说真话的勇气：北野武の新道德 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　你以为的道德，真的是道德吗？
　　不要一味依从别人订立的道德。
　　我写这本书就是为了表达这看法。
　　
　　认真的家伙总有一天会成为大人物？
　　这世界早就不是这么一回事了！
　　孩子们总有一天会踏入这些梦话根本行不通的现实社会！
　　教导孩子动脑思考，用心判断才是当前最重要的事！
　　
　　道德是便宜行事的另一种说法，
　　意思就跟「行人请靠右行走」没什么两样！
　　
　　为什么人类需要道德？
　　为什么身为人，需要遵守道德？
　　大人能给出合理的答案吗？
　　大人能给出让孩子们打从心里认同的答案吗？
　　
　　还在找寻下一个世代的生存法则？
　　或者在迷惘自己没有梦想的人生？
　　大人嘴上的正义与公平又真的是那么一回事吗？
　　与其顺从别人的想法度日，不如试着创造出属于自己的道德观吧！
　　──稀世天才北野武，紧攫现代社会核心问题，道出语不惊人，死不休的道德观！
　　
　　北野武：「千万别相信那种满口道德的家伙。」
　　大人总是强迫孩子接受从自己年幼时，一直传承下来的「道德」，因为大人们深信「好事」永远不变。
　　随着世间变化，我们和别人、世界的相处方式也逐渐改变。
　　世间其实没那么险恶，孩子们的道德观也没那么糟。
　　或许应该说，变得更有道德。
　　要是不彻底施行道德教育，孩子们势必学坏的说法，只能说是老一辈的错觉。
　　他们却坚信这种错觉是「好事」。
　　所以想灌输孩子这种错觉。
　　因为做好事会心情好。
　　没必要把老一辈的戏言当真。
　　硬是强迫孩子接受陈腐的道德，这世间也不会变好。比起致力于这种蠢事，教导孩子动脑思考、用心判断才是最重要的事。
　　重要的是，大人自己必须先动脑思考。
　　不要一味依从别人订立的道德。
　　我写这本书就是为了表达这看法。
　　再来就要靠你自己思考。

名人推荐

　　专文推荐　吕秋远
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《无声的呐喊：现代社会中的个体觉醒与道德重塑》 导言：迷失在喧嚣中的真我 我们生活在一个信息爆炸、观念多元的时代。每时每刻，无数的声音试图塑造我们的认知，定义什么是“对”，什么是“错”。在这个由算法、媒体和集体舆论构筑的巨大回音室中，真正的“自我”常常被淹没。个体如何在日常的琐碎、职场的压力、家庭的期待以及宏大的社会叙事中，保持内心的清醒与道德的锚点？本书并非要提供一套僵硬的教条，而是深入探寻现代人在面对道德困境时，其内心深处的挣扎、反思与最终的抉择。 第一章：透明度悖论——信息的洪流与认知的陷阱 现代社会高度推崇“透明度”，认为信息公开即是良善的开端。然而，信息过载带来的并非更深刻的理解，而是认知的麻痹。当所有信息都以碎片化的形式呈现在眼前时，我们失去了耐心去构建完整的认知框架。 本章首先剖析了“后真相时代”的心理机制：人们更倾向于相信那些强化自己既有观念的叙述，而非那些复杂、晦涩的真相。我们审视了社交媒体如何通过“点赞文化”和“回音室效应”，无形中规训了个体的思想边界。例如，当一个群体普遍认可某种观点时，个体即便心存疑虑，也往往因为害怕被孤立而选择沉默，这是一种比直接撒谎更隐蔽的道德退让。 我们探讨了“表演性道德”的兴起。许多人热衷于在公共平台展示自己的“正确性”，这种外显的道德姿态，往往与私下的行为产生巨大落差。这种二元生活（Public Persona vs. Private Self）的张力，构成了现代人内心冲突的重要来源。真正的道德勇气，或许不在于高声疾呼，而在于能否在无人监督的角落，依然坚持内心的原则。 第二章：日常的微观战场——工作伦理与边界的消融 职场，是现代人投入最多精力、也最容易迷失道德方向的领域之一。在追求效率和利润最大化的驱动下，传统的职业道德标准正面临严峻的考验。 本章重点分析了“组织压力”如何系统性地侵蚀个体判断力。从“向上管理”中的微妙妥协，到为了团队KPI而牺牲个人诚信，这些看似微小的让步，最终累积成对职业精神的慢性腐蚀。我们考察了“良心税”的概念——即为了保住工作或获得晋升而不得不支付的道德成本。 此外，技术的发展模糊了工作与生活的界限。24/7的连接状态，使得“休息的权利”和“保持距离的自由”受到挑战。当个人时间被持续侵占，个体的自主性和道德选择空间随之压缩。如何捍卫心智的领地，拒绝被无限工具化，是当代人必须面对的生存哲学问题。 第三章：情感的契约与疏离的亲密关系 在家庭和亲密关系中，我们期待最纯粹的真诚，但现实往往充满着维护关系的“善意的谎言”和必要的隐瞒。本章探讨了亲密关系中的“诚实”与“保护”之间的微妙平衡。 我们分析了“情感劳动”的隐形压力。在家庭内部，谁来承担情绪的维护工作？当一方长期处于付出和掩盖真相的位置，关系的基础便不再是坦诚，而是双方共同构建的脆弱平衡。我们审视了亲子关系中的代际沟通障碍，父母为了“保护”孩子免受残酷现实的冲击而选择的隐瞒，是否真的有利于孩子的成长？ 真正的亲密，要求双方有能力承受彼此的不完美与真相。本书强调，关系中的勇气，并非是撕破脸皮的坦白，而是建立在信任基础上的、有节制的真实表达。这种表达方式，需要极高的共情能力和自我克制力。 第四章：旁观者的责任——面对不公义时的行动困境 社会议题的复杂性，使得“站队”成为一种本能反应。然而，在信息不对称和群体极化加剧的环境下，介入公共议题需要极大的智慧和勇气。 本章深入探讨了“旁观者效应”在现代社会中的新变种：信息过载导致的“道德疲劳”。当灾难和不公义的消息以高频次轰炸时，人们的同情心会逐渐钝化，最终表现为冷漠。这种麻木，是技术进步带来的道德副作用之一。 我们考察了“行动的门槛”。在过去，站出来可能意味着流血牺牲；在今天，站出来可能意味着被网络暴力淹没、失去职业生涯，甚至遭受“取消文化”的惩罚。真正的道德选择，常常发生在“沉默的代价”与“发声的代价”之间进行权衡。本书鼓励读者审视自己面对不公义时的真实动机：是出于正义感，还是为了扮演一个“好人”的角色？ 第五章：重塑内在的指南针——自我赋权的道德实践 道德并非外在于我们的规定，而是我们不断实践和确认的内在指南针。《无声的呐喊》的最终落脚点，在于个体如何重建自己的道德自主权。 这需要深刻的自我对话：我们真正珍视的是什么？我们的行为，是否与我们的核心价值观保持一致？本书提出了“慢思考”的必要性，即在做出重要决策前，强迫自己从喧嚣中抽离出来，倾听自己内在的、尚未被外部声音污染的声音。 我们探讨了“道德韧性”的培养。生活中的挫折和妥协是常态，关键在于跌倒后如何重新校准方向。这种韧性不是固执己见，而是在承认自身局限性的同时，持续向着自己认为正确的方向小步前行。勇气不是“不害怕”，而是“带着恐惧，依然选择做该做的事”。 结语：在不完美中寻找真实的共鸣 现代生活是一场持续的、动态的道德博弈。这本书不承诺提供一个完美的道德蓝图，而是邀请每一位读者，正视自身在信息、权力、关系网络中的挣扎。真正的道德实践，发生在我们每天无数次微小的、不为人知的选择之中。学会质疑那些被轻易接受的“常识”，学会倾听内心最微弱却最坚定的声音，是我们在喧嚣中实现个体觉醒的唯一途径。这不仅关乎我们如何生活，更关乎我们愿意成为一个怎样的人。

作者简介    

北野武

　　一九四七年出生于东京都。以相声搭档「Two Beat」风靡一时，之后活跃于电视界与广播界，更成功在电影与出版界占有一席之地。一九九七年，以其执导的电影《花火》荣获威尼斯影展金狮奖，足见其执导功力亦获国际肯定。着作有《超思考》、《愚蠢的架构》等。

译者简介

杨明绮

　　东吴大学日文系毕业，赴日本上智大学新闻学研究所进修。

　　译作有《超译尼采》、《隈研吾 奔跑的负建筑家》、《接受不完美的勇气──阿德勒100句人生革命》、《这幅画，原来要看这里》、《在世界的中心唿喊爱情》、《一个人的老后》等百本。

推荐文 吕秋远律师
自序

第一章　你以为的道德，真的是道德吗？
01光是翻翻谈论道德的教科书，就想狠批一番！
02要求人生刚起步的孩子正视自我，有何意义可言？
03「做好事，心情好」的说法，就像药盒上写的药效般肤浅。
04谁说老人一定和好人划上等号！
05适得其反的下场……
06明明道德是人类的专属品，却找动物代言！
07问小学生关于生死的问题，只是流于矫情……
08活着这件事……
09利益说穿了就是来自别人的损失。
10为什么，边走路边看书的人，赢得别人赞扬；边走路边滑手机的人，却遭人白眼？
11想教别人之前，应先动脑明辨是非。
12最能发挥道德的反而是不道德的人！想装好人，参考谈论道德的教科书就对了！
13教孩子不可以打架，大人就更不应该打仗！
14谁说人生就一定要「有梦最美，希望相随」
15凡事以神佛论，就不必讲道德了？「神明的意思」在日本可行不通！

第二章　兔子才不会视乌龟为对手！
01聪明的兔子忙着跟其他兔子竞争都来不及了，哪有闲工夫理会认真的乌龟！
02新「龟兔赛跑」
03世界明明变得开放、变得自由了，我们却无形中成了别人的子民。
04网际网路的兴起，让我们忘了黑与白之间，还有个灰色地带……
05上网便能得到的知识，只是再肤浅不过的知识！
06这是个没有人际关系，也能生存的时代！

第三章　原始人也有道德心可言吗？
01道德是为了得到他人援助的工具……
02宗教的目的明明是促进世间和平，却成了引发战争的导火线。
03顺从别人强押的道德，不过让自己看起来像个唯唯诺诺的笨蛋！
04绝对没有适合任何时代、任何人的道德。
05道德是增进人际关系的一种技巧。
06勤劳之所以成为美德，肯定是出于权力者想便宜行事的决定！

第四章　要活就要活在自己订立的道德观！
01以往的精神主义或许很适合打造辛勤工作的蚂蚁，却不适合培育现今社会需要的柔软想像力！
02鸟儿遨翔空中，可没有遵循什么法则！
03世上多的是没半个朋友，还是过得很幸福的家伙！
04要是有个能热中一辈子的兴趣，搞不好能降低高龄者的犯罪率。
05渴望自由──抱着就算饿死路边也无所谓的觉悟！或许成功与否就变成其次的事了……
06有上进心的家伙，就算不刻意教导也能成为有道德的人！
07比起把道德挂在嘴边，不如用自己的哲学，规范自己的行为！
08与神无关，只要依循自己的道德活着就行了！

第五章　现代人真的道德沦丧吗？
01只要对大自然心存感谢，便能克服一切的想法是日本人的思想根本。
02老一辈的人当然会认为批评食物美味与否是很不道德的事！
03以前的人之所以更有耐性，是因为他们具体思考了死亡这件事！
04要是能舒坦一点的告别人世，不就能活得更快乐吗？
05最有效的性教育，就是让孩子们看生产过程的影片！
06让他们亲眼看看牛和猪是如何饲育、宰杀、变成肉品，成了餐桌上的「佳餚」……
07比起个人的道德，今后更应该重视人类全体的道德。

结语

推荐序

当我们选择了善良－－吕秋远律师

　　北野武，是个非常特别的日本人。就外在的标准来看，他是成功的导演、演员、作家与教授，他导演过的电影相当多，在国际影展中也经常得奖。然而，他在日本人的眼里，应该是离经叛道的一位特殊人物。因为就日本人崇尚的秩序与压抑而言，他是个反其道而行的成功人物，或许这也是这本着作的价值所在。

　　在《说真话的勇气》这本书中，北野武尝试用自己的观点来论述道德。主要原因就是他认为，日本人的道德几乎是虚伪、制式化的代表，而日本的新一代在传统道德的束缚下，成为千篇一律的机器人，并不是他所认同的道德观。他在书中，并没有提到完整的道德论述，而是不断的强调「自己就是道德的判断者与主人」。这种论述本来就是北野武会说出来的话，他认为，道德的标准没有一致性，而且不应该要求别人顺从自己的道德观，否则不过就是强者欺压弱者的工具而已。从这点来看，北野武的书与人，倒是非常的一致。

　　我相信北野武如果看到孟子的「今人乍见孺子将入于井，皆有憷惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。」必定很有感触。综观全书，北野武应该是相信性善论的，因为他认为，每个人只有不为谁而做好事，才是真正的道德。如果是因为某些利益、某些教条而去行善，不过就是另一种虚伪。这是不是北野武的一厢情愿，我们不得而知，然而这种倾向容易衍生出一种问题，也就是虚无主义。

　　这个问题在台湾已经悄然的衍生。当威权崩解，没有真正的信仰存在时，许多的言论就会充斥在市场上，而每个人却都认为，自己才是价值观的主宰。所以当社群媒体盛行，许多人就会用自己的道德观审视别人，要求别人按照自己的价值前进。当别人忽略了自己的诉求，就会唿朋引伴，让自己的同温层朋友去攻击那个与自己价值观不同的人，或者我们称之为「网路霸凌」。

　　这种倾向非常有趣，因为要求自己设立自己的价值观与道德标准，不要因为无谓的教条而竖立自己的标准，是北野武希望的结果；但是如果没有注意到，北野武同时希望，不要去强迫别人接受自己的价值观与道德标准时，却很容易变成，「我是对的，别人是错的」这样的想法。而当这些人掌握权力以后，就是推翻原先的道德观，而要求别人去遵循与尊重自己的判断。台湾目前的道德观问题或许是在这里，某些人推翻了原先的高墙，但当他们掌握了权力后，却又要求别人遵从自己的想法，进一步党同伐异，不容许与他们不同的意见出现。
所以，我们或许可以完整的阅读北野武这本书，然后静下心来想想，我们是不是在不知不觉中，否定了别人的道德观，而强行以自己看到的、听到的、想到的标准去要求自己身边的人。如果是如此，我们应该回到北野武最核心的价值，并不是道德虚无论，而是究竟我们是不是在追求人类的本质，也就是基本的善良。

　　当我们选择了善良，或许强迫别人同一标准的问题，会逐渐的消失，否则，不过就是另一个霸权取代原先的暴政而已。

序
　　
　　首先，有件事要拜託诸位。
　　
　　奉劝那些习惯将别人说的话、别人写的东西、还有别人的想法囫囵吞枣的读者，立刻将这本书阖上丢了吧！
　　
　　或是卖给店名有个什么河的外国书店，或许还能变现，这么做绝对利多于弊。
　　
　　别急着看。
　　
　　也别偷看。
　　
　　因为看了有害无利，还是不要吧。
　　
　　要是不听从劝告，招致不好的结果，可不关我的事。
　　
　　这一点要言明在先。
　　
　　这本书写的只是我的想法。
　　
　　只是我脑子里思考的事，完全没有强迫别人接受的意思。
　　
　　也许有人看了恍然大悟，也有人不以为然。
　　
　　搞不好有人看了一肚子气，这都是你们的自由，因为我就是想惹你们生气。
　　
　　一旦生气，就会想向谁宣洩，光是这样还不够，欢迎上网散播我的坏话。
　　
　　因为这样才会卖，反而能达到宣传效果。
　　
　　我不是为了博取别人的共鸣而写，
　　
　　只是觉得关于道德一事，
　　
　　真的很奇怪罢了。
　　
　　而且有一位奇特的编辑对我说，虽然写书没办法靠版税赚很多，还是写吧！
　　
　　要是你能笑看怎么会有人谈论如此白痴的事，而读完这本书的话，对身为作者的我来说，就是莫大荣幸。
　　
　　……好了，这样的序，如何？
　　
　　啊、对了，我忘了。
　　
　　为了那些总是嚷着没时间的读者，我先写结论吧！
　　
　　总之，我想说的只有一句话：
　　
　　「千万别相信那种满口道德的家伙。」

03「做好事，心情好」的说法，就像药盒上写的药效般肤浅。

道德这字眼真的很肤浅，要说有多肤浅，就像洗手间贴的标语：「保持洗手间清洁」般肤浅。

当然保持洗手间清洁是基本公德心，我看到洗手间很脏，一定会忍不住动手清扫。即便在外头用餐，要是走进餐厅的洗手间发现前一个人的卫生习惯不太好，我一定会打扫，这是我一直以来的习惯，所以我已经帮无数人清扫脏污的洗手间。

但每次看到「保持洗手间清洁」这张标语，我说什么也无法苟同，因为贴这张标语的出发点根本是错的，与「弒亲是大罪」、「不能盗取别人的财物」、「不能干些姦淫之事」的意思无异。

「不可以说谎，做人要堂堂正正」。

这是打着道德旗帜的招牌标语，但总觉得流于表面，而且很矛盾。

讲述道德的教科书里有一幅插图，臭着一张脸的小孩坐在电车座位上，一旁的大人假装睡觉，因为面前站着一位老人家，小孩和大人都不想让座吧。

这幅插画的旁边有个提问。

「这种时候该怎么做比较好？大家想想吧。」

我想你我心里都有答案，而且早就有答案，「既然不想让位，那就和身旁的大人一样装睡」这是老师肯定不会认同的答案。

让座给老人家才是正确答案。

这……不是说谎吗？之所以臭脸，不就是不想让位吗？不正视自己的心情，这样对吗？

明明不想让座，却要装作很开心地礼让。

这和对孩子说谎有什么两样？

书上还告诉我们做好事，心情会很好。

也许心情很好，但也有觉得痛苦、不知所措的时候，不是吗？就像孩子每天补习到很晚，拖着疲惫身躯搭电车，但遇到刚爬完高尾山，神清气爽的老人家，还是必须笑着让座，心情怎么可能会好。

我小时候也被教导要让座给年长者，要是有老人家站在面前，还坐着无视的话，就是个傲慢小鬼。

这时候哪还需要什么博爱座，电车上的位子都是博爱座，只要有老人家上车，小孩子就必须毫无理由的让座。

因为现今的道德教导我们，让座给年长者会让我们「心情好」。

难道让座只是为了求心情好吗？

既然让座反而心情很差，就有理由不让座啦！

所以让座这件事是一个人的教养问题，也可以说是一种美德问题。

给个人的教养问题扣上歪理，什么让座会心情好，根本就是大人唬弄小孩的说法。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对北野武的电影了解不多，但他的名声在外，总觉得他是个非常有思想的人。这次看到了这本《说真话的勇气：北野武的新道德》，我第一反应是，这书名起得真够劲儿！“说真话”这三个字，在当下这个社会，感觉就像是一种奢侈品，大家都在戴着面具生活，生怕一个不小心就得罪了人，或者让自己陷入尴尬境地。所以，北野武作为一个公认的“不按常理出牌”的艺术家，他会如何解读“说真话”的勇气，以及他所提出的“新道德”又是什么样子的，这让我充满了好奇。我猜想，他可能不会提供什么“速成秘籍”，而是会通过一些故事或者观察，来引发我们自己的思考。这本书，我希望能从中看到一种更坦荡、更直接的生活态度，一种不被世俗规矩束缚的自由精神。

评分☆☆☆☆☆

对北野武的作品一直有着复杂的情感，他的电影常常让我感到一丝寒意，却又无法自拔地被吸引。所以当看到《说真话的勇气：北野武的新道德》这本书时，我的好奇心瞬间被点燃了。我猜想，这本书大概不会像市面上那些浮光掠影的心理学读物那样，提供一套现成的“解决方案”，而是更像一场深入骨髓的对话。他可能会用他那标志性的、带着黑色幽默的语言，剖析现代人普遍存在的“不敢说真话”的困境，以及这种沉默所带来的种种负面影响。而他所谓的“新道德”，我想，或许并非是对现有道德体系的完全颠覆，而更是一种返璞归真的回归。一种敢于直面内心的真实，敢于在复杂环境中坚持自己原则的勇气。这本书，对我而言，可能是一种精神上的洗礼，一场关于诚实与勇气的深刻探索，一次对自身边界的重新定义。

评分☆☆☆☆☆

北野武的书总是带着一股子硬朗劲儿，让人在读的时候，仿佛能看见他脸上那种特有的，带着点玩世不恭的表情。这本书《说真话的勇气：北野武的新道德》，我还没来得及翻开细看，但光是这个书名，就已经勾起了我极大的好奇。北野武，这个名字本身就代表了一种不随波逐流、敢于挑战传统的力量。他的电影，他的访谈，总是能触及人心最深处，用最直接、最不加修饰的方式揭露人性的某些角落。我猜想，这本书大概也是如此，不是那种鸡汤式的励志，而是更接近于一种关于“活得真实”的思考。我们这个时代，似乎充斥着太多的虚伪和妥协，每个人都在小心翼翼地揣摩他人的心思，生怕说错一句话、做错一件事。在这种环境下，一个敢于“说真话”的北野武，会提出怎样的新道德观？是批判社会现象，还是剖析个人内心的挣扎？我期待他能用他特有的犀利视角，让我们重新审视自己，审视我们所处的这个世界。这本书，与其说是一本读物，不如说是一剂强心针，用来唤醒那些在沉默中麻木的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

拿到《说真话的勇气：北野武的新道德》这本书的时候，我脑子里闪过的第一个念头就是：这绝对不是一本让你看了会轻松愉快的书。北野武的风格一直都是那种带着点残酷和现实的，他的作品很少有完美的结局，更多的是展现人性的复杂和无奈。所以，我预感这本书的内容也会相当“硬核”，他可能会毫不留情地撕开一些我们习以为常的社会规则和人际交往的虚假面纱。书名里的“新道德”，对我来说是个很有意思的点。我想象中，他所定义的新道德，可能不是建立在传统礼教或虚伪的客套之上，而是回归到一种更原始、更本真的状态。这种“本真”，在我看来，可能包含了对自我诚实、对他人坦诚，以及面对现实时不回避、不退缩的态度。我期待这本书能给我带来一些冲击，让我开始反思自己是否过于迎合外界，是否在不知不觉中放弃了内心的声音。

评分☆☆☆☆☆

最近工作压力有点大，感觉整个人都被压得喘不过气来，就想找点什么来放松一下，结果偶然看到了《说真话的勇气：北野武的新道德》这本书。虽然我对北野武本人不算特别了解，只知道他是个很有个性的导演，但我被这个书名吸引了。它听起来不像那种一本正经说教的书，反而有种很直接、很有力量的感觉。我觉得，“说真话”这件事情，在现在这个社会好像变得越来越难了，大家都讲究“情商”，讲究“圆滑”，有时候明明心里不是这么想的，嘴上却要说另一套。北野武提倡“新道德”，我很好奇他所谓的“新道德”到底是什么，是不是一种颠覆性的、更接近于本我的生活方式？或许这本书会给我一些启发，让我思考如何在复杂的社会环境中，依然保持一份真诚，一份不随波逐流的勇气。我尤其想知道，他是否会结合自己的人生经历，来阐述他对“说真话”的理解，以及这种勇气在现代社会中究竟有多重要。