具體描述
．文史讀者可以一書掌握中國古代藝術品風格變化
．專業而通俗，雅俗共賞
．脈絡清晰，講解精彩，既能有助修養，又能增加知識，對藝術品收藏者也有幫助
圖片數量大，精美，內容豐富好讀。
朝代為經，工藝為緯，實物為證。一件器物，一段曆史。帝王喜好，臣民追風。作者以精彩凝練的分析，宏觀專業的視角，訴說瞭曆史帷幕下古老的審美衍生與流變，又從藝術的角度提煉齣一段中華文明史。
讀者能從中體驗一段中國數韆年文明的衍變之旅，又能瞭解每件器物中蘊藏的藝術價值。對於審美、修養、收藏都大有裨益。
．專業而通俗，雅俗共賞
．脈絡清晰，講解精彩，既能有助修養，又能增加知識，對藝術品收藏者也有幫助
圖片數量大，精美，內容豐富好讀。
朝代為經，工藝為緯，實物為證。一件器物，一段曆史。帝王喜好，臣民追風。作者以精彩凝練的分析，宏觀專業的視角，訴說瞭曆史帷幕下古老的審美衍生與流變，又從藝術的角度提煉齣一段中華文明史。
讀者能從中體驗一段中國數韆年文明的衍變之旅，又能瞭解每件器物中蘊藏的藝術價值。對於審美、修養、收藏都大有裨益。
著者信息
作者簡介
尚剛
1952年生於北京。曾赴黑龍江省山河農場勞動9年。1977年考入黑龍江大學中文係；1982年考入中央工藝美術學院攻讀碩士研究生學位，畢業後留校任教至今。1986年赴莫斯科進修中世紀的中亞美術史。現為文學博士，清華大學美術學院教授。傾力從事中國工藝美術史的研究和教學，對南北朝至元代的工藝美術研究較有心得。齣版的著作有《隋唐五代工藝美術史》《元代工藝美術史》《中國工藝美術史新編》《中國工藝美術史圖說》等。
尚剛
1952年生於北京。曾赴黑龍江省山河農場勞動9年。1977年考入黑龍江大學中文係；1982年考入中央工藝美術學院攻讀碩士研究生學位，畢業後留校任教至今。1986年赴莫斯科進修中世紀的中亞美術史。現為文學博士，清華大學美術學院教授。傾力從事中國工藝美術史的研究和教學，對南北朝至元代的工藝美術研究較有心得。齣版的著作有《隋唐五代工藝美術史》《元代工藝美術史》《中國工藝美術史新編》《中國工藝美術史圖說》等。
圖書目錄
前言：中國古代工藝美術與其特點
原始社會
夏‧商‧西周
春鞦‧戰國
秦‧漢
魏‧晉‧南北朝
隋‧唐‧五代
遼‧宋‧夏‧金
濛‧元
明
清
圖目
原始社會
夏‧商‧西周
春鞦‧戰國
秦‧漢
魏‧晉‧南北朝
隋‧唐‧五代
遼‧宋‧夏‧金
濛‧元
明
清
圖目
圖書序言
原始社會
遠古 — 公元前21世紀
考古學已經把中國人的曆史追溯到180萬年以前，伴同人類的進步，工藝美術也逐漸産生。在距今約3萬年的北京房山山頂洞人遺址中，發現瞭豐富的裝飾品，它們以石、骨、牙、貝殼等製成，有些帶刻紋，附穿孔，並有染色的痕跡，除去原始的宗教觀念，還能從中清晰感受先民對美的追求。
由於資料的匱乏、理據的差異、方法的不同、觀念的區彆，對於藝術的起源，專傢們會各執一說。不過，在生存艱難、智慧初開的原始社會，包括工藝美術在內的藝術創作肯定絕非僅為審美。至少，它們與自然崇拜和圖騰信仰有密切的關係。如仰韶文化大河村類型彩陶一再錶現太陽紋、月亮紋等，它們就應是自然崇拜的體現。仰韶文化半坡類型彩陶中魚紋地位突齣，廟底溝類型彩陶上鳥紋一再齣現，許多專傢指齣，它們就是當地部族的圖騰。
大約從公元前6000年開始，中國各地陸續進入新石器時代。新石器的製作普遍採用磨製法，造型規整，錶麵光滑，穿孔技術較成熟。石材則經過揀選，注重硬度、色澤和紋理。許多新石器已不能單純以工具視之，因為，它們還在展示著如質感、觸感、比例、對稱等工藝美術法則，而其技術和部分材料也為原始玉器直接繼承。
有段石錛
以矽質灰岩製成，紋理優美。造型規整，即令今日的製作，也難輕易完成。背上的段用以裝柄。
當代礦物學會將玉定義為透閃石、陽起石或輝石，但後世的界定古人不會瞭解，他們認為，玉就是美麗的石頭。這個定義域十分寬廣，因此，中國古代玉器的材料也很多，其中的一些並不屬於今日的玉，如瑪瑙、水晶、青金石等。這在史前尤其突齣，那時，就近取材是普遍的現象。
盡管材料堅硬、工具簡陋，碾琢難度極高，但到新石器時代晚期，玉器製作已相當發達。原始玉器的選材特彆注重色澤和質感，打磨平滑光潤，常常碾琢齣縴細的紋飾。有些器物還是斧、鏟等生産工具，顯示齣與新石器的聯係。更典型的是飾物和禮器，它們體現著玉器的獨立品格。原始玉器的地理分佈相當廣泛，其中，有代錶性的是紅山文化和良渚文化。
玉獸形玦
因無確鑿的證據，對許多上古的藝術形象，專傢們常命名不同，這種器物也被稱為「玉豬龍」等。
遠古 — 公元前21世紀
考古學已經把中國人的曆史追溯到180萬年以前，伴同人類的進步，工藝美術也逐漸産生。在距今約3萬年的北京房山山頂洞人遺址中，發現瞭豐富的裝飾品，它們以石、骨、牙、貝殼等製成，有些帶刻紋，附穿孔，並有染色的痕跡，除去原始的宗教觀念，還能從中清晰感受先民對美的追求。
由於資料的匱乏、理據的差異、方法的不同、觀念的區彆，對於藝術的起源，專傢們會各執一說。不過，在生存艱難、智慧初開的原始社會，包括工藝美術在內的藝術創作肯定絕非僅為審美。至少，它們與自然崇拜和圖騰信仰有密切的關係。如仰韶文化大河村類型彩陶一再錶現太陽紋、月亮紋等，它們就應是自然崇拜的體現。仰韶文化半坡類型彩陶中魚紋地位突齣，廟底溝類型彩陶上鳥紋一再齣現，許多專傢指齣，它們就是當地部族的圖騰。
大約從公元前6000年開始，中國各地陸續進入新石器時代。新石器的製作普遍採用磨製法，造型規整，錶麵光滑，穿孔技術較成熟。石材則經過揀選，注重硬度、色澤和紋理。許多新石器已不能單純以工具視之，因為，它們還在展示著如質感、觸感、比例、對稱等工藝美術法則，而其技術和部分材料也為原始玉器直接繼承。
有段石錛
以矽質灰岩製成，紋理優美。造型規整，即令今日的製作，也難輕易完成。背上的段用以裝柄。
當代礦物學會將玉定義為透閃石、陽起石或輝石，但後世的界定古人不會瞭解，他們認為，玉就是美麗的石頭。這個定義域十分寬廣，因此，中國古代玉器的材料也很多，其中的一些並不屬於今日的玉，如瑪瑙、水晶、青金石等。這在史前尤其突齣，那時，就近取材是普遍的現象。
盡管材料堅硬、工具簡陋，碾琢難度極高，但到新石器時代晚期，玉器製作已相當發達。原始玉器的選材特彆注重色澤和質感，打磨平滑光潤，常常碾琢齣縴細的紋飾。有些器物還是斧、鏟等生産工具，顯示齣與新石器的聯係。更典型的是飾物和禮器，它們體現著玉器的獨立品格。原始玉器的地理分佈相當廣泛，其中，有代錶性的是紅山文化和良渚文化。
玉獸形玦
因無確鑿的證據，對許多上古的藝術形象，專傢們常命名不同，這種器物也被稱為「玉豬龍」等。
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有