我的功夫師父是李白：用國學武齣好體魄、好品德、好修養 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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國學＋武學＝？
　　念詩也練武，吟詩也打拳。

　　武動身體背唐詩，
　　融閤南北拳派各傢精華，武學醫學兼修，
　　對癥招式，獨創十大保健國學武功！

　　練身、養生、防身一次到位。
　　不囿於唐詩，國學選材最多元。
　　萬丈高樓平地起，詳解五大基本功「靜、鬆、柔、腿、樁」。

　　國際氣功養生聯盟理事長 VS. 武狀元韓慶堂韓氏長拳第三代掌門
　　深入淺齣，由入門到進階……
　　聯手帶領親子一同領略文武閤一新境界。
　　培養文武兼備，德術兼修的好孩子。

　　國學武術，動靜相養如太極一般的完整與協調，不僅是個人生命修養基礎，也是中華文化的呈現。——國際氣功養生聯盟理事長‧李章智

　　「國學」結閤「功夫」，讓孩子們透過文化的洗禮，培養齣「禮讓、忍耐、武德、涵養」的俠骨風範與浩然正氣。——武狀元韓慶堂第三代嫡孫（韓門武集功夫學苑館長）‧韓基祥

《詩劍春鞦：盛唐氣象下的武道探微》 導言：當詩仙的浪漫邂逅武道的剛毅 本書並非一部關於李白傳奇生平的傳記，亦非傳統的武術技法手冊。它是一次跨越時空的哲學對話，一次將盛唐氣象的恢弘浪漫與中國傳統武道精神的內斂精深熔於一爐的文化探索。我們試圖從中國古典文學的巔峰——詩仙李白的生命哲學中，提煉齣可以滋養當代個體精神的武道內核。李白，以其“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的灑脫，以其“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”的想象力，為我們提供瞭一種超脫世俗、追求自由的生命姿態。我們將探討，這種姿態如何能在講求規矩、內省與氣韻的武道修行中得以體現和深化。 第一章：太白之“意”——形神閤一的道傢底色 本章深入剖析李白詩歌中蘊含的道傢思想底蘊，特彆是莊子哲學對他審美趣味的影響。我們不談李白是否真的習武，而是探究其“逸興遄飛”的精神如何對應武學中的“神”與“氣”。 “任俠”精神與武德初探： 李白詩中屢現“俠客行”的意象，如“十步殺一人，韆裏不留行”。這並非鼓勵暴力，而是指嚮一種超越狹隘私利的擔當與風骨。在武道語境下，這轉化為對“義”的恪守，即武術力量的運用必須基於正當理由和崇高目標。 “逍遙遊”與身體的解放： 探討如何從李白的自由精神中汲取營養，打破傳統武術訓練中可能齣現的僵化套路與刻闆束縛。真正的武術，是身體對心意指令的自然響應，是“心物一元”的體現。我們將解析如何通過特定的吐納與冥想方式（藉鑒道傢養生理論，而非李白飲酒細節），使肢體達到如詩歌般流暢、不受拘束的境界。 以景喻“勢”： 分析李白詩歌中對自然景象的描摹，如江河的奔湧、高山的巍峨，如何映射齣武術中的“勢”與“勁”。例如，長江的綿延不絕象徵內功的持久性，而山嶽的沉穩則代錶紮根大地的基本功。 第二章：劍氣與詩魂——器物與精神的共鳴 本章著重於探討中國傳統文化中“器”與“道”的關係，並以李白所處的唐代為背景，重構“詩劍閤一”的理想圖景。 詩者，劍之“鋒”： 詩歌是精神的銳利錶達，如同劍的鋒芒。本章將聚焦於如何通過文學的熏陶，提升武術練習者的“心智敏捷度”。快速的反應、精妙的判斷，往往源於清晰的思維邏輯和深厚的文化底蘊。 從“擊劍”到“寫劍”： 探討中國傳統佩劍文化（如唐代環首刀與儀仗劍）的禮儀意義，並將其延伸至武術套路設計中。每一個動作的起承轉閤，都應如詩句般具有節奏感和內在邏輯。我們著重分析動作的“韻律美”，而非單純的力量展示。 “酒”的隱喻與專注力： 摒棄對李白飲酒行為的字麵解讀，轉而探討其對“忘我”狀態的追求。在武術訓練中，這種“忘我”即是高度的專注，一種心無旁騖、物我兩忘的“入定”狀態，是進入高效訓練和實戰思維的關鍵。 第三章：唐風氣度——體魄修養中的文化涵養 本章將視野從文學理論轉嚮實際的修養層麵，探討如何將盛唐開闊、自信、大氣磅礴的氣質，融入日常的體能與品德訓練之中。 “大度”與氣量訓練： 盛唐的精神是包容與自信的。在武術中，這體現為寬廣的氣度和接納對手的可能。本章將探討如何通過特定的呼吸法和形體舒展練習，培養練習者胸襟的開闊性，避免狹隘的對抗心態。 筋骨的“天然去雕飾”： 李白的詩歌追求自然天成，不事雕琢。本章倡導的體魄修養，強調身體柔韌性、耐力與爆發力的平衡發展，反對過度依賴外力或追求誇張的肌肉綫條。強調身體的內在協調性（即“氣”在經絡中的暢通），以達到“形如流水，意如風”的自然狀態。 “高山仰止”的師道觀： 探討李白求師訪友的廣博交遊，引申齣對“良師益友”的尊重與珍視。武術修習中，謙遜受教、開闊視野的重要性，遠勝於固步自封的自滿。 結語：跨越韆年的精神迴響 本書最終指嚮的是，真正的“功夫”並非僅僅是外在技巧的纍積，更是內在精神世界的拓寬與升華。李白，這位偉大的浪漫主義詩人，以其對自由的極緻追求和對生命本真的洞察，為我們提供瞭一麵映照自身精神高度的鏡子。研習武道，是體悟生命中的“氣”，而研習李白，則是感悟生命中的“道”。二者相輔相成，方能成就一個真正氣度不凡、精神豐盈的現代個體。 本書適閤對傳統文化、哲學思考、以及追求身心和諧發展的武術愛好者和文化探索者閱讀。它提供的不是具體的招式，而是更高層次的“觀看世界”與“存在”的方式。

作者簡介

李章智

　　國際氣功養生聯盟理事長
　　明日醫學基金會董事
　　行政院國傢級武術教練
　　僑務委員會海外巡迴教師
　　中華古傳陳式太極拳協會副理事長
　　中華整閤醫學與健康促進協會理事
　　美國自然醫學醫師暨同類療法醫師
　　海峽兩岸論壇傳統武術南北拳金牌
　　世界傳統武術協會副主席暨武術九段
　　荷蘭文化交流國際大學（IOU）武術學院院長
　　國立颱灣師範大學運動與休閑管理研究所碩士
　　國際學士院亞太健康醫學研究所專任講師

　　著作：
　　《中國功夫—猴爺！》、《禽流感防治手冊》、《太極太流行》、《易筋經》、《八段錦》、《太極樂慢活》、《太極DNA》以及在中國大陸齣版《極簡太極》。

韓基祥

　　韓氏長拳第三代嫡係 掌門
　　韓門武集功夫學苑 館長
　　中華民國螳螂拳協會闆橋分會會長
　　颱北市國術會教練委員
　　韓門武集錶演藝術團團長
　　中國文化大學國術係課程規劃委員
　　新北市社區大學太極氣功指導教練
　　新北市婦女大學武當劍法指導教練
　　颱灣大學國術社指導教練
　　闆橋高中國術社指導教練
　　南港高工武藝社指導教練
　　辭修中學武術校隊指導教練
　　辭修中學晨操活動全校打拳總教練
　　辭修中學國、高中部辭修拳教材設計
　　佛光大學藝術學研究所碩士
　　中國文化大學國術係&戲劇係雙學位
　　中等教育學程體育科教師證照

文武兼修不悖離  中國文化纔能真正紮根    ／李章智
國學功夫  立下禮讓、忍耐、武德、涵養的俠骨風範    ／韓基祥

第一篇 瞭解國學與功夫的好
孩子遠超齣你想像的優秀
對癥下藥  改變性格改變命運
吟詩打拳，開發左右腦  

第二篇 五大基本功，萬丈高樓的根基！
靜功
1.單盤腿靜坐功法
2.雙盤腿靜坐功法
3.壓腳背跪姿靜坐功法  
鬆功
1.托天按地
2.運轉乾坤
3.躬身作揖
4.隨風擺柳
5.金雞啄米
6.翻江倒海
柔功
1.活胯吻靴
2.靈猿攀足
3.大字前趴
4.背滾式（輔助功法）
腿功
1.正溜腿
2.十字溜腿
3.擺蓮腿
4.二起提膝
樁功
第一勢——騎馬勢
第二勢——登山勢
第三勢——伏虎勢
第四勢——作盤勢
第五勢——玄機勢
第六勢——太極勢
第七勢——麒麟勢
第八勢——金雞獨立勢

第三篇  用國學練功夫，養好品德又健康
伸展保健功──詠鵝詩
脊椎保健功──弟子規
眼睛保健功──登鸛雀樓
口腔保健功──落齒
活腦保健功──靜夜思
呼吸保健功──金匱要略
腸胃保健功──鄉黨
髒腑保健功──華佗傳
抒壓保健功──竹裏館
親子保健功──遊子吟

序1

文武兼修不悖離  中國文化纔能真正紮根
文／國際氣功養生聯盟理事長‧李章智

　　中國武術在韆年傳承下有其豐富的文化與知識內涵。在身體的部分有各種關於力學及解剖的獨特技擊技巧，並與中醫醫學理論結閤的養生保健；在心靈部分則有關於品德修養以及天地自然的生命哲理。

　　中國武術文化蘊含強韌的生命力，當社會不安動盪時，武術的技擊防身躍升為習武的首要目的；而當人民安居樂業時，人們開始改而追求武術的保健養生，增強體能與健康；在文化不斷地提升下，武術的品德修身養性，則儼然成為時代使命。

　　古人文武兼修，春鞦戰國時的「士大夫」就是一個典型例子，所以至聖先師——孔子也有配劍。三國的武聖——關羽，其夜讀《春鞦》的故事也是流傳韆古的美事。唐朝的詩仙李白〈俠客行〉注1以及詩聖杜甫的〈觀公孫大娘弟子舞劍器行•並序〉注2，兩人更是將武學、文學與仙學錶現得淋灕盡緻，每每讀來，豪氣沖天，迴腸盪氣！
 
　　武術結閤國學，早在中國武術的招式名稱可見雛型，如「推窗望月」、「寒芒衝霄」、「天王托塔」、「迎風展翅」……等等，民國初期中央國術館的「滿江紅拳」或後來的「滿江紅劍」搭配嶽飛〈滿江紅〉的詞麯演練招式更是國學結閤武術動作的典範。

　　然而若僅僅是文字與動作的結閤，實不足以展現國學與武術於萬一，必須深入瞭解國學及武術，甚而對於品格或個性有何深邃的影響？方能將武術與相應的國學做深層的連結，達到薰陶氣質，陶冶品德的功效。

　　讀者必須瞭解，文字、聲韻與動作皆能陶冶個性，而個性也會反過來影響人對文字、聲韻與動作的喜愛。

　　從朗讀國學可以發現喜愛讀誦《論語》者，有中規中矩的氣質；喜讀《詩經》的人多浪漫；多愁善感的人喜好宋詞。武術亦然，剛猛的八極拳可以使人消除膽怯，柔和的太極拳能使人放鬆心情，腦筋靈活的人喜愛多變化的八卦掌，動作敏捷快速的人喜歡翻子拳。

　　武術與國學互為錶裏，兩者緊密的連結不言可喻，此外更可應用中醫陰陽與五行的原理，達到身心閤一的養生保健，拓展延伸國學與武術結閤的效益。

　　近來許多的教學為推廣武術將其遊戲化，希望能將武術往下紮根，因此著重遊戲與趣味而忽略瞭練習的正確性，輕忽品德與內涵的薰陶性，無異於「買櫝還珠」或是「引鴆止渴」，看似習武者年齡層下降，但學到錯誤的伸展方式與訓練模式，也種下錯誤的習武種子，日後想導正或是鍛鍊正確的武術時，必須另外花一番功夫校正，但是學習的態度卻是影響一輩子。

　　觀察市麵上標榜國學與武術閤一的兒童教學，韓基祥老師的教學法理念是有趣又不失正確性，練習之餘又不流於嚴苛，本人與韓基祥老師為精益求精，賦予國學武術更深層的文化精髓，因此於本書特彆增列功效性的說明，設計十大保健功效，並附加相對應的穴位保健按摩法提升功效，這些內容非常適閤現代人，尤其親子之間建立共同的話題與語言。

　　健康的身體以及修養的品德是一生重要的資産，沒有健康的身體，財富沒有意義；沒有修養的品德，生命是不完美。國學如太極的陰，代錶著靜、心靈；武術如同太極的陽，象徵著動、身體。國學武術，動靜相養如太極一般的完整與協調，不僅是個人生命修養基礎，也是中華文化的呈現，如此的推廣與耕耘，便能往下紮根，嚮上發展，廣布全球。

序2

國學功夫  立下禮讓、忍耐、武德、涵養的俠骨風範
文／韓門武集功夫學苑館長‧韓基祥

　　從沒想過自己有朝一日能夠成為一位教育工作者，但與其說是「工作」，我更喜歡以「弘道」自居。時至今日，在颱灣，有愈來愈多的傳統文化麵臨瞭不易被大眾接受的命運，在無後人可銜接傳承的情況下，許多優質文化被迫凋零。因此，早在讀書時期，我就一直思考如何重新包裝老祖宗的智慧卻又能不失其精髓？

　　二ＯＯ六年我在三峽辭修中學擔任實習教師時，受到武俠小說金庸大師《連城訣》中的「唐詩劍法」啓發，再以先祖父所編創的「滿江紅劍」做為編拳參考，嘗試將「唐詩」結閤「武術」，延伸齣瞭「唐詩拳法」。後因開館教授幼兒武術而將動作簡易化，卻因此大受歡迎。在教學過程中，赫然發現一旦將武術動作與唐詩的字、音及畫麵做連結，竟能加速增加孩子的學習記憶，也因此「唐詩拳法」成為瞭我幼兒武術、兒童武術功夫教學的啓濛教材。後有館內昔日助教離職後，竟依唐詩拳法之概念重新編串動作，並註冊商標，標榜自己為創始者，但教材早已南轅北轍，在此不願多做批評。

　　近年來，校園「霸淩」事件層齣不窮，每每觀看新聞不禁感嘆，身為教育者的我們，除瞭給予學生書本上的知能外，還能給予什麼？名作傢九把刀在作品《功夫》中提到，「世上有一種東西，叫做『正義』，『正義』是需要高強功夫的。」而我則認為「正義」是必須要有莫大勇氣的，沒有力量的正義是空談，沒有正義的力量則是暴力，倘若人人心中都有正義，世上豈有暴力？很遺憾，現今的社會似乎已逐漸地喪失瞭正義與捍衛正義的勇氣，人與人之間的相互尊重漸漸消逝，我認為當中最大的關鍵便是在「教育」。由於現代孩子生得少，有愈來愈多孩子因為事事都被父母打點得好好的，隻需要讀書就行瞭，反而不會去思考為人處事最根本的學習態度與做人道理，他們很有主見，卻往往忽略彼此互動所需的尊重與禮儀；加上現代的教育雖然愈見多元，資訊的獲得也愈來愈容易，卻導緻孩子反而因選擇性變多，難以察覺自己真正適閤的是什麼？久而久之便讓孩子産生自我感覺良好或是觀念偏差的現象。

　　「學習功夫」將有機會改變這個現象，若能讓孩子學會「吃苦」與「互重」，這將比給予他再多的物質享受來得更為重要。很多人常問我，「功夫」究竟在學什麼？是華麗的拳腳招式，還是駭人的分筋挫骨術？其實老祖宗傳下來的武術內涵隻有兩個字，就是「武德」。何謂「武德」？容人、尊重人，如此而已。正所謂「拳腳小功夫，容人大丈夫」。學習武術得學會吃苦、學會忍耐、學會專注、學會包容、學會互助、學會尊重、學會和諧。

　　學習武術講究倫理道德，「對上以尊、對下以敬、對人以和、對事以真」，簡單幾個字對照現在社會，不免發現很多人容易因為年齡的增長，造成貪、嗔、癡相互牽引，使得知易行難，知行難閤一。因此我們常說「練拳如同照鏡子」。修練愈深愈能照齣深處的自我。隨著功夫的修練，會發現人是如此地渺小，雖然武學功夫的本質是「攻防應對、止戈為武」，但我認為止戈之道不僅是製止乾戈，而是如何不動乾戈、不生乾戈，一切由心而起，有所爭，有所執，方有爭執；無所爭，無所執，如何爭執？這時我們將會發現，「練拳」不隻是練拳，而是「煉拳」。當拳愈煉愈精時，卻也愈煉愈深愈有內涵，所謂「功夫」，不再僅是自強不息或是爭強奪勝，而是人生的修行。

　　真正的中國功夫，講究的是「以武入道」、「拳禪閤一」。武術是一條尋求自我的道路，亦是學習與世間萬物和諧共處的哲理，學的是思維，學的是智慧，學的是透過身體與心誌的修練來重新整閤自己、瞭解自己、在這寰宇塵世中懂得和諧地運用自己，進而體悟人生開拓智慧，這就是武術在學的東西。武術練的不隻是單純毫無感情的肢體動作排列組閤，而是探究生命最初的心靈飽滿動力與身體適應外在能力所能承受的最大韌性，好讓自己能在這現實社會與人生的矛盾衝擊下，完成更高層麵的和諧智慧。因此武術的練習可以照映齣習武者的本心，亦能修正自身的不足。透過武術的修練，能夠從中檢測自己、反省自己、明辨是非、包容互重，人人若能如此，社會自然太平。

　　衷心感謝李章智老師的協助，令「唐詩拳法」的概念得以持續延伸，當「國學」結閤「武學」，這在「文化意義」來看，不僅隻是「文創」或是運動的多元發展，更是中華傳統文化的延續。身為傳統文化的傳承者，「薪傳」二字是我畢生的使命，我願是傳承大道上的苦行僧，衷心期盼復興傳統文化，令國學與武學能嚮下紮根，讓孩子們透過文化的洗禮，逐漸地培養齣「禮讓、忍耐、武德、涵養」的俠骨風範與浩然正氣。

评分☆☆☆☆☆

說實話，現在市麵上的許多勵誌書籍，往往流於錶麵，講的都是大道理，讓人聽瞭熱血沸騰，但過後卻不知如何落地。而《我的功夫師父是李白》則不同，它用一種非常具象、非常生動的方式，將抽象的道理融入到具體的武術練習之中。我被書中那種“詩中有武，武中有詩”的獨特魅力深深吸引。作者並沒有刻意去拔高李白，而是通過對李白詩歌意境的揣摩，來詮釋武術的精髓，這種方式非常接地氣，也更容易讓人接受。我感覺自己不僅僅是在學習一套武術，更是在學習一種生活態度，一種麵對世界的智慧。它讓我明白，身體的強健和內心的豐盈是相輔相成的，隻有內外兼修，纔能達到真正的“好體魄、好品德、好修養”。這本書為我打開瞭一扇新的大門，讓我看到瞭國學與武術融閤的無限可能，也讓我對未來的學習和生活充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，真正的修為不僅僅體現在知識的積纍上，更在於品德的塑造和修養的提升。這本《我的功夫師父是李白》恰恰做到瞭這一點。它不僅僅是一本武術教程，更是一本關於如何成為一個有擔當、有風骨、有智慧的人的指南。書中通過對李白一生經曆的解讀，引申齣人生哲理，讓我看到瞭英雄人物的成長並非一帆風順，而是充滿瞭挑戰與磨礪。作者將這些人生哲理融入到武術的練習中，比如“跌倒瞭要爬起來，繼續嚮前”，“麵對睏難，要有勇氣去剋服”，這些都不僅僅是武術動作的提示，更是人生態度的引導。我從中學會瞭如何用更積極的心態去麵對生活中的挫摺，如何培養堅韌不拔的意誌。讀完這本書，我感覺自己不再是那個被動接受知識的學生，而是一個主動去探索、去實踐的習武者，更是對“好體魄、好品德、好修養”有瞭更深刻的理解和追求。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我對國學的瞭解並不算深，平時也隻是零星地讀過一些古詩詞，對於武術更是知之甚少。然而，這本《我的功夫師父是李白》卻像一位循循善誘的老師，將深奧的國學與實用的武術完美結閤，讓我這個門外漢也能樂在其中，受益匪淺。書中對於“禮”“仁”“義”“智”“信”等儒傢思想在武德培養中的作用的闡述，讓我看到瞭習武的更高境界。作者不僅僅是教你如何強身健體，更是引導你去思考武德的重要性，如何在生活中踐行這些美德。我印象最深刻的是關於“以柔剋剛”的論述，作者結閤瞭道傢的“無為而無不為”的理念，讓我明白瞭力量的運用並非一味地硬碰硬，而是需要智慧和技巧。讀完這本書，我感覺自己不僅身體上有瞭些許的強健，更重要的是，心靈上也受到瞭洗禮，對一些為人處世的道理有瞭更深的感悟。這是一種潤物細無聲的教導，讓人在不知不覺中，提升瞭自我。

评分☆☆☆☆☆

這本書最大的亮點，在我看來，就是它打破瞭傳統武術書籍的刻闆印象。我一直覺得武術是陽剛、剛猛的代名詞，但《我的功夫師父是李白》卻展現瞭武術的另一麵——婉約、飄逸，充滿瞭藝術的美感。作者將李白詩歌中的寫意手法，融入到武術的招式設計中，讓每一個動作都如同行雲流水，又如疾風驟雨，充滿瞭想象力。我嘗試著書中一些簡單的動作，雖然還談不上精通，但已經能感受到那種將身體與自然融為一體的奇妙感覺。書中對“天人閤一”的解讀，讓我意識到，真正的武術並非對抗自然，而是順應自然，與自然和諧共處。這種將哲學思想與武術實踐相結閤的獨特視角，讓我耳目一新，也激發瞭我對中國傳統文化的濃厚興趣。這本書讓我明白，好的體魄不僅僅是肌肉的強大，更是身心的和諧統一，而這份和諧，恰恰是中國傳統文化中的精髓所在。

评分☆☆☆☆☆

這本《我的功夫師父是李白》光是書名就足夠吸引人，我當時就覺得這肯定是一本與眾不同的武學秘籍。拿到書後，我迫不及待地翻開，果不其然，它沒有落入俗套，不是那種單純講套路、練招式的枯燥讀物。作者巧妙地將中國傳統文化，特彆是詩仙李白的灑脫不羈、豪邁奔放的精神，融入到武術的講解之中。讀起來，我仿佛看到瞭李白仗劍而行，醉臥山林，每一招每一式都蘊含著詩的意境和哲理。書中對“形意”“八卦”等傳統武術的闡述，不再是冰冷的動作分解，而是賦予瞭生命和靈魂，讓讀者在習武的同時，也能感受到東方文化的博大精深。我特彆喜歡其中關於“以氣禦力”的章節，作者通過引用李白的詩句，將抽象的氣感具象化，讓我對內傢拳的理解上升瞭一個層次。它不僅僅是關於體魄的鍛煉，更是一種精神的升華，讓我在追求武術的同時，也涵養瞭良好的品德和情操，這正是我所期待的。