极其复杂。
 
以每天的消费来说，多数人都只能自行产出其中一小部分，剩下的都要靠购买，比方说面包店架上的面包，以及打开电灯时经过电路流进来的电。你吃的那两条面包和你用的那一度电，要靠全世界千百人群策群力才生产得出来。
 
农夫种出来的小麦，变成卖给面包工厂的面粉。包装工厂卖包装袋给面包工厂装面包。面包工厂把成品卖给超市，超市再把面包卖到消费者手上。这一切能顺利运作，面包才会在某个星期二的早上平安上架。此外，还有很多人卖农具给农民、把杂货运到超市、维修保养车辆、打扫超市的环境以及拆卸整理货物。
 
这整套流程必须大致上准时，大致上按照正确的先后顺序，而且要有足够的作业时间，面包店的货架上才不会空空荡荡。面包是这样，书籍、芭比娃娃、炸弹、气球以及一切我们能想到可供买卖的商品也都是这样。现代经济体错综复杂。
 
也因此，经济学家会去思考：是哪些因素维系经济体的完整？
 
自利是经济的驱力
 
经济学被描述成一门「人要少使用爱」的科学，理由如下：爱很稀少。要爱邻居很难，更别说是邻居的邻居了。我们必须节用爱，别在不必要之时用光了。如果我们把爱用到社会里，个人生活中的爱便所剩无几。爱很难觅，更难以维持。正因此，经济学家判定我们要用其他事物作为社会的组织核心。
 
何不改用「自利」呢？这东西看来多到用不完。
 
一七七六年，政治经济学之父亚当‧斯密写下了一段话，形塑了现代人对于经济学的理解：
 
「我们有指望吃上一顿晚餐，并不是因为肉贩、酿酒师或面包师傅大发慈悲，而是因为他们关心自己的利益。」
 
亚当‧斯密要说的是，肉贩之所以努力工作，是为了满足客户后能赚饱荷包，而不是因为他心肠好。面包师傅做面包、酿酒师酿酒，并不是因为他们想让人感到幸福，而是为了赚取利润。面包和啤酒做得好，大家就会去买，这才是面包师傅和酿酒师生产产品的理由，而非他们在意人们是不是吃到好吃的面包、喝到美味的啤酒，这些并不是驱动的力量。驱力是自利。
 
如果是自利，你就可以放心了。自利取之不尽，用之不竭。

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