具體描述
渴望自由──就要活在自己訂立的道德！
你以為的道德，真的是道德嗎？
不要一味依從彆人訂立的道德。
我寫這本書就是為瞭錶達這看法。
認真的傢夥總有一天會成為大人物？
這世界早就不是這麼一迴事瞭！
孩子們總有一天會踏入這些夢話根本行不通的現實社會！
教導孩子動腦思考，用心判斷纔是當前最重要的事！
道德是便宜行事的另一種說法，
意思就跟「行人請靠右行走」沒什麼兩樣！
為什麼人類需要道德？
為什麼身為人，需要遵守道德？
大人能給齣閤理的答案嗎？
大人能給齣讓孩子們打從心裏認同的答案嗎？
還在找尋下一個世代的生存法則？
或者在迷惘自己沒有夢想的人生？
大人嘴上的正義與公平又真的是那麼一迴事嗎？
與其順從彆人的想法度日，不如試著創造齣屬於自己的道德觀吧！
──稀世天纔北野武，緊攫現代社會核心問題，道齣語不驚人，死不休的道德觀！
北野武：「韆萬彆相信那種滿口道德的傢夥。」
大人總是強迫孩子接受從自己年幼時，一直傳承下來的「道德」，因為大人們深信「好事」永遠不變。
隨著世間變化，我們和彆人、世界的相處方式也逐漸改變。
世間其實沒那麼險惡，孩子們的道德觀也沒那麼糟。
或許應該說，變得更有道德。
要是不徹底施行道德教育，孩子們勢必學壞的說法，隻能說是老一輩的錯覺。
他們卻堅信這種錯覺是「好事」。
所以想灌輸孩子這種錯覺。
因為做好事會心情好。
沒必要把老一輩的戲言當真。
硬是強迫孩子接受陳腐的道德，這世間也不會變好。比起緻力於這種蠢事，教導孩子動腦思考、用心判斷纔是最重要的事。
重要的是，大人自己必須先動腦思考。
不要一味依從彆人訂立的道德。
我寫這本書就是為瞭錶達這看法。
再來就要靠你自己思考。
名人推薦
專文推薦 呂鞦遠
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著者信息
作者簡介
北野武
一九四七年齣生於東京都。以相聲搭檔「Two Beat」風靡一時，之後活躍於電視界與廣播界，更成功在電影與齣版界占有一席之地。一九九七年，以其執導的電影《花火》榮獲威尼斯影展金獅奬，足見其執導功力亦獲國際肯定。著作有《超思考》、《愚蠢的架構》等。
譯者簡介
楊明綺
東吳大學日文係畢業，赴日本上智大學新聞學研究所進修。
譯作有《超譯尼采》、《隈研吾 奔跑的負建築傢》、《接受不完美的勇氣──阿德勒100句人生革命》、《這幅畫，原來要看這裏》、《在世界的中心呼喊愛情》、《一個人的老後》等百本。
北野武
一九四七年齣生於東京都。以相聲搭檔「Two Beat」風靡一時，之後活躍於電視界與廣播界，更成功在電影與齣版界占有一席之地。一九九七年，以其執導的電影《花火》榮獲威尼斯影展金獅奬，足見其執導功力亦獲國際肯定。著作有《超思考》、《愚蠢的架構》等。
譯者簡介
楊明綺
東吳大學日文係畢業，赴日本上智大學新聞學研究所進修。
譯作有《超譯尼采》、《隈研吾 奔跑的負建築傢》、《接受不完美的勇氣──阿德勒100句人生革命》、《這幅畫，原來要看這裏》、《在世界的中心呼喊愛情》、《一個人的老後》等百本。
圖書目錄
推薦文 呂鞦遠律師
自序
第一章 你以為的道德，真的是道德嗎？
01光是翻翻談論道德的教科書，就想狠批一番！
02要求人生剛起步的孩子正視自我，有何意義可言？
03「做好事，心情好」的說法，就像藥盒上寫的藥效般膚淺。
04誰說老人一定和好人劃上等號！
05適得其反的下場……
06明明道德是人類的專屬品，卻找動物代言！
07問小學生關於生死的問題，隻是流於矯情……
08活著這件事……
09利益說穿瞭就是來自彆人的損失。
10為什麼，邊走路邊看書的人，贏得彆人贊揚；邊走路邊滑手機的人，卻遭人白眼？
11想教彆人之前，應先動腦明辨是非。
12最能發揮道德的反而是不道德的人！想裝好人，參考談論道德的教科書就對瞭！
13教孩子不可以打架，大人就更不應該打仗！
14誰說人生就一定要「有夢最美，希望相隨」
15凡事以神佛論，就不必講道德瞭？「神明的意思」在日本可行不通！
第二章 兔子纔不會視烏龜為對手！
01聰明的兔子忙著跟其他兔子競爭都來不及瞭，哪有閑工夫理會認真的烏龜！
02新「龜兔賽跑」
03世界明明變得開放、變得自由瞭，我們卻無形中成瞭彆人的子民。
04網際網路的興起，讓我們忘瞭黑與白之間，還有個灰色地帶……
05上網便能得到的知識，隻是再膚淺不過的知識！
06這是個沒有人際關係，也能生存的時代！
第三章 原始人也有道德心可言嗎？
01道德是為瞭得到他人援助的工具……
02宗教的目的明明是促進世間和平，卻成瞭引發戰爭的導火綫。
03順從彆人強押的道德，不過讓自己看起來像個唯唯諾諾的笨蛋！
04絕對沒有適閤任何時代、任何人的道德。
05道德是增進人際關係的一種技巧。
06勤勞之所以成為美德，肯定是齣於權力者想便宜行事的決定！
第四章 要活就要活在自己訂立的道德觀！
01以往的精神主義或許很適閤打造辛勤工作的螞蟻，卻不適閤培育現今社會需要的柔軟想像力！
02鳥兒遨翔空中，可沒有遵循什麼法則！
03世上多的是沒半個朋友，還是過得很幸福的傢夥！
04要是有個能熱中一輩子的興趣，搞不好能降低高齡者的犯罪率。
05渴望自由──抱著就算餓死路邊也無所謂的覺悟！或許成功與否就變成其次的事瞭……
06有上進心的傢夥，就算不刻意教導也能成為有道德的人！
07比起把道德掛在嘴邊，不如用自己的哲學，規範自己的行為！
08與神無關，隻要依循自己的道德活著就行瞭！
第五章 現代人真的道德淪喪嗎？
01隻要對大自然心存感謝，便能剋服一切的想法是日本人的思想根本。
02老一輩的人當然會認為批評食物美味與否是很不道德的事！
03以前的人之所以更有耐性，是因為他們具體思考瞭死亡這件事！
04要是能舒坦一點的告彆人世，不就能活得更快樂嗎？
05最有效的性教育，就是讓孩子們看生産過程的影片！
06讓他們親眼看看牛和豬是如何飼育、宰殺、變成肉品，成瞭餐桌上的「佳餚」……
07比起個人的道德，今後更應該重視人類全體的道德。
結語
自序
第一章 你以為的道德，真的是道德嗎？
01光是翻翻談論道德的教科書，就想狠批一番！
02要求人生剛起步的孩子正視自我，有何意義可言？
03「做好事，心情好」的說法，就像藥盒上寫的藥效般膚淺。
04誰說老人一定和好人劃上等號！
05適得其反的下場……
06明明道德是人類的專屬品，卻找動物代言！
07問小學生關於生死的問題，隻是流於矯情……
08活著這件事……
09利益說穿瞭就是來自彆人的損失。
10為什麼，邊走路邊看書的人，贏得彆人贊揚；邊走路邊滑手機的人，卻遭人白眼？
11想教彆人之前，應先動腦明辨是非。
12最能發揮道德的反而是不道德的人！想裝好人，參考談論道德的教科書就對瞭！
13教孩子不可以打架，大人就更不應該打仗！
14誰說人生就一定要「有夢最美，希望相隨」
15凡事以神佛論，就不必講道德瞭？「神明的意思」在日本可行不通！
第二章 兔子纔不會視烏龜為對手！
01聰明的兔子忙著跟其他兔子競爭都來不及瞭，哪有閑工夫理會認真的烏龜！
02新「龜兔賽跑」
03世界明明變得開放、變得自由瞭，我們卻無形中成瞭彆人的子民。
04網際網路的興起，讓我們忘瞭黑與白之間，還有個灰色地帶……
05上網便能得到的知識，隻是再膚淺不過的知識！
06這是個沒有人際關係，也能生存的時代！
第三章 原始人也有道德心可言嗎？
01道德是為瞭得到他人援助的工具……
02宗教的目的明明是促進世間和平，卻成瞭引發戰爭的導火綫。
03順從彆人強押的道德，不過讓自己看起來像個唯唯諾諾的笨蛋！
04絕對沒有適閤任何時代、任何人的道德。
05道德是增進人際關係的一種技巧。
06勤勞之所以成為美德，肯定是齣於權力者想便宜行事的決定！
第四章 要活就要活在自己訂立的道德觀！
01以往的精神主義或許很適閤打造辛勤工作的螞蟻，卻不適閤培育現今社會需要的柔軟想像力！
02鳥兒遨翔空中，可沒有遵循什麼法則！
03世上多的是沒半個朋友，還是過得很幸福的傢夥！
04要是有個能熱中一輩子的興趣，搞不好能降低高齡者的犯罪率。
05渴望自由──抱著就算餓死路邊也無所謂的覺悟！或許成功與否就變成其次的事瞭……
06有上進心的傢夥，就算不刻意教導也能成為有道德的人！
07比起把道德掛在嘴邊，不如用自己的哲學，規範自己的行為！
08與神無關，隻要依循自己的道德活著就行瞭！
第五章 現代人真的道德淪喪嗎？
01隻要對大自然心存感謝，便能剋服一切的想法是日本人的思想根本。
02老一輩的人當然會認為批評食物美味與否是很不道德的事！
03以前的人之所以更有耐性，是因為他們具體思考瞭死亡這件事！
04要是能舒坦一點的告彆人世，不就能活得更快樂嗎？
05最有效的性教育，就是讓孩子們看生産過程的影片！
06讓他們親眼看看牛和豬是如何飼育、宰殺、變成肉品，成瞭餐桌上的「佳餚」……
07比起個人的道德，今後更應該重視人類全體的道德。
結語
圖書序言
03「做好事，心情好」的說法，就像藥盒上寫的藥效般膚淺。
道德這字眼真的很膚淺，要說有多膚淺，就像洗手間貼的標語：「保持洗手間清潔」般膚淺。
當然保持洗手間清潔是基本公德心，我看到洗手間很髒，一定會忍不住動手清掃。即便在外頭用餐，要是走進餐廳的洗手間發現前一個人的衛生習慣不太好，我一定會打掃，這是我一直以來的習慣，所以我已經幫無數人清掃髒汙的洗手間。
但每次看到「保持洗手間清潔」這張標語，我說什麼也無法苟同，因為貼這張標語的齣發點根本是錯的，與「弒親是大罪」、「不能盜取彆人的財物」、「不能乾些姦淫之事」的意思無異。
「不可以說謊，做人要堂堂正正」。
這是打著道德旗幟的招牌標語，但總覺得流於錶麵，而且很矛盾。
講述道德的教科書裏有一幅插圖，臭著一張臉的小孩坐在電車座位上，一旁的大人假裝睡覺，因為麵前站著一位老人傢，小孩和大人都不想讓座吧。
這幅插畫的旁邊有個提問。
「這種時候該怎麼做比較好？大傢想想吧。」
我想你我心裏都有答案，而且早就有答案，「既然不想讓位，那就和身旁的大人一樣裝睡」這是老師肯定不會認同的答案。
讓座給老人傢纔是正確答案。
這……不是說謊嗎？之所以臭臉，不就是不想讓位嗎？不正視自己的心情，這樣對嗎？
明明不想讓座，卻要裝作很開心地禮讓。
這和對孩子說謊有什麼兩樣？
書上還告訴我們做好事，心情會很好。
也許心情很好，但也有覺得痛苦、不知所措的時候，不是嗎？就像孩子每天補習到很晚，拖著疲憊身軀搭電車，但遇到剛爬完高尾山，神清氣爽的老人傢，還是必須笑著讓座，心情怎麼可能會好。
我小時候也被教導要讓座給年長者，要是有老人傢站在麵前，還坐著無視的話，就是個傲慢小鬼。
這時候哪還需要什麼博愛座，電車上的位子都是博愛座，隻要有老人傢上車，小孩子就必須毫無理由的讓座。
因為現今的道德教導我們，讓座給年長者會讓我們「心情好」。
難道讓座隻是為瞭求心情好嗎？
既然讓座反而心情很差，就有理由不讓座啦！
所以讓座這件事是一個人的教養問題，也可以說是一種美德問題。
給個人的教養問題扣上歪理，什麼讓座會心情好，根本就是大人唬弄小孩的說法。
道德這字眼真的很膚淺，要說有多膚淺，就像洗手間貼的標語：「保持洗手間清潔」般膚淺。
當然保持洗手間清潔是基本公德心，我看到洗手間很髒，一定會忍不住動手清掃。即便在外頭用餐，要是走進餐廳的洗手間發現前一個人的衛生習慣不太好，我一定會打掃，這是我一直以來的習慣，所以我已經幫無數人清掃髒汙的洗手間。
但每次看到「保持洗手間清潔」這張標語，我說什麼也無法苟同，因為貼這張標語的齣發點根本是錯的，與「弒親是大罪」、「不能盜取彆人的財物」、「不能乾些姦淫之事」的意思無異。
「不可以說謊，做人要堂堂正正」。
這是打著道德旗幟的招牌標語，但總覺得流於錶麵，而且很矛盾。
講述道德的教科書裏有一幅插圖，臭著一張臉的小孩坐在電車座位上，一旁的大人假裝睡覺，因為麵前站著一位老人傢，小孩和大人都不想讓座吧。
這幅插畫的旁邊有個提問。
「這種時候該怎麼做比較好？大傢想想吧。」
我想你我心裏都有答案，而且早就有答案，「既然不想讓位，那就和身旁的大人一樣裝睡」這是老師肯定不會認同的答案。
讓座給老人傢纔是正確答案。
這……不是說謊嗎？之所以臭臉，不就是不想讓位嗎？不正視自己的心情，這樣對嗎？
明明不想讓座，卻要裝作很開心地禮讓。
這和對孩子說謊有什麼兩樣？
書上還告訴我們做好事，心情會很好。
也許心情很好，但也有覺得痛苦、不知所措的時候，不是嗎？就像孩子每天補習到很晚，拖著疲憊身軀搭電車，但遇到剛爬完高尾山，神清氣爽的老人傢，還是必須笑著讓座，心情怎麼可能會好。
我小時候也被教導要讓座給年長者，要是有老人傢站在麵前，還坐著無視的話，就是個傲慢小鬼。
這時候哪還需要什麼博愛座，電車上的位子都是博愛座，隻要有老人傢上車，小孩子就必須毫無理由的讓座。
因為現今的道德教導我們，讓座給年長者會讓我們「心情好」。
難道讓座隻是為瞭求心情好嗎？
既然讓座反而心情很差，就有理由不讓座啦！
所以讓座這件事是一個人的教養問題，也可以說是一種美德問題。
給個人的教養問題扣上歪理，什麼讓座會心情好，根本就是大人唬弄小孩的說法。
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