具体描述
渴望自由──就要活在自己订立的道德！
你以为的道德，真的是道德吗？
不要一味依从别人订立的道德。
我写这本书就是为了表达这看法。
认真的家伙总有一天会成为大人物？
这世界早就不是这么一回事了！
孩子们总有一天会踏入这些梦话根本行不通的现实社会！
教导孩子动脑思考，用心判断才是当前最重要的事！
道德是便宜行事的另一种说法，
意思就跟「行人请靠右行走」没什么两样！
为什么人类需要道德？
为什么身为人，需要遵守道德？
大人能给出合理的答案吗？
大人能给出让孩子们打从心里认同的答案吗？
还在找寻下一个世代的生存法则？
或者在迷惘自己没有梦想的人生？
大人嘴上的正义与公平又真的是那么一回事吗？
与其顺从别人的想法度日，不如试着创造出属于自己的道德观吧！
──稀世天才北野武，紧攫现代社会核心问题，道出语不惊人，死不休的道德观！
北野武：「千万别相信那种满口道德的家伙。」
大人总是强迫孩子接受从自己年幼时，一直传承下来的「道德」，因为大人们深信「好事」永远不变。
随着世间变化，我们和别人、世界的相处方式也逐渐改变。
世间其实没那么险恶，孩子们的道德观也没那么糟。
或许应该说，变得更有道德。
要是不彻底施行道德教育，孩子们势必学坏的说法，只能说是老一辈的错觉。
他们却坚信这种错觉是「好事」。
所以想灌输孩子这种错觉。
因为做好事会心情好。
没必要把老一辈的戏言当真。
硬是强迫孩子接受陈腐的道德，这世间也不会变好。比起致力于这种蠢事，教导孩子动脑思考、用心判断才是最重要的事。
重要的是，大人自己必须先动脑思考。
不要一味依从别人订立的道德。
我写这本书就是为了表达这看法。
再来就要靠你自己思考。
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著者信息
作者简介
北野武
一九四七年出生于东京都。以相声搭档「Two Beat」风靡一时，之后活跃于电视界与广播界，更成功在电影与出版界占有一席之地。一九九七年，以其执导的电影《花火》荣获威尼斯影展金狮奖，足见其执导功力亦获国际肯定。着作有《超思考》、《愚蠢的架构》等。
译者简介
杨明绮
东吴大学日文系毕业，赴日本上智大学新闻学研究所进修。
译作有《超译尼采》、《隈研吾 奔跑的负建筑家》、《接受不完美的勇气──阿德勒100句人生革命》、《这幅画，原来要看这里》、《在世界的中心唿喊爱情》、《一个人的老后》等百本。
北野武
一九四七年出生于东京都。以相声搭档「Two Beat」风靡一时，之后活跃于电视界与广播界，更成功在电影与出版界占有一席之地。一九九七年，以其执导的电影《花火》荣获威尼斯影展金狮奖，足见其执导功力亦获国际肯定。着作有《超思考》、《愚蠢的架构》等。
译者简介
杨明绮
东吴大学日文系毕业，赴日本上智大学新闻学研究所进修。
译作有《超译尼采》、《隈研吾 奔跑的负建筑家》、《接受不完美的勇气──阿德勒100句人生革命》、《这幅画，原来要看这里》、《在世界的中心唿喊爱情》、《一个人的老后》等百本。
图书目录
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自序
第一章 你以为的道德，真的是道德吗？
01光是翻翻谈论道德的教科书，就想狠批一番！
02要求人生刚起步的孩子正视自我，有何意义可言？
03「做好事，心情好」的说法，就像药盒上写的药效般肤浅。
04谁说老人一定和好人划上等号！
05适得其反的下场……
06明明道德是人类的专属品，却找动物代言！
07问小学生关于生死的问题，只是流于矫情……
08活着这件事……
09利益说穿了就是来自别人的损失。
10为什么，边走路边看书的人，赢得别人赞扬；边走路边滑手机的人，却遭人白眼？
11想教别人之前，应先动脑明辨是非。
12最能发挥道德的反而是不道德的人！想装好人，参考谈论道德的教科书就对了！
13教孩子不可以打架，大人就更不应该打仗！
14谁说人生就一定要「有梦最美，希望相随」
15凡事以神佛论，就不必讲道德了？「神明的意思」在日本可行不通！
第二章 兔子才不会视乌龟为对手！
01聪明的兔子忙着跟其他兔子竞争都来不及了，哪有闲工夫理会认真的乌龟！
02新「龟兔赛跑」
03世界明明变得开放、变得自由了，我们却无形中成了别人的子民。
04网际网路的兴起，让我们忘了黑与白之间，还有个灰色地带……
05上网便能得到的知识，只是再肤浅不过的知识！
06这是个没有人际关系，也能生存的时代！
第三章 原始人也有道德心可言吗？
01道德是为了得到他人援助的工具……
02宗教的目的明明是促进世间和平，却成了引发战争的导火线。
03顺从别人强押的道德，不过让自己看起来像个唯唯诺诺的笨蛋！
04绝对没有适合任何时代、任何人的道德。
05道德是增进人际关系的一种技巧。
06勤劳之所以成为美德，肯定是出于权力者想便宜行事的决定！
第四章 要活就要活在自己订立的道德观！
01以往的精神主义或许很适合打造辛勤工作的蚂蚁，却不适合培育现今社会需要的柔软想像力！
02鸟儿遨翔空中，可没有遵循什么法则！
03世上多的是没半个朋友，还是过得很幸福的家伙！
04要是有个能热中一辈子的兴趣，搞不好能降低高龄者的犯罪率。
05渴望自由──抱着就算饿死路边也无所谓的觉悟！或许成功与否就变成其次的事了……
06有上进心的家伙，就算不刻意教导也能成为有道德的人！
07比起把道德挂在嘴边，不如用自己的哲学，规范自己的行为！
08与神无关，只要依循自己的道德活着就行了！
第五章 现代人真的道德沦丧吗？
01只要对大自然心存感谢，便能克服一切的想法是日本人的思想根本。
02老一辈的人当然会认为批评食物美味与否是很不道德的事！
03以前的人之所以更有耐性，是因为他们具体思考了死亡这件事！
04要是能舒坦一点的告别人世，不就能活得更快乐吗？
05最有效的性教育，就是让孩子们看生产过程的影片！
06让他们亲眼看看牛和猪是如何饲育、宰杀、变成肉品，成了餐桌上的「佳餚」……
07比起个人的道德，今后更应该重视人类全体的道德。
结语
自序
第一章 你以为的道德，真的是道德吗？
01光是翻翻谈论道德的教科书，就想狠批一番！
02要求人生刚起步的孩子正视自我，有何意义可言？
03「做好事，心情好」的说法，就像药盒上写的药效般肤浅。
04谁说老人一定和好人划上等号！
05适得其反的下场……
06明明道德是人类的专属品，却找动物代言！
07问小学生关于生死的问题，只是流于矫情……
08活着这件事……
09利益说穿了就是来自别人的损失。
10为什么，边走路边看书的人，赢得别人赞扬；边走路边滑手机的人，却遭人白眼？
11想教别人之前，应先动脑明辨是非。
12最能发挥道德的反而是不道德的人！想装好人，参考谈论道德的教科书就对了！
13教孩子不可以打架，大人就更不应该打仗！
14谁说人生就一定要「有梦最美，希望相随」
15凡事以神佛论，就不必讲道德了？「神明的意思」在日本可行不通！
第二章 兔子才不会视乌龟为对手！
01聪明的兔子忙着跟其他兔子竞争都来不及了，哪有闲工夫理会认真的乌龟！
02新「龟兔赛跑」
03世界明明变得开放、变得自由了，我们却无形中成了别人的子民。
04网际网路的兴起，让我们忘了黑与白之间，还有个灰色地带……
05上网便能得到的知识，只是再肤浅不过的知识！
06这是个没有人际关系，也能生存的时代！
第三章 原始人也有道德心可言吗？
01道德是为了得到他人援助的工具……
02宗教的目的明明是促进世间和平，却成了引发战争的导火线。
03顺从别人强押的道德，不过让自己看起来像个唯唯诺诺的笨蛋！
04绝对没有适合任何时代、任何人的道德。
05道德是增进人际关系的一种技巧。
06勤劳之所以成为美德，肯定是出于权力者想便宜行事的决定！
第四章 要活就要活在自己订立的道德观！
01以往的精神主义或许很适合打造辛勤工作的蚂蚁，却不适合培育现今社会需要的柔软想像力！
02鸟儿遨翔空中，可没有遵循什么法则！
03世上多的是没半个朋友，还是过得很幸福的家伙！
04要是有个能热中一辈子的兴趣，搞不好能降低高龄者的犯罪率。
05渴望自由──抱着就算饿死路边也无所谓的觉悟！或许成功与否就变成其次的事了……
06有上进心的家伙，就算不刻意教导也能成为有道德的人！
07比起把道德挂在嘴边，不如用自己的哲学，规范自己的行为！
08与神无关，只要依循自己的道德活着就行了！
第五章 现代人真的道德沦丧吗？
01只要对大自然心存感谢，便能克服一切的想法是日本人的思想根本。
02老一辈的人当然会认为批评食物美味与否是很不道德的事！
03以前的人之所以更有耐性，是因为他们具体思考了死亡这件事！
04要是能舒坦一点的告别人世，不就能活得更快乐吗？
05最有效的性教育，就是让孩子们看生产过程的影片！
06让他们亲眼看看牛和猪是如何饲育、宰杀、变成肉品，成了餐桌上的「佳餚」……
07比起个人的道德，今后更应该重视人类全体的道德。
结语
图书序言
03「做好事，心情好」的说法，就像药盒上写的药效般肤浅。
道德这字眼真的很肤浅，要说有多肤浅，就像洗手间贴的标语：「保持洗手间清洁」般肤浅。
当然保持洗手间清洁是基本公德心，我看到洗手间很脏，一定会忍不住动手清扫。即便在外头用餐，要是走进餐厅的洗手间发现前一个人的卫生习惯不太好，我一定会打扫，这是我一直以来的习惯，所以我已经帮无数人清扫脏污的洗手间。
但每次看到「保持洗手间清洁」这张标语，我说什么也无法苟同，因为贴这张标语的出发点根本是错的，与「弒亲是大罪」、「不能盗取别人的财物」、「不能干些姦淫之事」的意思无异。
「不可以说谎，做人要堂堂正正」。
这是打着道德旗帜的招牌标语，但总觉得流于表面，而且很矛盾。
讲述道德的教科书里有一幅插图，臭着一张脸的小孩坐在电车座位上，一旁的大人假装睡觉，因为面前站着一位老人家，小孩和大人都不想让座吧。
这幅插画的旁边有个提问。
「这种时候该怎么做比较好？大家想想吧。」
我想你我心里都有答案，而且早就有答案，「既然不想让位，那就和身旁的大人一样装睡」这是老师肯定不会认同的答案。
让座给老人家才是正确答案。
这……不是说谎吗？之所以臭脸，不就是不想让位吗？不正视自己的心情，这样对吗？
明明不想让座，却要装作很开心地礼让。
这和对孩子说谎有什么两样？
书上还告诉我们做好事，心情会很好。
也许心情很好，但也有觉得痛苦、不知所措的时候，不是吗？就像孩子每天补习到很晚，拖着疲惫身躯搭电车，但遇到刚爬完高尾山，神清气爽的老人家，还是必须笑着让座，心情怎么可能会好。
我小时候也被教导要让座给年长者，要是有老人家站在面前，还坐着无视的话，就是个傲慢小鬼。
这时候哪还需要什么博爱座，电车上的位子都是博爱座，只要有老人家上车，小孩子就必须毫无理由的让座。
因为现今的道德教导我们，让座给年长者会让我们「心情好」。
难道让座只是为了求心情好吗？
既然让座反而心情很差，就有理由不让座啦！
所以让座这件事是一个人的教养问题，也可以说是一种美德问题。
给个人的教养问题扣上歪理，什么让座会心情好，根本就是大人唬弄小孩的说法。
道德这字眼真的很肤浅，要说有多肤浅，就像洗手间贴的标语：「保持洗手间清洁」般肤浅。
当然保持洗手间清洁是基本公德心，我看到洗手间很脏，一定会忍不住动手清扫。即便在外头用餐，要是走进餐厅的洗手间发现前一个人的卫生习惯不太好，我一定会打扫，这是我一直以来的习惯，所以我已经帮无数人清扫脏污的洗手间。
但每次看到「保持洗手间清洁」这张标语，我说什么也无法苟同，因为贴这张标语的出发点根本是错的，与「弒亲是大罪」、「不能盗取别人的财物」、「不能干些姦淫之事」的意思无异。
「不可以说谎，做人要堂堂正正」。
这是打着道德旗帜的招牌标语，但总觉得流于表面，而且很矛盾。
讲述道德的教科书里有一幅插图，臭着一张脸的小孩坐在电车座位上，一旁的大人假装睡觉，因为面前站着一位老人家，小孩和大人都不想让座吧。
这幅插画的旁边有个提问。
「这种时候该怎么做比较好？大家想想吧。」
我想你我心里都有答案，而且早就有答案，「既然不想让位，那就和身旁的大人一样装睡」这是老师肯定不会认同的答案。
让座给老人家才是正确答案。
这……不是说谎吗？之所以臭脸，不就是不想让位吗？不正视自己的心情，这样对吗？
明明不想让座，却要装作很开心地礼让。
这和对孩子说谎有什么两样？
书上还告诉我们做好事，心情会很好。
也许心情很好，但也有觉得痛苦、不知所措的时候，不是吗？就像孩子每天补习到很晚，拖着疲惫身躯搭电车，但遇到刚爬完高尾山，神清气爽的老人家，还是必须笑着让座，心情怎么可能会好。
我小时候也被教导要让座给年长者，要是有老人家站在面前，还坐着无视的话，就是个傲慢小鬼。
这时候哪还需要什么博爱座，电车上的位子都是博爱座，只要有老人家上车，小孩子就必须毫无理由的让座。
因为现今的道德教导我们，让座给年长者会让我们「心情好」。
难道让座只是为了求心情好吗？
既然让座反而心情很差，就有理由不让座啦！
所以让座这件事是一个人的教养问题，也可以说是一种美德问题。
给个人的教养问题扣上歪理，什么让座会心情好，根本就是大人唬弄小孩的说法。
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