具体描述
为什么故宫会有两个？
台湾甚至还出现了南部分院？
两岸的故宫哪个好？差别在哪里？
为什么故宫出国办展览会那么困难？
是文化交流还是有更多的政治盘算？
台湾甚至还出现了南部分院？
两岸的故宫哪个好？差别在哪里？
为什么故宫出国办展览会那么困难？
是文化交流还是有更多的政治盘算？
了解两岸的错纵复杂关系，绝对不是只有政治一条路线，故宫正是政治影响文化，文化影响政治最具体的一个指标！
在两岸的近代史里，故宫牵涉了极为敏感而又多重的议题神经，碰触到数千年来台湾、中国、甚至是整个亚洲与世界之间相互缠绕的政治权力运作，以及复杂的历史文化变迁……远远超越了一个博物馆单纯的文物收藏角色！
长期关注华人圈事务的日本作家野岛刚（Nojima Tsuyoshi），从东亚文化与政治观察者的第三者角色，蒐集丰富的史料，累积大量的第一手访谈纪录，并以资深新闻记者的敏锐嗅觉与犀利见解，搭配深入浅出、流畅生动的笔触，娓娓道出两岸故宫人事物分合递嬗的故事。
著者信息
作者简介
野岛 刚
资深媒体人，作家。曾任职朝日新闻社佐贺支局、西部本社；二○○一年起担任驻新加坡特派员；曾赴伊拉克、阿富汗等战地前线採访，其后担任东京本社政治部记者。二○○七至二○一○年担任驻台北特派员，报导採访两岸三地华人圈的政治、外交、文化等多面向议题。现于日本、台湾、中国大陆等地各地媒体开辟专栏发表时事评论。已在台出版《两个故宫的离合：历史翻弄下两岸故宫的命运》（联经）、《谜样的清明上河图》（联经）、《银轮巨人：挑战巅峰的捷安特精神》（天下）、《最后的帝国军人：蒋介石与白团》（联经）《银幕上的新台湾：新世纪台湾电影里的台湾新形象》（联经）。
译者简介
张惠君
一九七○年出生，台湾大学政治系毕业，日本东京大学法学政治学研究所硕士。译有《汉尼拔战记》（三民书局）、《两个故宫的离合：历史翻弄下两岸故宫的命运》（联经）、《谜样的清明上河图》（联经）。
野岛 刚
资深媒体人，作家。曾任职朝日新闻社佐贺支局、西部本社；二○○一年起担任驻新加坡特派员；曾赴伊拉克、阿富汗等战地前线採访，其后担任东京本社政治部记者。二○○七至二○一○年担任驻台北特派员，报导採访两岸三地华人圈的政治、外交、文化等多面向议题。现于日本、台湾、中国大陆等地各地媒体开辟专栏发表时事评论。已在台出版《两个故宫的离合：历史翻弄下两岸故宫的命运》（联经）、《谜样的清明上河图》（联经）、《银轮巨人：挑战巅峰的捷安特精神》（天下）、《最后的帝国军人：蒋介石与白团》（联经）《银幕上的新台湾：新世纪台湾电影里的台湾新形象》（联经）。
译者简介
张惠君
一九七○年出生，台湾大学政治系毕业，日本东京大学法学政治学研究所硕士。译有《汉尼拔战记》（三民书局）、《两个故宫的离合：历史翻弄下两岸故宫的命运》（联经）、《谜样的清明上河图》（联经）。
图书目录
为什么要写故宫？——台湾版序
第一篇 话文物
第1话 翠玉白菜：台北故宫的人气国宝
第2话 白瓷婴儿枕：定窑白瓷引人入眠
第3话 四库全书：世界最大的丛书
第4话 定武兰亭序：书圣的最高杰作
第5话 早春图：中国绘画的一大转捩点
第6话 散氏盘：汉字诞生的理由
第7话 龙形玉珮：与权力结合的怪物
第8话 金加彩唐马俑：帮助故宫的日本人
第9话 宋徽宗书诗：风流天子，徽宗的威力
第10话 寒食帖：命运悲凉的名品
第11话 清院本清明上河图：干隆皇帝期望的清代版本
第12话 赤壁图：唤醒三国的热血
第13话 青花穿莲龙纹天球瓶：蒙古帝国的全球化商品
第14话 快雪时晴帖：干隆皇帝称为「神」的作品
第15话 碧玉屏风：致赠天皇的礼品
第16话 米色鱼耳炉：谜样的名窑、哥窑的裂纹
第17话 青瓷无纹水仙盆：汝窑的「雨过天青」
第18话 铜鎏金释迦牟尼佛坐像：补足故宫缺口的男人
第19话 马关条约：蒋介石带走的外交档案
第20话 元太祖半身像：横纲膜拜的成吉思汗像
第21话 富春山居图：两岸泣别的名画
第22话 百骏图：紫禁城内的外国人画家
第23话 嘉量：想当始皇帝的梦想
第24话 祭姪文稿：怀才不遇的仕途，书法家的名声
第25话 毛公鼎：台北故宫的「镇馆之宝」
第26话 谿山行旅图：藏在画中的隐居者思维
第27话 品茶图：「十全老人」干隆的坚持
第28话 玉琮：人类仰望上天的欲望
第29话 象牙透雕套球（一）：工艺发展极致的清代
第30话 象牙透雕套球（二）：神乎其技的真相
第31话 剔红花卉长颈瓶：漆器之美
第32话 澄泥虎符砚：书法的后勤部队
第33话 台湾图附澎湖群岛图：台湾的历史形象
第34话 画鱼藻：展现「得水之鱼」
第35话 画班姬团扇：中国美女的画法
第36话 钩连乳丁纹羊首罍：羊的青铜器
第37话 伏羲坐像：道统的象征
第二篇 谈故宫
第38话 四川的「战时故宫」（上）
第39话 四川的「战时故宫」（下）
第40话 留在南京的「故宫」
第41话 故宫存在的理由
第42话 两岸故宫哪个好？
第43话 启动两岸故宫交流（上）
第44话 两岸故宫交流启动（下）
第45话 民进党的故宫（一）：追求「多元故宫」
第46话 民进党的故宫（二）：故宫南院是希望还是重担？
第47话 民进党的故宫（三）：组织条例修正的攻防战
第48话 民进党的故宫（四）：创造与社会的连结点
第49话 海外展（一）：英国展
第50话 海外展（二）：苏联展
第51话 海外展（三）：两次赴美国展览
第52话 海外展（四）：法国、德国、奥地利展
第53话 日本展（一）：奇妙的新闻快报拉开序幕
第54话 日本展（二）：挫折的历史
第55话 日本展（三）：媒体间的战争
第56话 日本展（四）：浮动的二○一二年
第57话 日本展（五）：风暴的一週
第58话：日本展（六）：为何会发生「国立」名称问题？
第59话 日本展（七）：日本展有没有成功？
第60话 中华文化与故宫
第61话 张大千与故宫
第62话 仿古与唐英
第63话 琉球与故宫
第64话 杨守敬与故宫
第65话 北沟物语
第66话 我和故宫院长们
第67话：故宫旅游学
第68话 老故宫与文物有灵
第69话 台北故宫价值有多大？
第70话 孔子也在故宫
第71话 末代皇帝溥仪和沈阳故宫
第72话 日本人与故宫
第73话 日本作家与故宫
第74话 孙文与故宫
第75话 蒋介石与故宫
第76话 热爱故宫的总统夫人（上）
第77话 热爱故宫的总统夫人（下）
第三篇 访昔人
第78话 专访前台北故宫院长杜正胜
第79话 专访前台北故宫院长林曼丽
第80话 专访前台北故宫副院长张临生
第81话 专访前台北故宫院长周功鑫
第82话 专访台北故宫院长冯明珠
第83话 专访前北京故宫院长郑欣淼
第84话 专访前南京博物院院长梁白泉
第85话 专访日本众议院议员、日华议员恳谈会代理干事长古屋圭司
第86话 专访前东京国际博物馆副馆长西冈康宏
第87话 专访国立台南艺术大学艺术史学系副教授蒋伯欣
第88话 专访前台北故宫副院长庄严之子、摄影家庄灵
第89话 专访中国文化评论家余秋雨
第90话 专访「台北故宫」节目总撰稿人胡绕
后记 故宫九十后记
第一篇 话文物
第1话 翠玉白菜：台北故宫的人气国宝
第2话 白瓷婴儿枕：定窑白瓷引人入眠
第3话 四库全书：世界最大的丛书
第4话 定武兰亭序：书圣的最高杰作
第5话 早春图：中国绘画的一大转捩点
第6话 散氏盘：汉字诞生的理由
第7话 龙形玉珮：与权力结合的怪物
第8话 金加彩唐马俑：帮助故宫的日本人
第9话 宋徽宗书诗：风流天子，徽宗的威力
第10话 寒食帖：命运悲凉的名品
第11话 清院本清明上河图：干隆皇帝期望的清代版本
第12话 赤壁图：唤醒三国的热血
第13话 青花穿莲龙纹天球瓶：蒙古帝国的全球化商品
第14话 快雪时晴帖：干隆皇帝称为「神」的作品
第15话 碧玉屏风：致赠天皇的礼品
第16话 米色鱼耳炉：谜样的名窑、哥窑的裂纹
第17话 青瓷无纹水仙盆：汝窑的「雨过天青」
第18话 铜鎏金释迦牟尼佛坐像：补足故宫缺口的男人
第19话 马关条约：蒋介石带走的外交档案
第20话 元太祖半身像：横纲膜拜的成吉思汗像
第21话 富春山居图：两岸泣别的名画
第22话 百骏图：紫禁城内的外国人画家
第23话 嘉量：想当始皇帝的梦想
第24话 祭姪文稿：怀才不遇的仕途，书法家的名声
第25话 毛公鼎：台北故宫的「镇馆之宝」
第26话 谿山行旅图：藏在画中的隐居者思维
第27话 品茶图：「十全老人」干隆的坚持
第28话 玉琮：人类仰望上天的欲望
第29话 象牙透雕套球（一）：工艺发展极致的清代
第30话 象牙透雕套球（二）：神乎其技的真相
第31话 剔红花卉长颈瓶：漆器之美
第32话 澄泥虎符砚：书法的后勤部队
第33话 台湾图附澎湖群岛图：台湾的历史形象
第34话 画鱼藻：展现「得水之鱼」
第35话 画班姬团扇：中国美女的画法
第36话 钩连乳丁纹羊首罍：羊的青铜器
第37话 伏羲坐像：道统的象征
第二篇 谈故宫
第38话 四川的「战时故宫」（上）
第39话 四川的「战时故宫」（下）
第40话 留在南京的「故宫」
第41话 故宫存在的理由
第42话 两岸故宫哪个好？
第43话 启动两岸故宫交流（上）
第44话 两岸故宫交流启动（下）
第45话 民进党的故宫（一）：追求「多元故宫」
第46话 民进党的故宫（二）：故宫南院是希望还是重担？
第47话 民进党的故宫（三）：组织条例修正的攻防战
第48话 民进党的故宫（四）：创造与社会的连结点
第49话 海外展（一）：英国展
第50话 海外展（二）：苏联展
第51话 海外展（三）：两次赴美国展览
第52话 海外展（四）：法国、德国、奥地利展
第53话 日本展（一）：奇妙的新闻快报拉开序幕
第54话 日本展（二）：挫折的历史
第55话 日本展（三）：媒体间的战争
第56话 日本展（四）：浮动的二○一二年
第57话 日本展（五）：风暴的一週
第58话：日本展（六）：为何会发生「国立」名称问题？
第59话 日本展（七）：日本展有没有成功？
第60话 中华文化与故宫
第61话 张大千与故宫
第62话 仿古与唐英
第63话 琉球与故宫
第64话 杨守敬与故宫
第65话 北沟物语
第66话 我和故宫院长们
第67话：故宫旅游学
第68话 老故宫与文物有灵
第69话 台北故宫价值有多大？
第70话 孔子也在故宫
第71话 末代皇帝溥仪和沈阳故宫
第72话 日本人与故宫
第73话 日本作家与故宫
第74话 孙文与故宫
第75话 蒋介石与故宫
第76话 热爱故宫的总统夫人（上）
第77话 热爱故宫的总统夫人（下）
第三篇 访昔人
第78话 专访前台北故宫院长杜正胜
第79话 专访前台北故宫院长林曼丽
第80话 专访前台北故宫副院长张临生
第81话 专访前台北故宫院长周功鑫
第82话 专访台北故宫院长冯明珠
第83话 专访前北京故宫院长郑欣淼
第84话 专访前南京博物院院长梁白泉
第85话 专访日本众议院议员、日华议员恳谈会代理干事长古屋圭司
第86话 专访前东京国际博物馆副馆长西冈康宏
第87话 专访国立台南艺术大学艺术史学系副教授蒋伯欣
第88话 专访前台北故宫副院长庄严之子、摄影家庄灵
第89话 专访中国文化评论家余秋雨
第90话 专访「台北故宫」节目总撰稿人胡绕
后记 故宫九十后记
图书序言
第1话 翠玉白菜：台北故宫的人气国宝
「人间巧艺夺天工」，这句话出自元代全方位文人赵孟頫的七言律诗《赠放烟火者》。在距离元代一千年后的日本，作家陈舜臣曾经巧妙地如此诠释：「中国自古以来认为艺术的最高境界，就是人类创造出更胜于大自然的浑然天成，却完全感觉不到手工加工的痕迹。」（《雨过天青》）日本民族认为大自然是内化于身体的一部分，而中华民族则是採取与自然对决的观点，这两种迥然不同的自然观，可能永远地分道扬镳。然而，当欣赏台北故宫至宝翠玉白菜之时，中华民族的自然观就会进入思考的逻辑。使用玉石雕刻的白菜，令人感觉得到是「有东西」可以超越大自然的。宛如是一棵不可能出现在现实世界中的「理想白菜」。
这个〈翠玉白菜〉是台北故宫的藏品中，名气最大、最令人印象深刻、也是最深受喜爱的一件。所谓「故宫三宝」，拔得头筹的就是〈翠玉白菜〉，另一件是〈肉形石〉，酷似中华料理的东坡肉；此外还有西周时代的大型青铜器〈毛公鼎〉。这三件称为三宝。这是从受欢迎的人气角度来看，如果从中国传统艺术的观点来看，「白菜」、「肉」的价值都不高，这些不是艺术品，而被归类为工艺品，但是却备受民众喜爱。因此，故宫人都称这两件为「人气国宝」。
「人气国宝」翻译成日文的意思是「有人气的国宝」，但是这个解读有些误差，应该说是「国宝级的人气」，比较接近原来的意思。暂且不论价值观，〈翠玉白菜〉的确有种神祕的力量，令人感受到这是一件「美丽的作品」。超越艺术或是工艺的类别，将天然的玉石与精致的技术融合而成，散发奇蹟的美感，这才是多数人深受吸引的原因吧。
〈翠玉白菜〉是清朝的作品，而清朝是书画和陶艺并未发展出最高境界的作品，然而工艺却没有失去精益求精的精神。不知为何，白菜在清朝的中期至晚期成为流行的主题，〈翠玉白菜〉也是这段时期产出的作品。
我不知道看过〈翠玉白菜〉多少次了，但每次到访故宫，还是会去看一眼。为什么呢？在故宫所有的展区中，没有其他任何展览品会有这么多人围在四周仔细观赏。为什么仔细观赏？那是因为实物比想像中的小多了。长十八．七、宽九．一、厚五．○七公分，大概只有成人的手掌这么大。想像中的样子，会是像一个人头这么大，也许是深具魅力的工艺技术吧。
「人间巧艺夺天工」，这句话出自元代全方位文人赵孟頫的七言律诗《赠放烟火者》。在距离元代一千年后的日本，作家陈舜臣曾经巧妙地如此诠释：「中国自古以来认为艺术的最高境界，就是人类创造出更胜于大自然的浑然天成，却完全感觉不到手工加工的痕迹。」（《雨过天青》）日本民族认为大自然是内化于身体的一部分，而中华民族则是採取与自然对决的观点，这两种迥然不同的自然观，可能永远地分道扬镳。然而，当欣赏台北故宫至宝翠玉白菜之时，中华民族的自然观就会进入思考的逻辑。使用玉石雕刻的白菜，令人感觉得到是「有东西」可以超越大自然的。宛如是一棵不可能出现在现实世界中的「理想白菜」。
这个〈翠玉白菜〉是台北故宫的藏品中，名气最大、最令人印象深刻、也是最深受喜爱的一件。所谓「故宫三宝」，拔得头筹的就是〈翠玉白菜〉，另一件是〈肉形石〉，酷似中华料理的东坡肉；此外还有西周时代的大型青铜器〈毛公鼎〉。这三件称为三宝。这是从受欢迎的人气角度来看，如果从中国传统艺术的观点来看，「白菜」、「肉」的价值都不高，这些不是艺术品，而被归类为工艺品，但是却备受民众喜爱。因此，故宫人都称这两件为「人气国宝」。
「人气国宝」翻译成日文的意思是「有人气的国宝」，但是这个解读有些误差，应该说是「国宝级的人气」，比较接近原来的意思。暂且不论价值观，〈翠玉白菜〉的确有种神祕的力量，令人感受到这是一件「美丽的作品」。超越艺术或是工艺的类别，将天然的玉石与精致的技术融合而成，散发奇蹟的美感，这才是多数人深受吸引的原因吧。
〈翠玉白菜〉是清朝的作品，而清朝是书画和陶艺并未发展出最高境界的作品，然而工艺却没有失去精益求精的精神。不知为何，白菜在清朝的中期至晚期成为流行的主题，〈翠玉白菜〉也是这段时期产出的作品。
我不知道看过〈翠玉白菜〉多少次了，但每次到访故宫，还是会去看一眼。为什么呢？在故宫所有的展区中，没有其他任何展览品会有这么多人围在四周仔细观赏。为什么仔细观赏？那是因为实物比想像中的小多了。长十八．七、宽九．一、厚五．○七公分，大概只有成人的手掌这么大。想像中的样子，会是像一个人头这么大，也许是深具魅力的工艺技术吧。
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