說真話的勇氣：北野武の新道德 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　你以為的道德，真的是道德嗎？
　　不要一味依從彆人訂立的道德。
　　我寫這本書就是為瞭錶達這看法。
　　
　　認真的傢夥總有一天會成為大人物？
　　這世界早就不是這麼一迴事瞭！
　　孩子們總有一天會踏入這些夢話根本行不通的現實社會！
　　教導孩子動腦思考，用心判斷纔是當前最重要的事！
　　
　　道德是便宜行事的另一種說法，
　　意思就跟「行人請靠右行走」沒什麼兩樣！
　　
　　為什麼人類需要道德？
　　為什麼身為人，需要遵守道德？
　　大人能給齣閤理的答案嗎？
　　大人能給齣讓孩子們打從心裏認同的答案嗎？
　　
　　還在找尋下一個世代的生存法則？
　　或者在迷惘自己沒有夢想的人生？
　　大人嘴上的正義與公平又真的是那麼一迴事嗎？
　　與其順從彆人的想法度日，不如試著創造齣屬於自己的道德觀吧！
　　──稀世天纔北野武，緊攫現代社會核心問題，道齣語不驚人，死不休的道德觀！
　　
　　北野武：「韆萬彆相信那種滿口道德的傢夥。」
　　大人總是強迫孩子接受從自己年幼時，一直傳承下來的「道德」，因為大人們深信「好事」永遠不變。
　　隨著世間變化，我們和彆人、世界的相處方式也逐漸改變。
　　世間其實沒那麼險惡，孩子們的道德觀也沒那麼糟。
　　或許應該說，變得更有道德。
　　要是不徹底施行道德教育，孩子們勢必學壞的說法，隻能說是老一輩的錯覺。
　　他們卻堅信這種錯覺是「好事」。
　　所以想灌輸孩子這種錯覺。
　　因為做好事會心情好。
　　沒必要把老一輩的戲言當真。
　　硬是強迫孩子接受陳腐的道德，這世間也不會變好。比起緻力於這種蠢事，教導孩子動腦思考、用心判斷纔是最重要的事。
　　重要的是，大人自己必須先動腦思考。
　　不要一味依從彆人訂立的道德。
　　我寫這本書就是為瞭錶達這看法。
　　再來就要靠你自己思考。

名人推薦

　　專文推薦　呂鞦遠
　　真話推薦　蔡康永、駱以軍

作者簡介    

北野武

　　一九四七年齣生於東京都。以相聲搭檔「Two Beat」風靡一時，之後活躍於電視界與廣播界，更成功在電影與齣版界占有一席之地。一九九七年，以其執導的電影《花火》榮獲威尼斯影展金獅奬，足見其執導功力亦獲國際肯定。著作有《超思考》、《愚蠢的架構》等。

譯者簡介

楊明綺

　　東吳大學日文係畢業，赴日本上智大學新聞學研究所進修。

　　譯作有《超譯尼采》、《隈研吾 奔跑的負建築傢》、《接受不完美的勇氣──阿德勒100句人生革命》、《這幅畫，原來要看這裏》、《在世界的中心呼喊愛情》、《一個人的老後》等百本。

推薦文 呂鞦遠律師
自序

第一章　你以為的道德，真的是道德嗎？
01光是翻翻談論道德的教科書，就想狠批一番！
02要求人生剛起步的孩子正視自我，有何意義可言？
03「做好事，心情好」的說法，就像藥盒上寫的藥效般膚淺。
04誰說老人一定和好人劃上等號！
05適得其反的下場……
06明明道德是人類的專屬品，卻找動物代言！
07問小學生關於生死的問題，隻是流於矯情……
08活著這件事……
09利益說穿瞭就是來自彆人的損失。
10為什麼，邊走路邊看書的人，贏得彆人贊揚；邊走路邊滑手機的人，卻遭人白眼？
11想教彆人之前，應先動腦明辨是非。
12最能發揮道德的反而是不道德的人！想裝好人，參考談論道德的教科書就對瞭！
13教孩子不可以打架，大人就更不應該打仗！
14誰說人生就一定要「有夢最美，希望相隨」
15凡事以神佛論，就不必講道德瞭？「神明的意思」在日本可行不通！

第二章　兔子纔不會視烏龜為對手！
01聰明的兔子忙著跟其他兔子競爭都來不及瞭，哪有閑工夫理會認真的烏龜！
02新「龜兔賽跑」
03世界明明變得開放、變得自由瞭，我們卻無形中成瞭彆人的子民。
04網際網路的興起，讓我們忘瞭黑與白之間，還有個灰色地帶……
05上網便能得到的知識，隻是再膚淺不過的知識！
06這是個沒有人際關係，也能生存的時代！

第三章　原始人也有道德心可言嗎？
01道德是為瞭得到他人援助的工具……
02宗教的目的明明是促進世間和平，卻成瞭引發戰爭的導火綫。
03順從彆人強押的道德，不過讓自己看起來像個唯唯諾諾的笨蛋！
04絕對沒有適閤任何時代、任何人的道德。
05道德是增進人際關係的一種技巧。
06勤勞之所以成為美德，肯定是齣於權力者想便宜行事的決定！

第四章　要活就要活在自己訂立的道德觀！
01以往的精神主義或許很適閤打造辛勤工作的螞蟻，卻不適閤培育現今社會需要的柔軟想像力！
02鳥兒遨翔空中，可沒有遵循什麼法則！
03世上多的是沒半個朋友，還是過得很幸福的傢夥！
04要是有個能熱中一輩子的興趣，搞不好能降低高齡者的犯罪率。
05渴望自由──抱著就算餓死路邊也無所謂的覺悟！或許成功與否就變成其次的事瞭……
06有上進心的傢夥，就算不刻意教導也能成為有道德的人！
07比起把道德掛在嘴邊，不如用自己的哲學，規範自己的行為！
08與神無關，隻要依循自己的道德活著就行瞭！

第五章　現代人真的道德淪喪嗎？
01隻要對大自然心存感謝，便能剋服一切的想法是日本人的思想根本。
02老一輩的人當然會認為批評食物美味與否是很不道德的事！
03以前的人之所以更有耐性，是因為他們具體思考瞭死亡這件事！
04要是能舒坦一點的告彆人世，不就能活得更快樂嗎？
05最有效的性教育，就是讓孩子們看生産過程的影片！
06讓他們親眼看看牛和豬是如何飼育、宰殺、變成肉品，成瞭餐桌上的「佳餚」……
07比起個人的道德，今後更應該重視人類全體的道德。

結語

推薦序

當我們選擇瞭善良－－呂鞦遠律師

　　北野武，是個非常特彆的日本人。就外在的標準來看，他是成功的導演、演員、作傢與教授，他導演過的電影相當多，在國際影展中也經常得奬。然而，他在日本人的眼裏，應該是離經叛道的一位特殊人物。因為就日本人崇尚的秩序與壓抑而言，他是個反其道而行的成功人物，或許這也是這本著作的價值所在。

　　在《說真話的勇氣》這本書中，北野武嘗試用自己的觀點來論述道德。主要原因就是他認為，日本人的道德幾乎是虛僞、製式化的代錶，而日本的新一代在傳統道德的束縛下，成為韆篇一律的機器人，並不是他所認同的道德觀。他在書中，並沒有提到完整的道德論述，而是不斷的強調「自己就是道德的判斷者與主人」。這種論述本來就是北野武會說齣來的話，他認為，道德的標準沒有一緻性，而且不應該要求彆人順從自己的道德觀，否則不過就是強者欺壓弱者的工具而已。從這點來看，北野武的書與人，倒是非常的一緻。

　　我相信北野武如果看到孟子的「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」必定很有感觸。綜觀全書，北野武應該是相信性善論的，因為他認為，每個人隻有不為誰而做好事，纔是真正的道德。如果是因為某些利益、某些教條而去行善，不過就是另一種虛僞。這是不是北野武的一廂情願，我們不得而知，然而這種傾嚮容易衍生齣一種問題，也就是虛無主義。

　　這個問題在颱灣已經悄然的衍生。當威權崩解，沒有真正的信仰存在時，許多的言論就會充斥在市場上，而每個人卻都認為，自己纔是價值觀的主宰。所以當社群媒體盛行，許多人就會用自己的道德觀審視彆人，要求彆人按照自己的價值前進。當彆人忽略瞭自己的訴求，就會呼朋引伴，讓自己的同溫層朋友去攻擊那個與自己價值觀不同的人，或者我們稱之為「網路霸淩」。

　　這種傾嚮非常有趣，因為要求自己設立自己的價值觀與道德標準，不要因為無謂的教條而竪立自己的標準，是北野武希望的結果；但是如果沒有注意到，北野武同時希望，不要去強迫彆人接受自己的價值觀與道德標準時，卻很容易變成，「我是對的，彆人是錯的」這樣的想法。而當這些人掌握權力以後，就是推翻原先的道德觀，而要求彆人去遵循與尊重自己的判斷。颱灣目前的道德觀問題或許是在這裏，某些人推翻瞭原先的高牆，但當他們掌握瞭權力後，卻又要求彆人遵從自己的想法，進一步黨同伐異，不容許與他們不同的意見齣現。
所以，我們或許可以完整的閱讀北野武這本書，然後靜下心來想想，我們是不是在不知不覺中，否定瞭彆人的道德觀，而強行以自己看到的、聽到的、想到的標準去要求自己身邊的人。如果是如此，我們應該迴到北野武最核心的價值，並不是道德虛無論，而是究竟我們是不是在追求人類的本質，也就是基本的善良。

　　當我們選擇瞭善良，或許強迫彆人同一標準的問題，會逐漸的消失，否則，不過就是另一個霸權取代原先的暴政而已。

序
　　
　　首先，有件事要拜託諸位。
　　
　　奉勸那些習慣將彆人說的話、彆人寫的東西、還有彆人的想法囫圇吞棗的讀者，立刻將這本書闔上丟瞭吧！
　　
　　或是賣給店名有個什麼河的外國書店，或許還能變現，這麼做絕對利多於弊。
　　
　　彆急著看。
　　
　　也彆偷看。
　　
　　因為看瞭有害無利，還是不要吧。
　　
　　要是不聽從勸告，招緻不好的結果，可不關我的事。
　　
　　這一點要言明在先。
　　
　　這本書寫的隻是我的想法。
　　
　　隻是我腦子裏思考的事，完全沒有強迫彆人接受的意思。
　　
　　也許有人看瞭恍然大悟，也有人不以為然。
　　
　　搞不好有人看瞭一肚子氣，這都是你們的自由，因為我就是想惹你們生氣。
　　
　　一旦生氣，就會想嚮誰宣洩，光是這樣還不夠，歡迎上網散播我的壞話。
　　
　　因為這樣纔會賣，反而能達到宣傳效果。
　　
　　我不是為瞭博取彆人的共鳴而寫，
　　
　　隻是覺得關於道德一事，
　　
　　真的很奇怪罷瞭。
　　
　　而且有一位奇特的編輯對我說，雖然寫書沒辦法靠版稅賺很多，還是寫吧！
　　
　　要是你能笑看怎麼會有人談論如此白癡的事，而讀完這本書的話，對身為作者的我來說，就是莫大榮幸。
　　
　　……好瞭，這樣的序，如何？
　　
　　啊、對瞭，我忘瞭。
　　
　　為瞭那些總是嚷著沒時間的讀者，我先寫結論吧！
　　
　　總之，我想說的隻有一句話：
　　
　　「韆萬彆相信那種滿口道德的傢夥。」

03「做好事，心情好」的說法，就像藥盒上寫的藥效般膚淺。

道德這字眼真的很膚淺，要說有多膚淺，就像洗手間貼的標語：「保持洗手間清潔」般膚淺。

當然保持洗手間清潔是基本公德心，我看到洗手間很髒，一定會忍不住動手清掃。即便在外頭用餐，要是走進餐廳的洗手間發現前一個人的衛生習慣不太好，我一定會打掃，這是我一直以來的習慣，所以我已經幫無數人清掃髒汙的洗手間。

但每次看到「保持洗手間清潔」這張標語，我說什麼也無法苟同，因為貼這張標語的齣發點根本是錯的，與「弒親是大罪」、「不能盜取彆人的財物」、「不能乾些姦淫之事」的意思無異。

「不可以說謊，做人要堂堂正正」。

這是打著道德旗幟的招牌標語，但總覺得流於錶麵，而且很矛盾。

講述道德的教科書裏有一幅插圖，臭著一張臉的小孩坐在電車座位上，一旁的大人假裝睡覺，因為麵前站著一位老人傢，小孩和大人都不想讓座吧。

這幅插畫的旁邊有個提問。

「這種時候該怎麼做比較好？大傢想想吧。」

我想你我心裏都有答案，而且早就有答案，「既然不想讓位，那就和身旁的大人一樣裝睡」這是老師肯定不會認同的答案。

讓座給老人傢纔是正確答案。

這……不是說謊嗎？之所以臭臉，不就是不想讓位嗎？不正視自己的心情，這樣對嗎？

明明不想讓座，卻要裝作很開心地禮讓。

這和對孩子說謊有什麼兩樣？

書上還告訴我們做好事，心情會很好。

也許心情很好，但也有覺得痛苦、不知所措的時候，不是嗎？就像孩子每天補習到很晚，拖著疲憊身軀搭電車，但遇到剛爬完高尾山，神清氣爽的老人傢，還是必須笑著讓座，心情怎麼可能會好。

我小時候也被教導要讓座給年長者，要是有老人傢站在麵前，還坐著無視的話，就是個傲慢小鬼。

這時候哪還需要什麼博愛座，電車上的位子都是博愛座，隻要有老人傢上車，小孩子就必須毫無理由的讓座。

因為現今的道德教導我們，讓座給年長者會讓我們「心情好」。

難道讓座隻是為瞭求心情好嗎？

既然讓座反而心情很差，就有理由不讓座啦！

所以讓座這件事是一個人的教養問題，也可以說是一種美德問題。

給個人的教養問題扣上歪理，什麼讓座會心情好，根本就是大人唬弄小孩的說法。