具体描述
所谓超人，是不但能忍受苦难，更热爱苦难的人。
――首尔大学哲学系教授所传达的尼采人生哲学。
――首尔大学哲学系教授所传达的尼采人生哲学。
时下很流行疗癒系书籍，这些书旨在为那些在激烈的社会竞争中身心俱疲的人带来些许温暖慰借。但是尼采却从来不试图给予人安慰，不仅如此，他反倒极为严厉的鞭策着人们。今时今日，人们都为了享受无忧无虑的安逸生活而竭尽全力，可是尼采却说：「要活在险境当中！」、「不要期待你的命运一路坦途，而应该希望它残酷多舛！」不期待安慰和同情，不要脆弱的意志，为了自身的提升和强化，我们需要痛苦而艰辛的生活。无所畏惧的意志，这才是尼采希望人类所具备的。当今世界，处处都在上演残酷的竞争，如果你想知道自己应该以怎样的态度生存下去，想知道我们的社会应该进行怎样的变革，那就有必要聆听尼采的箴言。
做个贪求安逸的「末人」？！
还是做个气度不凡的「超人」？！
尼采认为现代人因为过于崇尚安乐而变得弱不禁风，略微遭受一点困苦，就牢骚满腹，即使面对很小的挫折，也会做出夸张的回应。对于为了迎合社会、为了追求安乐而急功近利的我们，走在时代前面的弗里德里希‧尼采发出吶喊：「成为你自己！」成为自己，做自己人生的主人。
有待思考的人生问题︰
我的生活为何如此艰辛？
怎样才能活得有意义？
为什么所有事情都与我的意愿相悖？
怎样化解人与人之间的矛盾？
不相信神明，是否会变得不幸？
人生是否必须有信念？
艺术能否改变生活？
死亡是否只值得畏惧？
怎样做我自己？
怎样才能突破自己？
热爱自己的命运，这才是人类应该逾越的最高山巅。
著者信息
作者简介
朴赞国
本科及硕士毕业于首尔大学哲学系，德国维尔茨堡大学博士。现任首尔大学哲学系教授，并担任首尔大学哲学思想研究所所长。主要研究以尼采和海德格尔为主的存在主义哲学。最近致力于钻研佛教与西洋哲学的比较。
2011年，凭借《元晓与海德格尔的比较研究》获第五届青松学术奖，2014年凭借《尼采和佛教》获第五届元晓学术奖。
主要着述有《田间路上的思想家，海德格尔》、《海德格尔是纳粹吗》、《内在目的论》、《关于姬儿‧德勒兹的<尼采和哲学>》等等。另外还有《尼采Ⅰ，Ⅱ》、《尼采全集16︰遗稿(1882年7月〜1883/84年冬)》、《朝霞》、《悲剧的诞生》、《反基督》、《象征形式的哲学》等多部译作。
译者简介
王宁
毕业于韩国延世大学国语国文系，韩国文学硕士。从事翻译工作多年，
译有《库勒巴尔男爵的城堡》、《闹闹腾腾的蔚蓝小区》、悦读版文学名着系列、姜草漫画《魔女》等三十余部作品。
博客︰blog.sina.com.cn/koreaculture
朴赞国
本科及硕士毕业于首尔大学哲学系，德国维尔茨堡大学博士。现任首尔大学哲学系教授，并担任首尔大学哲学思想研究所所长。主要研究以尼采和海德格尔为主的存在主义哲学。最近致力于钻研佛教与西洋哲学的比较。
2011年，凭借《元晓与海德格尔的比较研究》获第五届青松学术奖，2014年凭借《尼采和佛教》获第五届元晓学术奖。
主要着述有《田间路上的思想家，海德格尔》、《海德格尔是纳粹吗》、《内在目的论》、《关于姬儿‧德勒兹的<尼采和哲学>》等等。另外还有《尼采Ⅰ，Ⅱ》、《尼采全集16︰遗稿(1882年7月〜1883/84年冬)》、《朝霞》、《悲剧的诞生》、《反基督》、《象征形式的哲学》等多部译作。
译者简介
王宁
毕业于韩国延世大学国语国文系，韩国文学硕士。从事翻译工作多年，
译有《库勒巴尔男爵的城堡》、《闹闹腾腾的蔚蓝小区》、悦读版文学名着系列、姜草漫画《魔女》等三十余部作品。
博客︰blog.sina.com.cn/koreaculture
图书目录
前言 超越自己，遇见自己
第一个问题
「我的人生为何如此艰辛？」
鄙视追求安逸生活的人
人生是摇摆于欲望和倦怠之间的钟摆
对于生命的判断，不可能真实
我们所不知道的幸福的条件
第二个问题
「怎样才能活得有意义？」
人生，只有不执着于意义，才会变得有意义
从骆驼到狮子，从狮子到孩童
像痴迷于游戏的孩子一样生活
如果人生永恆轮回，你是否会重复现在的生活
第三个问题
「为什么所有事情都与我的意愿相悖？」
没有什么比活于险境更美好
尼采为何热爱艰险多舛的命运
命运！改变它？屈服于它？还是肯定它？
残酷的考验是让我强大的最好伙伴
第四个问题
「怎样化解人与人之间的矛盾？」
尊重你的敌人
竞争和冲突乃万物之父
为什么憎恶和恐惧竞争？
昇华竞争和冲突的方法
根除欲望，生命也会被瞬间斩断
第五个问题
「不信奉神，就会变得不幸吗？」
真正关心你的神根本不存在
尼采为何杀死神？
耶稣并非为拯救人类而死
宗教是软弱的人所虚构出来的
如同植根于大地的树木一样生活
第六个问题
「人生是否必须有信念？」
信念是压迫人生的负担
畏惧成长的人才会创造信念
信念是比谎言更危险的真理之敌
摆脱人生重负，获取自由的方法
第七个问题
「艺术能否改变人生？」
艺术之于人生，是伟大的兴奋剂
科学知识只是生存所需的资讯
艺术让人生更加丰满
用艺术来打造人生
第八个问题
「死单单是一件可怕的事情吗？」
死亡是人生的顶峰而非终点
死亡是让人成熟的最好契机
怜悯让人变得软弱
选择自由而自愿的死亡
第九个问题
「怎样才能成为我自己？」
绽放你自己的花朵
打造你自己的个性
你是否甘愿做受制于他人眼光的奴隶？
倦怠是生活亟待改变的信号
第十个问题
「怎样才能突破自己？」
不光要控制感情，还要控制身体
让弱点也能发射光芒
先开导身体，然后才是思想和情感
学习观察、思考、写作的方法
后记 将你的船，驶向浩瀚无涯的未知海域
第一个问题
「我的人生为何如此艰辛？」
鄙视追求安逸生活的人
人生是摇摆于欲望和倦怠之间的钟摆
对于生命的判断，不可能真实
我们所不知道的幸福的条件
第二个问题
「怎样才能活得有意义？」
人生，只有不执着于意义，才会变得有意义
从骆驼到狮子，从狮子到孩童
像痴迷于游戏的孩子一样生活
如果人生永恆轮回，你是否会重复现在的生活
第三个问题
「为什么所有事情都与我的意愿相悖？」
没有什么比活于险境更美好
尼采为何热爱艰险多舛的命运
命运！改变它？屈服于它？还是肯定它？
残酷的考验是让我强大的最好伙伴
第四个问题
「怎样化解人与人之间的矛盾？」
尊重你的敌人
竞争和冲突乃万物之父
为什么憎恶和恐惧竞争？
昇华竞争和冲突的方法
根除欲望，生命也会被瞬间斩断
第五个问题
「不信奉神，就会变得不幸吗？」
真正关心你的神根本不存在
尼采为何杀死神？
耶稣并非为拯救人类而死
宗教是软弱的人所虚构出来的
如同植根于大地的树木一样生活
第六个问题
「人生是否必须有信念？」
信念是压迫人生的负担
畏惧成长的人才会创造信念
信念是比谎言更危险的真理之敌
摆脱人生重负，获取自由的方法
第七个问题
「艺术能否改变人生？」
艺术之于人生，是伟大的兴奋剂
科学知识只是生存所需的资讯
艺术让人生更加丰满
用艺术来打造人生
第八个问题
「死单单是一件可怕的事情吗？」
死亡是人生的顶峰而非终点
死亡是让人成熟的最好契机
怜悯让人变得软弱
选择自由而自愿的死亡
第九个问题
「怎样才能成为我自己？」
绽放你自己的花朵
打造你自己的个性
你是否甘愿做受制于他人眼光的奴隶？
倦怠是生活亟待改变的信号
第十个问题
「怎样才能突破自己？」
不光要控制感情，还要控制身体
让弱点也能发射光芒
先开导身体，然后才是思想和情感
学习观察、思考、写作的方法
后记 将你的船，驶向浩瀚无涯的未知海域
图书序言
第一个问题
「我的人生为何如此艰辛？」
鄙视追求安逸生活的人
世界充满浮躁。
因为所有现代人都在逃离自我。
人生是摇摆于欲望和倦怠之间的钟摆
某些哲学家认为生活本身就是痛苦，亚瑟‧叔本华（编按‧1788年~1860年，德国哲学家，唯意志主义的开创者）就是其中的代表人物。其实，在哲学出现之前就已经存在的大部分宗教也把我们的人生看作苦痛。这一点，从基督教把今世比作泪谷，佛教称人世为苦海就可见一斑。
其实完全不用放大到哲学和宗教范畴，几乎每个人都一度觉得人生道路遍佈荆棘。我也一度有很强的厌世倾向，哪怕碰到一点困难就会感叹人生充满苦痛。
前面提到，叔本华对于活着为何如此痛苦进行了深入彻底的研究。他用一句话论述了人生的本质：
人生如同摇摆于欲望和倦怠之间的钟摆。
人是一种拥有无限欲望的存在。对美食的欲望，想拥有美貌异性的欲望，读好的大学、找好工作的欲望，希望子女取得好成绩的欲望，等等。欲望由始至终支配着我们的人生，我们为了满足欲望而努力。
如果欲望得不到满足，我们就会觉得痛苦，但是即使欲望得以实现，满足感和幸福感也不会持续很久。在没有欲望的前提下，满足感和幸福感自身是无法独立存在的。换言之，满足感和幸福感来自于欲望被实现的过程，所以在欲望得以实现的瞬间，它们就开始消失了。
例如，我们很想吃炸酱面，当终于吃到的时候，我们会觉得幸福。但是这种幸福感仅仅存在于这个欲望得以满足的过程中，伴随着饱腹感的出现，幸福感开始消失了，厌倦随之而来。
这种厌倦会持续很久，直至刺激我们欲望的新的事物出现，只有新的欲望才能消除这种厌倦感。然后，我们会再次由于欲望得不到满足而痛苦。
通过孩子玩玩具的情景，便很容易理解叔本华的观点。看到诱人的玩具，孩子会产生拥有玩具的欲望，于是便央求父母买，有时候还会因此受到责备。
可是，即使是又哭又闹好不容易才拿到手的玩具，对于孩子来说，因此而产生的幸福感也只不过是一瞬之间的事情。不管多昂贵、多好玩的玩具，过不了一个月，他们就会玩腻了。
「我的人生为何如此艰辛？」
鄙视追求安逸生活的人
世界充满浮躁。
因为所有现代人都在逃离自我。
人生是摇摆于欲望和倦怠之间的钟摆
某些哲学家认为生活本身就是痛苦，亚瑟‧叔本华（编按‧1788年~1860年，德国哲学家，唯意志主义的开创者）就是其中的代表人物。其实，在哲学出现之前就已经存在的大部分宗教也把我们的人生看作苦痛。这一点，从基督教把今世比作泪谷，佛教称人世为苦海就可见一斑。
其实完全不用放大到哲学和宗教范畴，几乎每个人都一度觉得人生道路遍佈荆棘。我也一度有很强的厌世倾向，哪怕碰到一点困难就会感叹人生充满苦痛。
前面提到，叔本华对于活着为何如此痛苦进行了深入彻底的研究。他用一句话论述了人生的本质：
人生如同摇摆于欲望和倦怠之间的钟摆。
人是一种拥有无限欲望的存在。对美食的欲望，想拥有美貌异性的欲望，读好的大学、找好工作的欲望，希望子女取得好成绩的欲望，等等。欲望由始至终支配着我们的人生，我们为了满足欲望而努力。
如果欲望得不到满足，我们就会觉得痛苦，但是即使欲望得以实现，满足感和幸福感也不会持续很久。在没有欲望的前提下，满足感和幸福感自身是无法独立存在的。换言之，满足感和幸福感来自于欲望被实现的过程，所以在欲望得以实现的瞬间，它们就开始消失了。
例如，我们很想吃炸酱面，当终于吃到的时候，我们会觉得幸福。但是这种幸福感仅仅存在于这个欲望得以满足的过程中，伴随着饱腹感的出现，幸福感开始消失了，厌倦随之而来。
这种厌倦会持续很久，直至刺激我们欲望的新的事物出现，只有新的欲望才能消除这种厌倦感。然后，我们会再次由于欲望得不到满足而痛苦。
通过孩子玩玩具的情景，便很容易理解叔本华的观点。看到诱人的玩具，孩子会产生拥有玩具的欲望，于是便央求父母买，有时候还会因此受到责备。
可是，即使是又哭又闹好不容易才拿到手的玩具，对于孩子来说，因此而产生的幸福感也只不过是一瞬之间的事情。不管多昂贵、多好玩的玩具，过不了一个月，他们就会玩腻了。
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