存在交涉：日治时期的台湾哲学 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：联经出版公司订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2016/02/03

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-10

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图书描述

集结国内外十二位跨领域学者最新研究
战后七十年来第一本日治时期台湾的哲学专书

　　日治时期，台湾在文化上不同于日本，政治上又不归属中国
　　只有透过现实世界与抽象理论之间的辩证，来重新认识自己的存在
　　以存有问题出发，思索早期台湾哲学的时代精神

　　台湾当代哲学的诞生，始于日本统治下的现代化浪潮。当时台湾正面临殖民同化的生存危机，早期哲学家所关心的是：若台湾在文化上不同于日本，政治上又不归属中国，那它到底是什么？他们思想的共通特征是「存在交涉」——透过现实世界与抽象理论之间的反覆辩证，来重新认识自己的存在现况。以存有问题出发，正是早期台湾哲学的时代精神。

　　然而，哲学始于怀疑，常体现于对既有价值体系的批判。故而早期哲学所遭遇的困挫，多来自当权者的压迫。除了在日本皇民化与战时体制下受到压制，在后来的两蒋威权统治下更是禁忌，终而造成本土哲学的断裂。为使先哲思想不致没于荒蔓，本书的出版正是为了稍微填补这一段思想史上的空白。

　　本书以专家而非专题的方式编辑，让读者了解台湾早期哲学家的理论之外，也能对其人与所处时代背景有较清楚认识。本书共收录十一篇文章。除第一章导论，其余十章则是国内外十二位学者针对台湾九位哲学家的研究：包括李春生在基督教观点下的儒家诠释、林茂生的阳明研究与殖民政策下的教育哲学理想、洪耀勋的实存概念与真理辩证、林秋梧的左翼佛学、张深切的孔学批判、陈绍馨的社会哲学理论、廖文奎从祖国派到台湾民族独立的认同转变、郭明昆以西方人类学方法探讨传统经学与家族称谓，以及黄金穗从研究数理逻辑到创办《新新》来思索台湾文化前途的历程。

著者信息

作者简介

吴叡人

　　中央研究院台湾史研究所副研究员

李明辉

　　中央研究院中国文哲研究所研究员、国立台湾大学国家发展研究所合聘教授、国立中央大学哲学研究所合聘教授

林义正

　　国立台湾大学哲学系兼任教授

祝若颖

　　国立清华大学学习评鑑中心博士后研究员

高君和

　　国立台湾大学哲学系博士候选人、世新大学通识中心兼任讲师

张政远

　　香港中文大学日本研究学系讲师

张峰宾

　　东吴大学哲学系博士后研究员

黄崇修

　　东吴大学哲学系助理教授

叶纯芳

　　北京大学历史系副教授

廖钦彬

　　广州中山大学哲学系副教授

桥本秀美

　　北京大学历史系教授、东京大学东洋文化研究所准教授

严玮泓

　　东海大学哲学系助理教授

编者简介

洪子伟

　　英国伦敦大学国王学院哲学博士。现任中央研究院欧美研究所助研究员。研究领域为心理学哲学、语言哲学与早期台湾哲学。

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图书目录

序一：探索台湾的启蒙时代（陈翠莲）
序二：古道照颜色（何志青）

编序（洪子伟）

第一章　日治时期台湾哲学系谱与分期（洪子伟）
一、台湾哲学的诞生与困挫
二、发展分期与时代精神
三、理论系谱与四大学派
四、结论

第二章　李春生论儒家与基督教（李明辉）
一、李春生独尊基督教
二、李春生对儒、释、道三教的不同态度
三、「合儒」的策略
四、「补儒」的策略
五、「益儒」、「超儒」的策略
六、结论

第三章　日本阳明学发展氛围下的台湾思想家林茂生（黄崇修）
一、林茂生之死
二、诗歌中的轻与重
三、日本阳明学的转向
四、日本阳明学发展氛围下的林茂生
五、结语：林茂生之生

第四章　台湾哲学之轨迹——林茂生的西方近代教育思想之探究祝若颖（祝若颖）
一、前言
二、林茂生赴美前的近代教育理论
三、林茂生博士论文的近代教育理论
四、从林茂生的思想脉络来看近代教育理论内涵之转变
五、结论

第五章　洪耀勋的真理论（廖钦彬）
一、前言
二、京都学派的真理论述：西田几多郎与三木清
三、实存概念与真理
四、从康德、波尔查诺到拉斯克的真理论
五、绝对媒介的真理辩证法
六、结论

第六章　从「阶级斗争」到「现世净土」——论林秋梧批判早期台湾佛教的方法与目的（严玮泓）
一、前言
二、为何林秋梧要批判早期台湾佛教？
三、社会主义思潮与大乘佛教思想的会通
四、林秋梧如何从「阶级斗争」导出「现世净土」？
五、结论

第七章　张深切的孔子哲学研究（林义正）
一、前言
二、生平与着作
三、思维特征：辩证、比较与批判
四、孔子哲学研究
五、结论

第八章　祖国的辩证——廖文奎（1905-1952）台湾民族主义思想初探（吴叡人）
一、前言
二、一个中国民族主义者的形成
三、从中国民族主义到台湾民族主义
四、结语

第九章　陈绍馨的哲学思想（张政远）
一、引言
二、吉野作造及新明正道的思想
三、陈绍馨的思想
四、结语

第十章　郭明昆对西方人类学理论的接受与利用（桥本秀美、叶纯芳）
一、郭明昆的生平与学习研究背景
二、郭明昆学术介绍
三、对西方人类学理论的吸收与讨论
四、与冯汉骥研究的比较
五、郭明昆的独特性与悲惨的结局

第十一章　追求纯粹形式的沉思者——黄金穗的日常性现象学与台湾本土文化运动（高君和、张峰宾）
一、前言
二、生平、着作及其思想特征
三、日治时期哲学着作：〈关于日常性——现象学的试论〉分析
四、存在交涉下的台湾本土文化运动

附录：台湾哲学大事年表（1895-1950）

图书序言

第一章　日治时期台湾哲学系谱与分期

台湾现代哲学的发展始于何时？早期哲学又是何种面貌？本文的目的在替早期本土哲学概况勾勒出大致轮廓。为此，本文首先简述其诞生的时代背景，并定义何谓「台湾哲学家」，以釐清研究的对象与范围。其次，本文提出早期哲学发展的「前启蒙」、「启蒙发展」与「成熟期」三阶段观点，并探讨第一代与第二代哲学家的角色。同时也刻画出当时哲学家重视基本存有与运动实践的两大特征。其三，根据早期台湾哲学家的理论师承与哲学系谱，将早期哲学区分为「欧陆─日本哲学」、「美国实用主义」、「基督宗教哲学」与「汉学」等四大学派，并简述其发展特色与时代精神。最后，本文简述研究早期哲学有何思想史之外的哲学重要性。

一、台湾哲学的诞生与困挫

「哲学」一词不论就其汉字词源，或是其作为现代化学科传入东亚的历史来看，都是十足的舶来品。而台湾具有现代意义的哲学发展，也始于19世纪末日本统治下的西化浪潮。

1853年美国黑船来航，震惊日本，打破江户幕府两百多年的锁国政策。在维新志士推动下，明治天皇开启了「文明开化」的现代化革新。从政府体制、服装发型到语言文字，都有「脱亚入欧」论辩。这种西化运动，与其说是典章制度的移植，毋宁说是文化上的皈依。短短二十几年，日本不但「散发脱刀」，更有系统地引进了英国效益主义、古典自由主义等思潮。如中村敬太郎翻译弥尔的《自由之理》（1871）、服部德翻译卢梭的《民约论》（1877）、西周翻译评註弥尔的《利学》（即《效益主义》）（1877）等。而「哲学」一词，也是由日本学者西周所译定（当时清国学者尚称「Philosophy」为「智学」）。1868年，明治天皇开办开成学校作为研究与教授西学的官方机构。1877年4月东京大学成立，文学部的第一科中包含了史学、哲学与政治学，这是哲学第一次以现代专门学科出现于日本。相较之下，清帝国同治皇帝1861年开始的「洋务」运动，则以「师夷长技以制夷」的思维出发。1903年光绪皇帝在模仿西方学制颁订「奏定学堂章程」以建立现代化教育机构时，依旧将哲学排除在高等教育外。