我的功夫师父是李白：用国学武出好体魄、好品德、好修养 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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国学＋武学＝？
　　念诗也练武，吟诗也打拳。

　　武动身体背唐诗，
　　融合南北拳派各家精华，武学医学兼修，
　　对症招式，独创十大保健国学武功！

　　练身、养生、防身一次到位。
　　不囿于唐诗，国学选材最多元。
　　万丈高楼平地起，详解五大基本功「静、松、柔、腿、桩」。

　　国际气功养生联盟理事长 VS. 武状元韩庆堂韩氏长拳第三代掌门
　　深入浅出，由入门到进阶……
　　联手带领亲子一同领略文武合一新境界。
　　培养文武兼备，德术兼修的好孩子。

　　国学武术，动静相养如太极一般的完整与协调，不仅是个人生命修养基础，也是中华文化的呈现。——国际气功养生联盟理事长‧李章智

　　「国学」结合「功夫」，让孩子们透过文化的洗礼，培养出「礼让、忍耐、武德、涵养」的侠骨风范与浩然正气。——武状元韩庆堂第三代嫡孙（韩门武集功夫学苑馆长）‧韩基祥

《诗剑春秋：盛唐气象下的武道探微》 导言：当诗仙的浪漫邂逅武道的刚毅 本书并非一部关于李白传奇生平的传记，亦非传统的武术技法手册。它是一次跨越时空的哲学对话，一次将盛唐气象的恢弘浪漫与中国传统武道精神的内敛精深熔于一炉的文化探索。我们试图从中国古典文学的巅峰——诗仙李白的生命哲学中，提炼出可以滋养当代个体精神的武道内核。李白，以其“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的洒脱，以其“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的想象力，为我们提供了一种超脱世俗、追求自由的生命姿态。我们将探讨，这种姿态如何能在讲求规矩、内省与气韵的武道修行中得以体现和深化。 第一章：太白之“意”——形神合一的道家底色 本章深入剖析李白诗歌中蕴含的道家思想底蕴，特别是庄子哲学对他审美趣味的影响。我们不谈李白是否真的习武，而是探究其“逸兴遄飞”的精神如何对应武学中的“神”与“气”。 “任侠”精神与武德初探： 李白诗中屡现“侠客行”的意象，如“十步杀一人，千里不留行”。这并非鼓励暴力，而是指向一种超越狭隘私利的担当与风骨。在武道语境下，这转化为对“义”的恪守，即武术力量的运用必须基于正当理由和崇高目标。 “逍遥游”与身体的解放： 探讨如何从李白的自由精神中汲取营养，打破传统武术训练中可能出现的僵化套路与刻板束缚。真正的武术，是身体对心意指令的自然响应，是“心物一元”的体现。我们将解析如何通过特定的吐纳与冥想方式（借鉴道家养生理论，而非李白饮酒细节），使肢体达到如诗歌般流畅、不受拘束的境界。 以景喻“势”： 分析李白诗歌中对自然景象的描摹，如江河的奔涌、高山的巍峨，如何映射出武术中的“势”与“劲”。例如，长江的绵延不绝象征内功的持久性，而山岳的沉稳则代表扎根大地的基本功。 第二章：剑气与诗魂——器物与精神的共鸣 本章着重于探讨中国传统文化中“器”与“道”的关系，并以李白所处的唐代为背景，重构“诗剑合一”的理想图景。 诗者，剑之“锋”： 诗歌是精神的锐利表达，如同剑的锋芒。本章将聚焦于如何通过文学的熏陶，提升武术练习者的“心智敏捷度”。快速的反应、精妙的判断，往往源于清晰的思维逻辑和深厚的文化底蕴。 从“击剑”到“写剑”： 探讨中国传统佩剑文化（如唐代环首刀与仪仗剑）的礼仪意义，并将其延伸至武术套路设计中。每一个动作的起承转合，都应如诗句般具有节奏感和内在逻辑。我们着重分析动作的“韵律美”，而非单纯的力量展示。 “酒”的隐喻与专注力： 摒弃对李白饮酒行为的字面解读，转而探讨其对“忘我”状态的追求。在武术训练中，这种“忘我”即是高度的专注，一种心无旁骛、物我两忘的“入定”状态，是进入高效训练和实战思维的关键。 第三章：唐风气度——体魄修养中的文化涵养 本章将视野从文学理论转向实际的修养层面，探讨如何将盛唐开阔、自信、大气磅礴的气质，融入日常的体能与品德训练之中。 “大度”与气量训练： 盛唐的精神是包容与自信的。在武术中，这体现为宽广的气度和接纳对手的可能。本章将探讨如何通过特定的呼吸法和形体舒展练习，培养练习者胸襟的开阔性，避免狭隘的对抗心态。 筋骨的“天然去雕饰”： 李白的诗歌追求自然天成，不事雕琢。本章倡导的体魄修养，强调身体柔韧性、耐力与爆发力的平衡发展，反对过度依赖外力或追求夸张的肌肉线条。强调身体的内在协调性（即“气”在经络中的畅通），以达到“形如流水，意如风”的自然状态。 “高山仰止”的师道观： 探讨李白求师访友的广博交游，引申出对“良师益友”的尊重与珍视。武术修习中，谦逊受教、开阔视野的重要性，远胜于固步自封的自满。 结语：跨越千年的精神回响 本书最终指向的是，真正的“功夫”并非仅仅是外在技巧的累积，更是内在精神世界的拓宽与升华。李白，这位伟大的浪漫主义诗人，以其对自由的极致追求和对生命本真的洞察，为我们提供了一面映照自身精神高度的镜子。研习武道，是体悟生命中的“气”，而研习李白，则是感悟生命中的“道”。二者相辅相成，方能成就一个真正气度不凡、精神丰盈的现代个体。 本书适合对传统文化、哲学思考、以及追求身心和谐发展的武术爱好者和文化探索者阅读。它提供的不是具体的招式，而是更高层次的“观看世界”与“存在”的方式。

作者简介

李章智

　　国际气功养生联盟理事长
　　明日医学基金会董事
　　行政院国家级武术教练
　　侨务委员会海外巡回教师
　　中华古传陈式太极拳协会副理事长
　　中华整合医学与健康促进协会理事
　　美国自然医学医师暨同类疗法医师
　　海崃两岸论坛传统武术南北拳金牌
　　世界传统武术协会副主席暨武术九段
　　荷兰文化交流国际大学（IOU）武术学院院长
　　国立台湾师范大学运动与休闲管理研究所硕士
　　国际学士院亚太健康医学研究所专任讲师

　　着作：
　　《中国功夫—猴爷！》、《禽流感防治手册》、《太极太流行》、《易筋经》、《八段锦》、《太极乐慢活》、《太极DNA》以及在中国大陆出版《极简太极》。

韩基祥

　　韩氏长拳第三代嫡系 掌门
　　韩门武集功夫学苑 馆长
　　中华民国螳螂拳协会板桥分会会长
　　台北市国术会教练委员
　　韩门武集表演艺术团团长
　　中国文化大学国术系课程规划委员
　　新北市社区大学太极气功指导教练
　　新北市妇女大学武当剑法指导教练
　　台湾大学国术社指导教练
　　板桥高中国术社指导教练
　　南港高工武艺社指导教练
　　辞修中学武术校队指导教练
　　辞修中学晨操活动全校打拳总教练
　　辞修中学国、高中部辞修拳教材设计
　　佛光大学艺术学研究所硕士
　　中国文化大学国术系&戏剧系双学位
　　中等教育学程体育科教师证照

文武兼修不悖离  中国文化才能真正扎根    ／李章智
国学功夫  立下礼让、忍耐、武德、涵养的侠骨风范    ／韩基祥

第一篇 了解国学与功夫的好
孩子远超出你想像的优秀
对症下药  改变性格改变命运
吟诗打拳，开发左右脑  

第二篇 五大基本功，万丈高楼的根基！
静功
1.单盘腿静坐功法
2.双盘腿静坐功法
3.压脚背跪姿静坐功法  
松功
1.托天按地
2.运转干坤
3.躬身作揖
4.随风摆柳
5.金鸡啄米
6.翻江倒海
柔功
1.活胯吻靴
2.灵猿攀足
3.大字前趴
4.背滚式（辅助功法）
腿功
1.正熘腿
2.十字熘腿
3.摆莲腿
4.二起提膝
桩功
第一势——骑马势
第二势——登山势
第三势——伏虎势
第四势——作盘势
第五势——玄机势
第六势——太极势
第七势——麒麟势
第八势——金鸡独立势

第三篇  用国学练功夫，养好品德又健康
伸展保健功──咏鹅诗
嵴椎保健功──弟子规
眼睛保健功──登鹳雀楼
口腔保健功──落齿
活脑保健功──静夜思
唿吸保健功──金匮要略
肠胃保健功──乡党
脏腑保健功──华佗传
抒压保健功──竹里馆
亲子保健功──游子吟

序1

文武兼修不悖离  中国文化才能真正扎根
文／国际气功养生联盟理事长‧李章智

　　中国武术在千年传承下有其丰富的文化与知识内涵。在身体的部分有各种关于力学及解剖的独特技击技巧，并与中医医学理论结合的养生保健；在心灵部分则有关于品德修养以及天地自然的生命哲理。

　　中国武术文化蕴含强韧的生命力，当社会不安动盪时，武术的技击防身跃升为习武的首要目的；而当人民安居乐业时，人们开始改而追求武术的保健养生，增强体能与健康；在文化不断地提升下，武术的品德修身养性，则俨然成为时代使命。

　　古人文武兼修，春秋战国时的「士大夫」就是一个典型例子，所以至圣先师——孔子也有配剑。三国的武圣——关羽，其夜读《春秋》的故事也是流传千古的美事。唐朝的诗仙李白〈侠客行〉注1以及诗圣杜甫的〈观公孙大娘弟子舞剑器行•并序〉注2，两人更是将武学、文学与仙学表现得淋漓尽致，每每读来，豪气沖天，回肠盪气！
 
　　武术结合国学，早在中国武术的招式名称可见雏型，如「推窗望月」、「寒芒冲霄」、「天王托塔」、「迎风展翅」……等等，民国初期中央国术馆的「满江红拳」或后来的「满江红剑」搭配岳飞〈满江红〉的词曲演练招式更是国学结合武术动作的典范。

　　然而若仅仅是文字与动作的结合，实不足以展现国学与武术于万一，必须深入了解国学及武术，甚而对于品格或个性有何深邃的影响？方能将武术与相应的国学做深层的连结，达到薰陶气质，陶冶品德的功效。

　　读者必须了解，文字、声韵与动作皆能陶冶个性，而个性也会反过来影响人对文字、声韵与动作的喜爱。

　　从朗读国学可以发现喜爱读诵《论语》者，有中规中矩的气质；喜读《诗经》的人多浪漫；多愁善感的人喜好宋词。武术亦然，刚勐的八极拳可以使人消除胆怯，柔和的太极拳能使人放松心情，脑筋灵活的人喜爱多变化的八卦掌，动作敏捷快速的人喜欢翻子拳。

　　武术与国学互为表里，两者紧密的连结不言可喻，此外更可应用中医阴阳与五行的原理，达到身心合一的养生保健，拓展延伸国学与武术结合的效益。

　　近来许多的教学为推广武术将其游戏化，希望能将武术往下扎根，因此着重游戏与趣味而忽略了练习的正确性，轻忽品德与内涵的薰陶性，无异于「买椟还珠」或是「引鸩止渴」，看似习武者年龄层下降，但学到错误的伸展方式与训练模式，也种下错误的习武种子，日后想导正或是锻鍊正确的武术时，必须另外花一番功夫校正，但是学习的态度却是影响一辈子。

　　观察市面上标榜国学与武术合一的儿童教学，韩基祥老师的教学法理念是有趣又不失正确性，练习之余又不流于严苛，本人与韩基祥老师为精益求精，赋予国学武术更深层的文化精髓，因此于本书特别增列功效性的说明，设计十大保健功效，并附加相对应的穴位保健按摩法提升功效，这些内容非常适合现代人，尤其亲子之间建立共同的话题与语言。

　　健康的身体以及修养的品德是一生重要的资产，没有健康的身体，财富没有意义；没有修养的品德，生命是不完美。国学如太极的阴，代表着静、心灵；武术如同太极的阳，象征着动、身体。国学武术，动静相养如太极一般的完整与协调，不仅是个人生命修养基础，也是中华文化的呈现，如此的推广与耕耘，便能往下扎根，向上发展，广布全球。

序2

国学功夫  立下礼让、忍耐、武德、涵养的侠骨风范
文／韩门武集功夫学苑馆长‧韩基祥

　　从没想过自己有朝一日能够成为一位教育工作者，但与其说是「工作」，我更喜欢以「弘道」自居。时至今日，在台湾，有愈来愈多的传统文化面临了不易被大众接受的命运，在无后人可衔接传承的情况下，许多优质文化被迫凋零。因此，早在读书时期，我就一直思考如何重新包装老祖宗的智慧却又能不失其精髓？

　　二ＯＯ六年我在三崃辞修中学担任实习教师时，受到武侠小说金庸大师《连城诀》中的「唐诗剑法」启发，再以先祖父所编创的「满江红剑」做为编拳参考，尝试将「唐诗」结合「武术」，延伸出了「唐诗拳法」。后因开馆教授幼儿武术而将动作简易化，却因此大受欢迎。在教学过程中，赫然发现一旦将武术动作与唐诗的字、音及画面做连结，竟能加速增加孩子的学习记忆，也因此「唐诗拳法」成为了我幼儿武术、儿童武术功夫教学的启蒙教材。后有馆内昔日助教离职后，竟依唐诗拳法之概念重新编串动作，并註册商标，标榜自己为创始者，但教材早已南辕北辙，在此不愿多做批评。

　　近年来，校园「霸凌」事件层出不穷，每每观看新闻不禁感叹，身为教育者的我们，除了给予学生书本上的知能外，还能给予什么？名作家九把刀在作品《功夫》中提到，「世上有一种东西，叫做『正义』，『正义』是需要高强功夫的。」而我则认为「正义」是必须要有莫大勇气的，没有力量的正义是空谈，没有正义的力量则是暴力，倘若人人心中都有正义，世上岂有暴力？很遗憾，现今的社会似乎已逐渐地丧失了正义与捍卫正义的勇气，人与人之间的相互尊重渐渐消逝，我认为当中最大的关键便是在「教育」。由于现代孩子生得少，有愈来愈多孩子因为事事都被父母打点得好好的，只需要读书就行了，反而不会去思考为人处事最根本的学习态度与做人道理，他们很有主见，却往往忽略彼此互动所需的尊重与礼仪；加上现代的教育虽然愈见多元，资讯的获得也愈来愈容易，却导致孩子反而因选择性变多，难以察觉自己真正适合的是什么？久而久之便让孩子产生自我感觉良好或是观念偏差的现象。

　　「学习功夫」将有机会改变这个现象，若能让孩子学会「吃苦」与「互重」，这将比给予他再多的物质享受来得更为重要。很多人常问我，「功夫」究竟在学什么？是华丽的拳脚招式，还是骇人的分筋挫骨术？其实老祖宗传下来的武术内涵只有两个字，就是「武德」。何谓「武德」？容人、尊重人，如此而已。正所谓「拳脚小功夫，容人大丈夫」。学习武术得学会吃苦、学会忍耐、学会专注、学会包容、学会互助、学会尊重、学会和谐。

　　学习武术讲究伦理道德，「对上以尊、对下以敬、对人以和、对事以真」，简单几个字对照现在社会，不免发现很多人容易因为年龄的增长，造成贪、嗔、痴相互牵引，使得知易行难，知行难合一。因此我们常说「练拳如同照镜子」。修练愈深愈能照出深处的自我。随着功夫的修练，会发现人是如此地渺小，虽然武学功夫的本质是「攻防应对、止戈为武」，但我认为止戈之道不仅是制止干戈，而是如何不动干戈、不生干戈，一切由心而起，有所争，有所执，方有争执；无所争，无所执，如何争执？这时我们将会发现，「练拳」不只是练拳，而是「炼拳」。当拳愈炼愈精时，却也愈炼愈深愈有内涵，所谓「功夫」，不再仅是自强不息或是争强夺胜，而是人生的修行。

　　真正的中国功夫，讲究的是「以武入道」、「拳禅合一」。武术是一条寻求自我的道路，亦是学习与世间万物和谐共处的哲理，学的是思维，学的是智慧，学的是透过身体与心志的修练来重新整合自己、了解自己、在这寰宇尘世中懂得和谐地运用自己，进而体悟人生开拓智慧，这就是武术在学的东西。武术练的不只是单纯毫无感情的肢体动作排列组合，而是探究生命最初的心灵饱满动力与身体适应外在能力所能承受的最大韧性，好让自己能在这现实社会与人生的矛盾冲击下，完成更高层面的和谐智慧。因此武术的练习可以照映出习武者的本心，亦能修正自身的不足。透过武术的修练，能够从中检测自己、反省自己、明辨是非、包容互重，人人若能如此，社会自然太平。

　　衷心感谢李章智老师的协助，令「唐诗拳法」的概念得以持续延伸，当「国学」结合「武学」，这在「文化意义」来看，不仅只是「文创」或是运动的多元发展，更是中华传统文化的延续。身为传统文化的传承者，「薪传」二字是我毕生的使命，我愿是传承大道上的苦行僧，衷心期盼复兴传统文化，令国学与武学能向下扎根，让孩子们透过文化的洗礼，逐渐地培养出「礼让、忍耐、武德、涵养」的侠骨风范与浩然正气。

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，真正的修为不仅仅体现在知识的积累上，更在于品德的塑造和修养的提升。这本《我的功夫师父是李白》恰恰做到了这一点。它不仅仅是一本武术教程，更是一本关于如何成为一个有担当、有风骨、有智慧的人的指南。书中通过对李白一生经历的解读，引申出人生哲理，让我看到了英雄人物的成长并非一帆风顺，而是充满了挑战与磨砺。作者将这些人生哲理融入到武术的练习中，比如“跌倒了要爬起来，继续向前”，“面对困难，要有勇气去克服”，这些都不仅仅是武术动作的提示，更是人生态度的引导。我从中学会了如何用更积极的心态去面对生活中的挫折，如何培养坚韧不拔的意志。读完这本书，我感觉自己不再是那个被动接受知识的学生，而是一个主动去探索、去实践的习武者，更是对“好体魄、好品德、好修养”有了更深刻的理解和追求。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的亮点，在我看来，就是它打破了传统武术书籍的刻板印象。我一直觉得武术是阳刚、刚猛的代名词，但《我的功夫师父是李白》却展现了武术的另一面——婉约、飘逸，充满了艺术的美感。作者将李白诗歌中的写意手法，融入到武术的招式设计中，让每一个动作都如同行云流水，又如疾风骤雨，充满了想象力。我尝试着书中一些简单的动作，虽然还谈不上精通，但已经能感受到那种将身体与自然融为一体的奇妙感觉。书中对“天人合一”的解读，让我意识到，真正的武术并非对抗自然，而是顺应自然，与自然和谐共处。这种将哲学思想与武术实践相结合的独特视角，让我耳目一新，也激发了我对中国传统文化的浓厚兴趣。这本书让我明白，好的体魄不仅仅是肌肉的强大，更是身心的和谐统一，而这份和谐，恰恰是中国传统文化中的精髓所在。

评分☆☆☆☆☆

说实话，现在市面上的许多励志书籍，往往流于表面，讲的都是大道理，让人听了热血沸腾，但过后却不知如何落地。而《我的功夫师父是李白》则不同，它用一种非常具象、非常生动的方式，将抽象的道理融入到具体的武术练习之中。我被书中那种“诗中有武，武中有诗”的独特魅力深深吸引。作者并没有刻意去拔高李白，而是通过对李白诗歌意境的揣摩，来诠释武术的精髓，这种方式非常接地气，也更容易让人接受。我感觉自己不仅仅是在学习一套武术，更是在学习一种生活态度，一种面对世界的智慧。它让我明白，身体的强健和内心的丰盈是相辅相成的，只有内外兼修，才能达到真正的“好体魄、好品德、好修养”。这本书为我打开了一扇新的大门，让我看到了国学与武术融合的无限可能，也让我对未来的学习和生活充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对国学的了解并不算深，平时也只是零星地读过一些古诗词，对于武术更是知之甚少。然而，这本《我的功夫师父是李白》却像一位循循善诱的老师，将深奥的国学与实用的武术完美结合，让我这个门外汉也能乐在其中，受益匪浅。书中对于“礼”“仁”“义”“智”“信”等儒家思想在武德培养中的作用的阐述，让我看到了习武的更高境界。作者不仅仅是教你如何强身健体，更是引导你去思考武德的重要性，如何在生活中践行这些美德。我印象最深刻的是关于“以柔克刚”的论述，作者结合了道家的“无为而无不为”的理念，让我明白了力量的运用并非一味地硬碰硬，而是需要智慧和技巧。读完这本书，我感觉自己不仅身体上有了些许的强健，更重要的是，心灵上也受到了洗礼，对一些为人处世的道理有了更深的感悟。这是一种润物细无声的教导，让人在不知不觉中，提升了自我。

评分☆☆☆☆☆

这本《我的功夫师父是李白》光是书名就足够吸引人，我当时就觉得这肯定是一本与众不同的武学秘籍。拿到书后，我迫不及待地翻开，果不其然，它没有落入俗套，不是那种单纯讲套路、练招式的枯燥读物。作者巧妙地将中国传统文化，特别是诗仙李白的洒脱不羁、豪迈奔放的精神，融入到武术的讲解之中。读起来，我仿佛看到了李白仗剑而行，醉卧山林，每一招每一式都蕴含着诗的意境和哲理。书中对“形意”“八卦”等传统武术的阐述，不再是冰冷的动作分解，而是赋予了生命和灵魂，让读者在习武的同时，也能感受到东方文化的博大精深。我特别喜欢其中关于“以气御力”的章节，作者通过引用李白的诗句，将抽象的气感具象化，让我对内家拳的理解上升了一个层次。它不仅仅是关于体魄的锻炼，更是一种精神的升华，让我在追求武术的同时，也涵养了良好的品德和情操，这正是我所期待的。