具体描述
人类的创意及最先进的技术，为里山──农村带来革命改变。
拯救先进问题国家的全新经济生存模式，就是「里山资本主义」。
▶地方的赤字，就是买下「能源」与「物品」的金额拯救先进问题国家的全新经济生存模式，就是「里山资本主义」。
▶成本零元的经济再生、地方复甦，一定做得到
▶不为人知的超优良国家──奥地利
▶伦敦、义大利也流行木造高楼层建筑
▶真正的结构改革是要「确立可以提高薪资的商业模式」
▶「迈入高龄化的社会将会衰退」是错误的想法
日本经济靠「里山资本主义」再生，也是全球先进国家的终极借镜。
事例１经营地方经济的小镇用木屑发电，能源不受石油价格、煤炭价格影响。
事例２超高龄化社会的岛屿，想出能为自己与地方同时带来利益的办法。
事例３奥地利等国已展开能源革命，木材将掌握今后的经济状况。
日本人隐约可以感受到，金钱资本主义已面临极限。为了解除这样的不安与不满，「里山资本主义」提供全新的富足体验，改变原本的生活常识。里山资本主义再次善用前人曾经建立的休眠中资产，以「成本零元」的方式让经济再生，重建彼此间的互动交流。而人类的创意及「最先进的技术」，将为乡间生活带来革命性的改变。
日本的乡间生活环境，已经能与「都会」及「世界」迅速连结。本书的用意，并非是倡导舍弃方便的都会生活，到乡下过活，而是自许为地方居民的生活实践导引，并为居住在都市里的读者提供新的想法，让读者重新审视生活与价值观，看见自我的生活与未来。
名人推荐
学界：
吴茂昆 中央研究院院士、美国国家科学院海外院士
张圣琳 台湾大学建筑与城乡研究所教授兼所长
吴静吉 政大创造力讲座名誉教授
马振基 清华大学化学工程系教授、国家讲座主持人
李光中 东华大学环境学院自然资源与环境学系副教授
蔡培慧 世新大学社会发展研究所副教授
张正扬 高雄市旗美社区大学校长
官、法、公益团体：
曹启鸿 行政院农业委员会主任委员
黄育征 资源循环台湾基金会创办人暨董事长
黄淑德 台湾主妇联盟生活消费合作社理事
彭裕民 工研院材料与化工研究所所长
丘如华 社团法人台湾历史资源经理学会祕书长
陈瑞宾 社团法人台湾环境资讯协会祕书长
邱铭源 财团法人台湾生态工法发展基金会副执行长
苏治芬 前云林县长、现任立法委员
陈曼丽 现任立法委员
詹文男 资策会产业情报研究所资深产业顾问暨所长
民间产业：
罗文嘉 水牛书店社长
陈伟望 台湾永光化学工业股份有限公司总经理
石茱桦 Hugosum和菓森林红茶庄园总经理
林婉美 黄金种子文化事业有限公司顾问
好的，这里是为您创作的图书简介： --- 书名：《里山资本主义：不做资本主义的奴隶，做里山的主人》 副标题：探寻一种与自然共生、重塑社区价值的经济新范式 作者：[此处请填入您的笔名或真实姓名] 简介 在这个以效率和增长为唯一圭臬的时代，我们似乎早已习惯了成为消费机器和劳动力齿轮。现代资本主义以其无孔不入的逻辑，渗透到我们生活的每一个角落，从时间规划到精神追求，无不被量化和商品化。我们忙碌着，却感到前所未有的空虚；我们富足着，却在精神上日益贫瘠。我们拥有了前所未有的物质，却失去了与土地、与社区、与自我深度连接的能力。 《里山资本主义》 不是一本简单的批判资本主义的书籍，它更像是一张绘制未来可能性的地图，一张带领我们从钢筋水泥的丛林中抽身，回归到人与自然之间和谐共生的“里山”智慧的指南。 “里山”，这个源自日本的朴素概念，并非指遥远未开化的荒野，而是指介于人类聚居地与深山之间的过渡地带——那些被耕种、采伐、放牧、灌溉和休憩所交织而成的、充满生命力的复合型生态系统。它是一种生产与生活紧密相连的区域，是人类智慧与自然规律共同作用下的动态平衡。 本书的核心思想，正是试图在理解现代经济运行机制的基础上，汲取“里山”的生态智慧和社区自治精神，构建一种“不做资本主义的奴隶，做里山的主人”的经济生活模式。我们相信，真正的富足并非在于积累更多的数字，而在于拥有自主选择生活的权利，在于人与人之间、人与环境之间建立起可持续、有温度的关系。 第一部分：迷失在增长的迷宫中 本书首先剖析了当代资本主义体系的内在矛盾与局限。我们探讨了“无限增长”这一核心假设是如何与有限的地球资源相悖，以及这种增长逻辑如何异化了我们的劳动、时间乃至情感。从金融化到数字化的浪潮，资本如何不断寻求新的扩张领域，将一切——无论是自然资源、公共服务还是个人数据——都转化为可供榨取的价值。 我们深入分析了“效率崇拜”对社区肌理和地方生态造成的深层破坏。当一切都以全球化的效率为标准时，那些植根于特定地域的、看似“低效”但充满生命力的传统生产方式和生活节奏，往往被无情地淘汰。我们开始质疑：这种以透支未来为代价的“高效”，真的让我们更幸福了吗？ 第二部分：里山的召唤——重拾被遗忘的智慧 “里山”概念的回归，代表着一种对本土化、循环性和内在价值的重新肯定。本书详细介绍了里山景观的形成过程，它并非自然的原始状态，而是历代居民在生存压力下，与自然进行“协商”和“合作”的产物。 我们将里山视为一种活态的知识库。在这里，食物的生产、废弃物的循环、季节的更替，构成了一个紧密相连的生态循环。我们探究了传统社区是如何通过共享劳动、互助网络和地方治理，实现经济上的韧性，而不是单纯依赖外部市场。这种韧性，正是现代社会所急需弥补的缺失。 第三部分：重塑“所有权”与“价值”的边界 《里山资本主义》挑战了我们对“所有权”的狭隘定义。我们不再将土地视为纯粹的生产要素，而是视为世代相传的共同遗产。本书探讨了如何通过社区土地信托（CLT）、共享经济的本土化应用以及时间银行等实践工具，将关键的生存资源（如耕地、水源、能源）从纯粹的资本逻辑中解放出来。 我们提出，价值的衡量标准必须多元化。除了货币价值，我们更应关注生态价值、社会连接价值和精神慰藉价值。真正的“主人”不是拥有最多资产的人，而是对自身生活环境拥有最大程度的决定权和参与感的人。 第四部分：实践与路径：迈向地方自主的经济生活 本书不仅停留在理论层面，更深入探讨了在当代背景下实践“里山资本主义”的具体路径。这包括： 1. 地方食物系统的重建： 如何通过城市农业、社区支持农业（CSA）和小型家庭作坊，建立起不受全球供应链剧烈波动影响的食物保障网络。 2. 技能的再学习与传承： 重新重视那些在工业化进程中被边缘化的实用技能——从修理到编织，从自然建筑到传统医药，这些技能是抵抗过度依赖和实现个人自主的基础。 3. 数字工具的“里山化”改造： 探讨如何利用现代信息技术，服务于地方社区的协作和资源共享，而非仅仅成为新的数据采集和控制工具。 4. 社区治理的新形态： 借鉴传统公域管理经验，探索更具包容性和适应性的地方决策机制，确保经济活动真正服务于社区的长远福祉。 结语：从消费者到共同创造者 《里山资本主义》倡导的，是一场深刻的生活方式的革命，而非单纯的经济体制的颠覆。它呼吁我们从被动的“消费者”角色中觉醒，重新定位自己为“共同创造者”——创造我们自己的食物、我们的关系、我们的意义。 这本书是献给所有感到疲惫、渴望真实连接、并相信人类智慧能够超越既有困境的读者。它不是乌托邦的空想，而是基于对人性和自然规律深刻理解的，一条脚踏实地、通往自主、可持续和有意义的生活的坚实道路。 我们无需崇拜资本创造的幻象，我们只需学会如何与我们脚下的土地和身边的人们，重新建立起真正的主人翁关系。 欢迎加入这场向内探索、向外连接的旅程。 ---
著者信息
作者简介
藻谷浩介(Kousuke Motani)
一九六四年生于日本山口县。日本综合研究所调查部首席研究员。日本政策投资银行特别顾问。一九八八年自东京大学法律系毕业，进入日本开发银行（现为日本政策投资银行）就职。
曾留学于美国哥伦比亚大学经济学研究所，历经日本经济研究所等职务后，于二○○○年前后致力于多种领域，为振兴地方，展开研究、着作、演讲等活动。曾经自费访问平成大合併（一九九九年至二○一○年）之前约三千两百个市町村，以及海外五十九个国家。除了现场实际观察，同时也对照人口数据等各种统计数字及乡土史，因此能多方面且详细的掌握地方特性。于二○○九年得到新加坡的工作机会后，为地方、日本、世界的将来，进行多方的考察。于二○一○年起，成为地方企画部地方振兴团体的一员，到二○一二年仍任该职，且身兼数种政府相关公职。着有销售冲破五十万本的畅销书《通货紧缩的真面目》（角川出版），奠定「生产人口」的说法，并向大众提出人口动态对社会的影响。另着有《实际测试！日本的地方力量》（日本经济新闻出版社）。
NHK广岛採访小组（日本放送协会广岛放送局）
二○一一年夏天，看到中国山地超有活力的伯父们採取革命式的行动后大受冲击，与藻谷浩介协力创造「里山资本主义」一词，展开为时一年半的採访与制作。
井上恭介：在雷曼兄弟金融事件发生前，主导採访节目《妖魔化的世界经济最前线》。看透「金钱资本主义」的极限后不久，遭逢东日本大震灾。就在制作该节目之际，调职到广岛，因而遇见里山资本主义。
夜久恭裕：除了里山经济学，着手调查的报导内容非常广泛，包含医疗、教育、战争等，是新闻专题节目中的专家。在探讨里山课题的同时，也发掘了奥地利的「金山」。
译者简介
林宜佳
东吴大学日文系毕业，日本国立东北大学比较文学硕士。
藻谷浩介(Kousuke Motani)
一九六四年生于日本山口县。日本综合研究所调查部首席研究员。日本政策投资银行特别顾问。一九八八年自东京大学法律系毕业，进入日本开发银行（现为日本政策投资银行）就职。
曾留学于美国哥伦比亚大学经济学研究所，历经日本经济研究所等职务后，于二○○○年前后致力于多种领域，为振兴地方，展开研究、着作、演讲等活动。曾经自费访问平成大合併（一九九九年至二○一○年）之前约三千两百个市町村，以及海外五十九个国家。除了现场实际观察，同时也对照人口数据等各种统计数字及乡土史，因此能多方面且详细的掌握地方特性。于二○○九年得到新加坡的工作机会后，为地方、日本、世界的将来，进行多方的考察。于二○一○年起，成为地方企画部地方振兴团体的一员，到二○一二年仍任该职，且身兼数种政府相关公职。着有销售冲破五十万本的畅销书《通货紧缩的真面目》（角川出版），奠定「生产人口」的说法，并向大众提出人口动态对社会的影响。另着有《实际测试！日本的地方力量》（日本经济新闻出版社）。
NHK广岛採访小组（日本放送协会广岛放送局）
二○一一年夏天，看到中国山地超有活力的伯父们採取革命式的行动后大受冲击，与藻谷浩介协力创造「里山资本主义」一词，展开为时一年半的採访与制作。
井上恭介：在雷曼兄弟金融事件发生前，主导採访节目《妖魔化的世界经济最前线》。看透「金钱资本主义」的极限后不久，遭逢东日本大震灾。就在制作该节目之际，调职到广岛，因而遇见里山资本主义。
夜久恭裕：除了里山经济学，着手调查的报导内容非常广泛，包含医疗、教育、战争等，是新闻专题节目中的专家。在探讨里山课题的同时，也发掘了奥地利的「金山」。
译者简介
林宜佳
东吴大学日文系毕业，日本国立东北大学比较文学硕士。
图书目录
推荐序 一同创建属于台湾的「里山主义」 曹启鸿
推荐序 里山主义与循环经济是相同的理念 黄育征
推荐序 吸引年轻人回乡安身立命的共生经济 黄淑德
推荐序 实践由民众自决的里山资本主义 丘如华
推荐序 以里山资本主义创造环境美好价值 詹文男
推荐序 里山的书店──像灯塔一样 罗文嘉
推荐序 重返过去美好的生活体验 石茱桦
推荐序 GDP以外的幸福 林婉美
前言──引荐「里山资本主义」
打破「百年的经济常识」／构想起源自「金钱资本主义」／「经济衰退的国家」成了热钱的猎物／自「强硬的经济」中解放／乡下人跑在世界的前端
第一章 世界经济的最先锋‧日本中国山地──由零元成本开始的经济再生，地方复甦
二十一世纪的「能源革命」自山中展开／替代石油的燃料／向国外採买能源，就躲不开全球化的影响／一九六○年代前，能源皆来自山中／重新启动金流，创造就业机会与所得／二十一世纪的新经济产品—「环保炉」／以山林作为食材／什么都没有，才有机会做每一件事／从人口过疏，反败为胜／得到道具，夸耀「富足的生活」
第二章 二十一世纪超优良国家奥地利──不受欧元危机冲击的国家的祕密
不为人知的优秀国家／林业变身为先进的产业／最新技术支持「里山资本主义」／口号是「打倒石化燃料」／独门技术释出许多工作机会／林业，守护「永续存在的富足」／年轻人涌入山中／林业哲学就是「靠利息生活」／「里山资本主义」带来安全保障与地方经济自立／自极度贫困中奇蹟复活的小镇／从一个买进能源，转换为自给自足的区域／增加雇用机会与税收，将经济交回居民手里／以居辛郡为榜样，找到「经济上的稳定」／「开放的地区主义」正是里山资本主义／从钢筋混凝土到高楼层木造建筑的趋势／伦敦、义大利也流行的高楼层木造建筑／工业革命之后的变革开始了／错层压木材产业让日本动起来
中间总结 「里山资本主义」的精华──不倚赖金钱的子系统
以加工贸易立国的榜样，因资源价格高涨转为贸易逆差／重建不倚赖金钱的子系统／强劲逆风的中国山地／即使用振兴地方的三种神器，也完全没有经济发展／全国各地都可以仿效的庄原市榜样／日本也推展利用木材的技术革新／奥地利将能源从地下资源转为地上资源／不认同左右开弓极端论点的错误／恢复「无法用货币换算的以物易物」──金钱资本主义的相对命题①／抵抗规模利益──金钱资本主义的相对命题②／向比较优势理论提出异议──金钱资本主义的相对命题③／「里山资本主义」在都会中轻松实现／你是无法用金钱买下的个体
第三章 不做全球经济的奴隶──在里山乡间投入资金、人力的成功买卖
人口过疏的岛屿才能成为开拓二十一世纪的前线／从大间的电力公司到「岛上的果酱店」／为自己和地方带来利益的果酱制作／畅销的祕诀在于「高价购买原料」、「投入手工人力」／以岛屿为目标的年轻人增加了／「新常态」将改变时代／五二%、一年半、三九%，数字道出的事实／符合乡下的发展方式／地方赤字，就是买下「能源」与「物品」的金额／在高知县展开真庭模式／日本正走向「令人怀念的未来」／关于「分享」的认知，已在无意间转变的社会／在「食物自给率三九%」的国家中广布的「耕作放弃地」／「味道每天都不同的牛奶」成了品牌／「耕作放弃地」是聚集希望的理想环境／活用耕作放弃地，重点就是乐在其中／「一定要在市场上贩售」的谬想／收获的市场外的「副产品」
第四章 克服「无缘社会」──先进福利国家也向「过疏化小镇」请教的智慧
反对「倚赖税金与社会保障的整体改革」／「残缺」非缺陷，而是藏宝箱／「腐烂的蔬菜」正是宝物／让「有用」、「值得努力」变成人生的意义／让富足在地方中循环，发行地方货币／打造亲子安居的环境／让年长者、母亲及孩子都散发光芒的设施／无缘社会的解决对策，互相交错的「帮忙」／住在山中的达人／「礼尚往来」正是山村的深义／先进福利国家正在学习二十一世纪的里山智慧
第五章 从「强硬的二十世纪」到「柔软的二十一世纪」──拯救先进问题国家的里山榜样
新闻导演眼中的日本二十年／「都会住宅区」与「里山」拥有相似的形态／「里山资本主义的违和感」正是「捏造出来的舆论」／新世代产业的最前端与里山资本主义的志向有「惊人的雷同」／以里山资本主义加强竞争力／日本企业的强项即是「柔软」和「细致」／聪明城市的目标──互动交流的复甦／「都会的聪明城市」与「乡村的里山资本主义」是「车辆的前后轮」
最后总结 用「里山资本主义」向不安、不满、不信任诀别──日本真正的危机与少子化的解决对策
愈是繁荣，对「日本经济衰退」就愈感到不安／强硬的解决方法会产生副作用／对「日本经济衰退论」抱持冷静的怀疑态度／日本的经济繁荣不会轻易结束／将零成长与衰退混为一谈──「日本经济无救论」的误解①／不看绝对值的论述者认为「国际竞争力低下」──「日本经济无救论」的误解②／象征「近代经济学的小规模事业经营」的「脱离通货紧缩」论──「日本经济无救论」的误解③ ／真正的结构改革要「确立可以提高薪资的商业榜样」／克服不安、不满、不信任，诞生未来的「里山资本主义」／天灾使「金钱资本主义」的机能停止／通货膨胀将使政府的贷款陷入滚雪球的状态／「金钱资本主义」衍生的「突发行动」蔓延的病理／「里山资本主义」是保险，让人安心的另一个原因／希求短暂的繁荣，以及让内心深处产生不安的少子化问题／「里山资本主义」正是防止少子化的解决对策／「迈入高龄化社会将会衰退」是错误的想法／「里山资本主义」能延长健康寿命，诞生光明的高龄化社会／「里山资本主义」能产生无法用金钱换算的价值，迎向光明的高龄化社会
终章──二○六○年的日本，吹拂着「里山资本主义」的清爽微风
二○六○年光明的未来／有机会亲眼看见国债余额减少／未来，已在里山的山麓间展开
后记
推荐序 里山主义与循环经济是相同的理念 黄育征
推荐序 吸引年轻人回乡安身立命的共生经济 黄淑德
推荐序 实践由民众自决的里山资本主义 丘如华
推荐序 以里山资本主义创造环境美好价值 詹文男
推荐序 里山的书店──像灯塔一样 罗文嘉
推荐序 重返过去美好的生活体验 石茱桦
推荐序 GDP以外的幸福 林婉美
前言──引荐「里山资本主义」
打破「百年的经济常识」／构想起源自「金钱资本主义」／「经济衰退的国家」成了热钱的猎物／自「强硬的经济」中解放／乡下人跑在世界的前端
第一章 世界经济的最先锋‧日本中国山地──由零元成本开始的经济再生，地方复甦
二十一世纪的「能源革命」自山中展开／替代石油的燃料／向国外採买能源，就躲不开全球化的影响／一九六○年代前，能源皆来自山中／重新启动金流，创造就业机会与所得／二十一世纪的新经济产品—「环保炉」／以山林作为食材／什么都没有，才有机会做每一件事／从人口过疏，反败为胜／得到道具，夸耀「富足的生活」
第二章 二十一世纪超优良国家奥地利──不受欧元危机冲击的国家的祕密
不为人知的优秀国家／林业变身为先进的产业／最新技术支持「里山资本主义」／口号是「打倒石化燃料」／独门技术释出许多工作机会／林业，守护「永续存在的富足」／年轻人涌入山中／林业哲学就是「靠利息生活」／「里山资本主义」带来安全保障与地方经济自立／自极度贫困中奇蹟复活的小镇／从一个买进能源，转换为自给自足的区域／增加雇用机会与税收，将经济交回居民手里／以居辛郡为榜样，找到「经济上的稳定」／「开放的地区主义」正是里山资本主义／从钢筋混凝土到高楼层木造建筑的趋势／伦敦、义大利也流行的高楼层木造建筑／工业革命之后的变革开始了／错层压木材产业让日本动起来
中间总结 「里山资本主义」的精华──不倚赖金钱的子系统
以加工贸易立国的榜样，因资源价格高涨转为贸易逆差／重建不倚赖金钱的子系统／强劲逆风的中国山地／即使用振兴地方的三种神器，也完全没有经济发展／全国各地都可以仿效的庄原市榜样／日本也推展利用木材的技术革新／奥地利将能源从地下资源转为地上资源／不认同左右开弓极端论点的错误／恢复「无法用货币换算的以物易物」──金钱资本主义的相对命题①／抵抗规模利益──金钱资本主义的相对命题②／向比较优势理论提出异议──金钱资本主义的相对命题③／「里山资本主义」在都会中轻松实现／你是无法用金钱买下的个体
第三章 不做全球经济的奴隶──在里山乡间投入资金、人力的成功买卖
人口过疏的岛屿才能成为开拓二十一世纪的前线／从大间的电力公司到「岛上的果酱店」／为自己和地方带来利益的果酱制作／畅销的祕诀在于「高价购买原料」、「投入手工人力」／以岛屿为目标的年轻人增加了／「新常态」将改变时代／五二%、一年半、三九%，数字道出的事实／符合乡下的发展方式／地方赤字，就是买下「能源」与「物品」的金额／在高知县展开真庭模式／日本正走向「令人怀念的未来」／关于「分享」的认知，已在无意间转变的社会／在「食物自给率三九%」的国家中广布的「耕作放弃地」／「味道每天都不同的牛奶」成了品牌／「耕作放弃地」是聚集希望的理想环境／活用耕作放弃地，重点就是乐在其中／「一定要在市场上贩售」的谬想／收获的市场外的「副产品」
第四章 克服「无缘社会」──先进福利国家也向「过疏化小镇」请教的智慧
反对「倚赖税金与社会保障的整体改革」／「残缺」非缺陷，而是藏宝箱／「腐烂的蔬菜」正是宝物／让「有用」、「值得努力」变成人生的意义／让富足在地方中循环，发行地方货币／打造亲子安居的环境／让年长者、母亲及孩子都散发光芒的设施／无缘社会的解决对策，互相交错的「帮忙」／住在山中的达人／「礼尚往来」正是山村的深义／先进福利国家正在学习二十一世纪的里山智慧
第五章 从「强硬的二十世纪」到「柔软的二十一世纪」──拯救先进问题国家的里山榜样
新闻导演眼中的日本二十年／「都会住宅区」与「里山」拥有相似的形态／「里山资本主义的违和感」正是「捏造出来的舆论」／新世代产业的最前端与里山资本主义的志向有「惊人的雷同」／以里山资本主义加强竞争力／日本企业的强项即是「柔软」和「细致」／聪明城市的目标──互动交流的复甦／「都会的聪明城市」与「乡村的里山资本主义」是「车辆的前后轮」
最后总结 用「里山资本主义」向不安、不满、不信任诀别──日本真正的危机与少子化的解决对策
愈是繁荣，对「日本经济衰退」就愈感到不安／强硬的解决方法会产生副作用／对「日本经济衰退论」抱持冷静的怀疑态度／日本的经济繁荣不会轻易结束／将零成长与衰退混为一谈──「日本经济无救论」的误解①／不看绝对值的论述者认为「国际竞争力低下」──「日本经济无救论」的误解②／象征「近代经济学的小规模事业经营」的「脱离通货紧缩」论──「日本经济无救论」的误解③ ／真正的结构改革要「确立可以提高薪资的商业榜样」／克服不安、不满、不信任，诞生未来的「里山资本主义」／天灾使「金钱资本主义」的机能停止／通货膨胀将使政府的贷款陷入滚雪球的状态／「金钱资本主义」衍生的「突发行动」蔓延的病理／「里山资本主义」是保险，让人安心的另一个原因／希求短暂的繁荣，以及让内心深处产生不安的少子化问题／「里山资本主义」正是防止少子化的解决对策／「迈入高龄化社会将会衰退」是错误的想法／「里山资本主义」能延长健康寿命，诞生光明的高龄化社会／「里山资本主义」能产生无法用金钱换算的价值，迎向光明的高龄化社会
终章──二○六○年的日本，吹拂着「里山资本主义」的清爽微风
二○六○年光明的未来／有机会亲眼看见国债余额减少／未来，已在里山的山麓间展开
后记
图书序言
推荐序
一同创建属于台湾的「里山主义」 曹启鸿
全球资源正面临长期耗用、极度枯竭之窘境，各国对于自然资源的永续使用愈来愈关注。近年气候变迁议题益发受到重视，大型的经济规模及工业开发，已不再是追求经济成长的唯一手段。
本书提到日本八○至九○年代经济泡沫化后，景气持续低迷，许多人在城市无法生存，回到自己儿时生活的农村或山村，基于里山的理念及对家乡的爱护，利用生活中的闲置资产，使社区逆转复活，变成一个可以自体循环、生生不息的完整生态体系，发展出新的经济型态。
我非常敬佩真庭市的行动力，彻底翻转对传统农村废弃物的认知，也挑战了原有资本主义的运行逻辑，发展出在地主体性的能源网络与经济秩序。这与农委会积极调整台湾农业结构，推动对地的绿色环境给付、强化农业安全体系、茁壮小农、扩大并深化「里山倡议」精神，达成环境永续利用，实现人与自然和谐共生的施政理念相符合。
面对贸易自由化、极端气候的冲击，农委会自推动《里山倡议》后，受到地方政府和民间的欢迎，台湾各地符合里山倡议精神、从事农村生态保育与生产地景保全活用的案例也愈来愈多。
水梯田暨湿地生态复育工作，恢复旧有灌溉水路及田埂，保存水梯田与埤圳湿地生态环境，引导农民採取友善耕作或有机农法，结合地方人文资源，发展在地特色产业，创造兼顾生物多样性保育与居民生计之经典案例──「贡寮水梯田」。调查不仅发现五百种以上共生生物的高生物多样性；农民成立的狸和禾小谷仓工作室，发展出保育优先的「六级化产业」，像是将环境友善程度的稻米分级贩售、生产相关副产品及加工品和环境学习体验活动等产业，光在经济生产方面所创造的价值在二○一五年已超过政府投入补贴给付的三‧二五倍。
又如「八烟聚落」，保有传统水梯田砌石圳道灌溉系统、砌石三合院、水中央等特殊人文地景，并修缮八烟出张所做为聚落小卖店，销售聚落生产之农产品及手工艺品，让在地小农的收入比以往增加十倍，第二代也愿意回乡深耕。
另外，花莲区农业改良场，为台湾第一个加入「国际里山倡议伙伴关系网络」会员的政府机构，开发田埂植被营造生物栖地，辅导宜兰、花莲农民运用生态平衡原理管理田间虫害问题，于富兴LiPaHak(里拔哈)生态农场，以农田绿篱景观植物「扶桑花」降低甜玉米遭受玉米螟危害，促进农业生产环境之永续经营。
近年，屏东也发展出以在地社区为主体的生态旅游，从雾台山线到恆春半岛蓬勃发展；此外，屏东林边也有县政府与在地文史工作室公私合作，以光电、风力、生质能与氢能等再生能源为发电动力，在地自主营运管理的光采湿地智慧微电网示范园区。
现在，我们也要持续扩大、深化与在地伙伴和专业社群的合作，推动友善环境的农村循环经济，例如：利用生物炭重新回复土地生命力、发展农村再生能源与节能技术来回应气候变迁、推动食农教育与有机农业等。
台湾农业技术先进，是立国的基础，加上多样化的自然资源及人文地景，造就不少地区性及社区性的特色农业。面对全世界的经济变局，本书可以让民众了解里山所创造的经济效益，相较传统商业模式不但毫不逊色，且更为永续，进一步让更多人愿意共同创建台湾自己的「里山经济」，打造幸福农民、安全农业、美丽农村的全民农业新愿景。
里山主义与循环经济是相同的理念 黄育征
里山一书对于时下生活的洞察，让我想起罗伯特•甘迺迪（Robert Kennedy）对国民生产总值（Gross national product，GNP）做的评论：
「国民生产总值无法看出我们子女的健康和他们所受教育的品质，
公共辩论的深度，公共人物清廉与否……。
国民生产总值无法衡量我们的风趣幽默，
也无法衡量我们的勇气，我们的智慧，我们的学习，
既无法反应我们的慈悲心，也看不出我们对国家的忠诚。
简单地说，它囊括了一切，除了那些让生命有意义的事。」
现代人「忙碌」、「空转」的生活，是因现在的经济发展建立在大量制造、大量消费的模式上，因此我们需要不断产出、不断消费来转动社会运作的齿轮。而如同主流检视总体经济表现的指标GNP，只衡量了「量」──市场价值，却失衡于「质」──环境品质和生活方式。我们的生活变得好像需要不断地为「量」冲刺，才叫进步。
源于十九世纪中叶的工业革命，发展出一个以「开採、制造、使用、丢弃」的产业发展模式，称之为「线性经济（Linear Economy）」。俗话说「天生我材必有用」，放对地方叫资源、放错地方叫废弃物，而大自然里从来就没有废弃物。人类，从工业革命以降，奢侈地耗用地球资源，时至今日，我们该好好反省，看看被我们利用怠尽，资源枯竭、环境污染的周遭，未来该如何走下去？
「里山资本主义」分享的是以新的眼光观察我们生活中的资源，了解这些资源所蕴含的可能潜力与机会，运用创意将资源的潜能做最大的发挥。这些资源就是存在于大自然的水、能源、生物性物质、工业性物质和土地等，以及通常不被看见的「用后丢弃物」，或称「废物」、「无用物」。
如何活化那些没被人们好好使用或发掘潜能的资源？书中案例之一为，一家木材制造厂开始在一九九七年导入木材生质发电，不但省下了原先的废木处理费，还可以卖电赚钱。我常说废弃物的再利用，不仅是好主意，更是一门好生意，就是这个道理！
如此振奋人心的故事，台湾是否也有这样的机会？答案是肯定的。虽然台湾没有太多天然资源，但地狭人稠的特性，带来另一种资源──「废弃物」，特别是厨余、禽畜粪和水肥等有机废弃物。这些另类资源经厌氧发酵后，产生沼气能源，可用于发电，还有沼液、沼渣可做为肥料，让养分回归土地。不仅创造售电、肥料收入，更带来工作机会。这些物质若以废弃物去化的角度出发，就需要经费处理其对空气、河川的污染；但若以资源化来做规画，则能创造收益，制造在地的就业、创业机会。这种在「三生」──生活、生产、生态上，都带来正面效益，达到社会面、生产面及环境面的三赢，正是「里山主义」所追求的核心价值。
「里山资本主义」促进日本思考如何复甦在地经济，创造人民幸福感，迈向循环型社会。看看别人、想想自己，发展失衡的台湾，该问的早已不是我们要不要做，而是我们可以怎么齐心齐力，开拓新的经济发展模式?
「里山资本主义」和我目前极力推展的「循环经济」，其实是相同的理念与实务。台湾在未来的新经济发展模式上，我们有机会引领风骚，晋升全球的领先群中，希望读者开卷有益，从中吸收新知，更甚者，化为行动，则个人和社会幸甚！
吸引年轻人回乡安身立命的共生经济 黄淑德
「里山经济」已成为日本向全球行销的新名词，有农林循环经济或偏乡的新低碳经济的意涵，在台湾我们比较熟悉的是梯田复育、抢救特定生物或聚落保存的亮点，如八烟、花莲丰滨、贡寮等。本书以再生能源的开发，活用造林间伐的「碳经济」为里山资本主义开场。
真庭市的中岛先生将木材场的木屑由需花钱处理的废弃物，转为生质能发电的燃料，除了自己供电，还能将多余电售给电力公司。另将木屑透过造粒机处理，转为高效能的木粒，可以取代煤油成为新型暖炉的燃料，能减少对进口原油的依赖。庄原市的和田先生改善「火箭炉」，设计成人人皆可DIY的「环保炉」。这样以少量木材就可炊饭的「不插电饭锅」，在东日本大地震后，受邀到各地推广成为启发不依赖电仍可生活的新思考。里山，周遭为森林的聚落不必然是经济寥冷的，虽然看似落后，却可能走在世界的最前端。
奥地利活用木材的先进技术，除了木质造粒提供做家户暖炉的燃料，也以发电厂的汽电共生系统形成山村的区域暖气供应网，这样七二%能源自给率，是全体公民以「地方经济再生」，向进口能源说再见的决心下，花了十多年时间，村民共同出资，加上银行融资，合力经营供暖公司，创造能源净收入。这一切是在「公投」制度中，由公民主导创造出能源价格自己决定的生活。透过林业的振兴，奥地利找到拒绝核能、摆脱俄罗斯以切断天然气为政治威胁，能源自给自足靠的是精确掌握森林资源管理，更创造了年轻人的就业。
既然无法脱离主流的金钱资本主义，若能建构一个不依赖金钱的子系统，让高龄者、年轻人、从都市生活解放归田的夫妻们，创造自己觉得有用的生活，克服对生活及社会的「不安、不满、不信任」，那么里山资本主义就提供了「另一个世界是可能的」的思想与行动准备。
实践由民众自决的里山资本主义 丘如华
二○一一年，我曾受邀出席第三十四届全国町并保存联盟古川大会，有机会与东京大学西村幸夫教授对谈，讨论台湾聚落保存经验，以及与亚洲各地区相互学习的可能。而这场大会的开幕演讲，便是由本书作者藻谷浩介主讲，题目为「从土地本位制到町并本位制──活在高龄化时代当下的我们，能留给下一代什么？」。当中所提出的町并本位制、地域文化观光、高龄者消费力等概念，着实为特别的观点。
藻谷为推动日本地域振兴，曾实地走访日本各地的市町村，进行现地调查，并针对各地特性提出活化建言。自二○○○年起，他针对地方振兴、人口过剩等议题进行研究、写作与演讲，每年维持着超过三百场的惊人演讲场次。
而《里山资本主义》一书，是集结了他的观点的着作之一。「里山资本主义」一词是藻谷浩介与NHK广岛採访小组所创造的词汇，为「金钱资本主义」的相反词。在走访日本各地的市町村后，藻谷发现，当日本经济衰退，尤其东日本大地震后，人心惶惶不安之际，居住在山中的高龄者却仍能过着安稳的生活。这些高龄者即使没有财富，但因为生活环境易取得水、食材与燃料等资源，生活不虞匮乏，间接获得生活上的安全感，不受社会经济动盪所波及。
从这些经验中，藻谷看见充分利用地方自然资源，并将自然资源转化为经济利益的乡镇，不但解决了地方财政问题，也创造了更多就业机会，让外流的年轻人回流，甚至还产生了新移民，重现地方生机。因此，他认为由地方既有资源着手创造利益，并让金钱在地域内部流动循环的「里山资本主义」，正是解决社会少子化、过疏化、高龄化问题的对策。
台湾许多乡村正面临相同的问题，试图学习、实践日本里山经验的社区营造工作者也不在少数。借由藻谷的《里山资本主义》一书，应可提供台湾读者另一种看法与想像，进而理解里山经验中所强调的「由民众自决、民众参与」的永续经营观点。
(本文作者为社团法人台湾历史资源经里学会祕书长)
推荐序
以里山资本主义创造环境美好价值 詹文男
为了生存，人类不可或缺的东西是金钱吗？
我想大部分的人都会同意，没有钱哪来水、食物及燃料呢？也因此大家都拼命赚取金钱，让经济持续成长。为了在全球景气低迷的当前，让经济持续成长，各国都採取便宜行事的办法，就是以量化宽松政策，让更多的金钱得以流通。大量印钞也是个办法，若不印钞，就让银行买下国债等措施。明知道这样会债留子孙，但要说未来的事，不如先把眼前不景气的问题解决了再说。
像「滚动金钱就能解决万事」这样的议论，在日本及许多国家不断渲染开来，彷彿一只追着自己尾巴的狗。但实际上愈努力愈是失去体力，宛如自残的行为。为了生存，不可或缺的东西真是金钱吗？本书作者不禁语重心长地再问了一遍，他认为不能搞错方向。为了生存，人类必须拥有水、食物及燃料，金钱只不过是其中一种手段而已。但许多社会为了获取更多金钱，不惜破坏环境，制造许多供过于求的产品，更多的是设计许多消费者根本搞不清楚的金融商品，来进行金钱游戏，资本主义已到了需要深刻反省的时刻。
本书作者就提出了另外一种思考途径。他发现在日本各地的深山中，有许多居民为了取得必要的水、食物及燃料，会到很远的地方，以不用付出金钱的方式取得。他们取山中的杂木作为柴薪，汲取井水，在梯田种稻米，在住家旁种植蔬菜，并以此维生。他认为祖先在山中经营起来的潜藏资产，依然保有养活人类的能力，如果我们再附加上最先进的手段「木质生质能源的完全燃烧技术』，沈睡至今的资产，将能一口气复甦，成为二十二世纪的资产。
这样的观念，我们可以「里山资本主义」称之。「里山（Satoyama）」是指住家、村落、耕地、池塘、溪流与山丘等混和地景。这类多样化的环境，因为在地居民的合理运用，不仅提供了当地所需的粮食、水源与生活物资，并达到环境永续利用的目标。里山资本主义的意涵是，要爱护自然、拥抱山林，更要利用生活中的闲置资产，使社区再生，变成一个可以自体循环、生生不息的完整生态体系，也是当前被各界认为可以振兴日本地方、保障社会、因应少子化等课题的解决方向。
本书完整的介绍了里山资本主义的内容与精神，并透过实际地方案例的解说，让读者可以理解其运作的可行性。对于即将迈入人口减少、缺乏能源世代的台湾而言，很值得政府和相关研究机构，以及关心台湾永续发展的人士参考。
里山的书店──像灯塔一样 罗文嘉
我在乡下有一家小书店，长长的街屋，中间有一个採光的天井，偌大的厨房有个烧木头的大灶，屋子后头的空地用来养鸡鸭，且搭建了一间猪舍。我的童年与青涩的少年时期都在这里度过。
后来，父亲走了，我们也搬离那间屋子。直到多年前，我回到乡下，接下一家老出版社，因为库存书太多，我索性开了一家书店。城里的书店多经营不易，更何况乡下书店。于是，这间小书店，提供大家看书、换书，而非卖书为主。
城里的朋友总关心地问我：「书店经营得好吗？营业额如何？」我只能摇摇头，因为没有营业额。「那么，来客数多吗？」我还是摇头，因为从来没计算过来店的人数。我们习惯用量化数字来评估一件事物的价值，就像社会习惯用金钱来评量一个人的成就与所有事物。但在这家乡下小书店，我决定打破这个观念与重新定义价值。
「像灯塔一样的小书店，」我这样告诉同事。海角的灯塔，孤独地伫立着，也许只为那偶尔经过的一艘船。我们的书店，除了週休一天外，每天都会开着，为需要的人而开。如果五十年、一百年后，这间不营利的小书店还能继续开着，这不就是一种价值吗？
书店的工作，由三位妈妈组合起来、轮流担任，满足乡间妇女二度就业与照顾家务的需要。这样的模式，在都会几乎不可能出现，但她们的工作表现，常让人惊艳。
乡村拥有许多都会没有的优势，如果只是一味复制都会的建设或样貌，乡村永远比不上都会，这就是「里山资本主义」想谈的重点。被忽视的地景、被遗忘的自然资源、被放弃的聚落、居民等等，如果我们重新定义价值，可能会惊讶地发现，原来我们拥有的，才是真正的幸福。
本书介绍的实例，不管在日本或欧洲，都验证了在全球化金钱资本主义横扫之下，有另一种人类和自然、个体与社区，共同美好生活的可能。人们总以为有了金钱，就拥有幸福，却忘记在追求金钱的过程中，我们早已失去品尝幸福的能力。里山精神，是要找回人类因文明而遗忘的事物。
重返过去美好的生活体验 石茱桦
这不是一本探讨艰深经济能源问题，也不是在倡导移居乡下过生活的指导书，而是提出「里山资本主义」，来引导读者思考及检视现在的生活模式。不管是目前在都会生活或乡下过活的人们，认同里山资本主义的当下，就可渐渐得到幸福。
关于成本零元的经济再生，物质本身就看你用什么眼光去看待，木屑是废弃物、是副产品，也能变成有价值的生质能源。在乡下，你眼中的日常，却是他人的不寻常，你的生活便是他人远道而来的风景。只要用心观察，大自然中有很多可用资源。书中对金钱资本主义提出了几个相对命题。譬如：一、恢复无法用货币换算的以物易物，二、抵抗规模经济生产，三、向比较优势理论提出异议。透过举例来让读者了解，也期待经过时间验证。文中对于少子化及高龄化社会，也有正向的解读及解决方法。
作者也希望让居住在乡下的人们认知到，他们一直以为自己跟不上「自以为」引领世界潮流的都市人，但其实他们才是引领潮流、走在前面的一群人。希望让他们感到惊讶的同时，也产生自信；去发现在地的资源、善用当地资源，并导入创新的营运模式来带动地方复甦。同时书中也建议生活在都会中的读者，只要在稍微改变目前的生活方式，就能实践一小部分的理念。
在阅读此书的同时，发现自己本身类似里山资本主义所描述的U型移居者，在外面求学出社会后再回到家乡，以复兴地方产业为己任的工作者，对于本书内容的叙述更是认同。
有趣的是在回到家乡创业的这几年，经常有来自高科技产业的朋友投以羡慕的眼光，赞叹我们除了拥有好山好水的环境，还能从事自己喜欢的工作。生活的多样化、丰富度、人际间的交流，确实都较为精彩。如果能找到一个符合乡下的发展方式，不管是I型或U型人，都可在此实践里山资本主义。
GDP以外的幸福 林婉美
日本走过一九八○年代举世钦羡的繁荣，却在一九九○年代突然陷入泡沫经济的泥淖，「失落的十年」过了一个又来一个，到了今天，平均每年一%左右的低成长率已是日本近二十五年来的常态了。伴随经济停滞而来的还有日本严重的少子化、社会高龄化趋势，以及人口减少所意味的国力衰颓，一切都看来不妙。
不过日本综合研究所首席研究员藻谷浩介却不这么想，他发现主流资本主义不能提供所有的答案，GDP也不足以定义快乐与幸福，因此提出「里山资本主义」作为未来重要的发展蹊径，他大胆打破「规模经济」与「专业分工」两大资本主义公式，弃全球化而走入地方，唤醒生活周遭「沈睡中的资产」，使社区逆转复活，成为可以自体循环、生生不息的完整生态体系。「里山资本主义」是一个不易很快理解的概念，不过从日本冈山县真庭市利用木屑发电扭转干坤、奥地利以木材推动能源革命等等大小实例中，我们彷彿逐渐拨开云雾，看到了全新的光明。
当环境发生巨变，重新适应是唯一的生存之道。例如伊朗自一九七九年伊斯兰革命以来即遭到西方的经济制裁，二○一二年更受到看似致命的石油禁运打击，然而借着以物易物贸易、私有化、提高营业税等方法，伊朗成功兼顾了尊严与自给自足的经济生活。「里山资本主义」的作用不是取代金钱资本主义，而是一套不依存金钱的副发展架构，也是全球化高度不确定化之下的一道保险。《里山资本主义》一书出版后备受日本朝野重视，各地方官员几乎人手一册，作者藻谷浩介如今是日本内阁府登记在案的三二三名「地区活性化传道师」之一，每年演讲三百场，大力传扬「经济不成长依然可以很幸福」的观念与做法。
今天台湾面临着与日本极为类似的前景，在薪资超过十五年未提高的情形下，多数人却依然迷信经济成长至上论，候选人在任何穷乡僻壤都只会主张开发「工业园区」，从台湾头到台湾脚不停盖出一栋栋的蚊子馆……
认识「里山资本主义」，此其时矣！
（本文作者为黄金种子文化事业有限公司顾问）
一同创建属于台湾的「里山主义」 曹启鸿
全球资源正面临长期耗用、极度枯竭之窘境，各国对于自然资源的永续使用愈来愈关注。近年气候变迁议题益发受到重视，大型的经济规模及工业开发，已不再是追求经济成长的唯一手段。
本书提到日本八○至九○年代经济泡沫化后，景气持续低迷，许多人在城市无法生存，回到自己儿时生活的农村或山村，基于里山的理念及对家乡的爱护，利用生活中的闲置资产，使社区逆转复活，变成一个可以自体循环、生生不息的完整生态体系，发展出新的经济型态。
我非常敬佩真庭市的行动力，彻底翻转对传统农村废弃物的认知，也挑战了原有资本主义的运行逻辑，发展出在地主体性的能源网络与经济秩序。这与农委会积极调整台湾农业结构，推动对地的绿色环境给付、强化农业安全体系、茁壮小农、扩大并深化「里山倡议」精神，达成环境永续利用，实现人与自然和谐共生的施政理念相符合。
面对贸易自由化、极端气候的冲击，农委会自推动《里山倡议》后，受到地方政府和民间的欢迎，台湾各地符合里山倡议精神、从事农村生态保育与生产地景保全活用的案例也愈来愈多。
水梯田暨湿地生态复育工作，恢复旧有灌溉水路及田埂，保存水梯田与埤圳湿地生态环境，引导农民採取友善耕作或有机农法，结合地方人文资源，发展在地特色产业，创造兼顾生物多样性保育与居民生计之经典案例──「贡寮水梯田」。调查不仅发现五百种以上共生生物的高生物多样性；农民成立的狸和禾小谷仓工作室，发展出保育优先的「六级化产业」，像是将环境友善程度的稻米分级贩售、生产相关副产品及加工品和环境学习体验活动等产业，光在经济生产方面所创造的价值在二○一五年已超过政府投入补贴给付的三‧二五倍。
又如「八烟聚落」，保有传统水梯田砌石圳道灌溉系统、砌石三合院、水中央等特殊人文地景，并修缮八烟出张所做为聚落小卖店，销售聚落生产之农产品及手工艺品，让在地小农的收入比以往增加十倍，第二代也愿意回乡深耕。
另外，花莲区农业改良场，为台湾第一个加入「国际里山倡议伙伴关系网络」会员的政府机构，开发田埂植被营造生物栖地，辅导宜兰、花莲农民运用生态平衡原理管理田间虫害问题，于富兴LiPaHak(里拔哈)生态农场，以农田绿篱景观植物「扶桑花」降低甜玉米遭受玉米螟危害，促进农业生产环境之永续经营。
近年，屏东也发展出以在地社区为主体的生态旅游，从雾台山线到恆春半岛蓬勃发展；此外，屏东林边也有县政府与在地文史工作室公私合作，以光电、风力、生质能与氢能等再生能源为发电动力，在地自主营运管理的光采湿地智慧微电网示范园区。
现在，我们也要持续扩大、深化与在地伙伴和专业社群的合作，推动友善环境的农村循环经济，例如：利用生物炭重新回复土地生命力、发展农村再生能源与节能技术来回应气候变迁、推动食农教育与有机农业等。
台湾农业技术先进，是立国的基础，加上多样化的自然资源及人文地景，造就不少地区性及社区性的特色农业。面对全世界的经济变局，本书可以让民众了解里山所创造的经济效益，相较传统商业模式不但毫不逊色，且更为永续，进一步让更多人愿意共同创建台湾自己的「里山经济」，打造幸福农民、安全农业、美丽农村的全民农业新愿景。
（本文作者为行政院农业委员会主任委员）
推荐序里山主义与循环经济是相同的理念 黄育征
里山一书对于时下生活的洞察，让我想起罗伯特•甘迺迪（Robert Kennedy）对国民生产总值（Gross national product，GNP）做的评论：
「国民生产总值无法看出我们子女的健康和他们所受教育的品质，
公共辩论的深度，公共人物清廉与否……。
国民生产总值无法衡量我们的风趣幽默，
也无法衡量我们的勇气，我们的智慧，我们的学习，
既无法反应我们的慈悲心，也看不出我们对国家的忠诚。
简单地说，它囊括了一切，除了那些让生命有意义的事。」
现代人「忙碌」、「空转」的生活，是因现在的经济发展建立在大量制造、大量消费的模式上，因此我们需要不断产出、不断消费来转动社会运作的齿轮。而如同主流检视总体经济表现的指标GNP，只衡量了「量」──市场价值，却失衡于「质」──环境品质和生活方式。我们的生活变得好像需要不断地为「量」冲刺，才叫进步。
源于十九世纪中叶的工业革命，发展出一个以「开採、制造、使用、丢弃」的产业发展模式，称之为「线性经济（Linear Economy）」。俗话说「天生我材必有用」，放对地方叫资源、放错地方叫废弃物，而大自然里从来就没有废弃物。人类，从工业革命以降，奢侈地耗用地球资源，时至今日，我们该好好反省，看看被我们利用怠尽，资源枯竭、环境污染的周遭，未来该如何走下去？
「里山资本主义」分享的是以新的眼光观察我们生活中的资源，了解这些资源所蕴含的可能潜力与机会，运用创意将资源的潜能做最大的发挥。这些资源就是存在于大自然的水、能源、生物性物质、工业性物质和土地等，以及通常不被看见的「用后丢弃物」，或称「废物」、「无用物」。
如何活化那些没被人们好好使用或发掘潜能的资源？书中案例之一为，一家木材制造厂开始在一九九七年导入木材生质发电，不但省下了原先的废木处理费，还可以卖电赚钱。我常说废弃物的再利用，不仅是好主意，更是一门好生意，就是这个道理！
如此振奋人心的故事，台湾是否也有这样的机会？答案是肯定的。虽然台湾没有太多天然资源，但地狭人稠的特性，带来另一种资源──「废弃物」，特别是厨余、禽畜粪和水肥等有机废弃物。这些另类资源经厌氧发酵后，产生沼气能源，可用于发电，还有沼液、沼渣可做为肥料，让养分回归土地。不仅创造售电、肥料收入，更带来工作机会。这些物质若以废弃物去化的角度出发，就需要经费处理其对空气、河川的污染；但若以资源化来做规画，则能创造收益，制造在地的就业、创业机会。这种在「三生」──生活、生产、生态上，都带来正面效益，达到社会面、生产面及环境面的三赢，正是「里山主义」所追求的核心价值。
「里山资本主义」促进日本思考如何复甦在地经济，创造人民幸福感，迈向循环型社会。看看别人、想想自己，发展失衡的台湾，该问的早已不是我们要不要做，而是我们可以怎么齐心齐力，开拓新的经济发展模式?
「里山资本主义」和我目前极力推展的「循环经济」，其实是相同的理念与实务。台湾在未来的新经济发展模式上，我们有机会引领风骚，晋升全球的领先群中，希望读者开卷有益，从中吸收新知，更甚者，化为行动，则个人和社会幸甚！
（本文作者为资源循环台湾基金会创办人及董事长）
推荐序吸引年轻人回乡安身立命的共生经济 黄淑德
「里山经济」已成为日本向全球行销的新名词，有农林循环经济或偏乡的新低碳经济的意涵，在台湾我们比较熟悉的是梯田复育、抢救特定生物或聚落保存的亮点，如八烟、花莲丰滨、贡寮等。本书以再生能源的开发，活用造林间伐的「碳经济」为里山资本主义开场。
真庭市的中岛先生将木材场的木屑由需花钱处理的废弃物，转为生质能发电的燃料，除了自己供电，还能将多余电售给电力公司。另将木屑透过造粒机处理，转为高效能的木粒，可以取代煤油成为新型暖炉的燃料，能减少对进口原油的依赖。庄原市的和田先生改善「火箭炉」，设计成人人皆可DIY的「环保炉」。这样以少量木材就可炊饭的「不插电饭锅」，在东日本大地震后，受邀到各地推广成为启发不依赖电仍可生活的新思考。里山，周遭为森林的聚落不必然是经济寥冷的，虽然看似落后，却可能走在世界的最前端。
奥地利活用木材的先进技术，除了木质造粒提供做家户暖炉的燃料，也以发电厂的汽电共生系统形成山村的区域暖气供应网，这样七二%能源自给率，是全体公民以「地方经济再生」，向进口能源说再见的决心下，花了十多年时间，村民共同出资，加上银行融资，合力经营供暖公司，创造能源净收入。这一切是在「公投」制度中，由公民主导创造出能源价格自己决定的生活。透过林业的振兴，奥地利找到拒绝核能、摆脱俄罗斯以切断天然气为政治威胁，能源自给自足靠的是精确掌握森林资源管理，更创造了年轻人的就业。
既然无法脱离主流的金钱资本主义，若能建构一个不依赖金钱的子系统，让高龄者、年轻人、从都市生活解放归田的夫妻们，创造自己觉得有用的生活，克服对生活及社会的「不安、不满、不信任」，那么里山资本主义就提供了「另一个世界是可能的」的思想与行动准备。
（本文作者为台湾主妇联盟生活消费合作社理事）
推荐序实践由民众自决的里山资本主义 丘如华
二○一一年，我曾受邀出席第三十四届全国町并保存联盟古川大会，有机会与东京大学西村幸夫教授对谈，讨论台湾聚落保存经验，以及与亚洲各地区相互学习的可能。而这场大会的开幕演讲，便是由本书作者藻谷浩介主讲，题目为「从土地本位制到町并本位制──活在高龄化时代当下的我们，能留给下一代什么？」。当中所提出的町并本位制、地域文化观光、高龄者消费力等概念，着实为特别的观点。
藻谷为推动日本地域振兴，曾实地走访日本各地的市町村，进行现地调查，并针对各地特性提出活化建言。自二○○○年起，他针对地方振兴、人口过剩等议题进行研究、写作与演讲，每年维持着超过三百场的惊人演讲场次。
而《里山资本主义》一书，是集结了他的观点的着作之一。「里山资本主义」一词是藻谷浩介与NHK广岛採访小组所创造的词汇，为「金钱资本主义」的相反词。在走访日本各地的市町村后，藻谷发现，当日本经济衰退，尤其东日本大地震后，人心惶惶不安之际，居住在山中的高龄者却仍能过着安稳的生活。这些高龄者即使没有财富，但因为生活环境易取得水、食材与燃料等资源，生活不虞匮乏，间接获得生活上的安全感，不受社会经济动盪所波及。
从这些经验中，藻谷看见充分利用地方自然资源，并将自然资源转化为经济利益的乡镇，不但解决了地方财政问题，也创造了更多就业机会，让外流的年轻人回流，甚至还产生了新移民，重现地方生机。因此，他认为由地方既有资源着手创造利益，并让金钱在地域内部流动循环的「里山资本主义」，正是解决社会少子化、过疏化、高龄化问题的对策。
台湾许多乡村正面临相同的问题，试图学习、实践日本里山经验的社区营造工作者也不在少数。借由藻谷的《里山资本主义》一书，应可提供台湾读者另一种看法与想像，进而理解里山经验中所强调的「由民众自决、民众参与」的永续经营观点。
(本文作者为社团法人台湾历史资源经里学会祕书长)
以里山资本主义创造环境美好价值 詹文男
为了生存，人类不可或缺的东西是金钱吗？
我想大部分的人都会同意，没有钱哪来水、食物及燃料呢？也因此大家都拼命赚取金钱，让经济持续成长。为了在全球景气低迷的当前，让经济持续成长，各国都採取便宜行事的办法，就是以量化宽松政策，让更多的金钱得以流通。大量印钞也是个办法，若不印钞，就让银行买下国债等措施。明知道这样会债留子孙，但要说未来的事，不如先把眼前不景气的问题解决了再说。
像「滚动金钱就能解决万事」这样的议论，在日本及许多国家不断渲染开来，彷彿一只追着自己尾巴的狗。但实际上愈努力愈是失去体力，宛如自残的行为。为了生存，不可或缺的东西真是金钱吗？本书作者不禁语重心长地再问了一遍，他认为不能搞错方向。为了生存，人类必须拥有水、食物及燃料，金钱只不过是其中一种手段而已。但许多社会为了获取更多金钱，不惜破坏环境，制造许多供过于求的产品，更多的是设计许多消费者根本搞不清楚的金融商品，来进行金钱游戏，资本主义已到了需要深刻反省的时刻。
本书作者就提出了另外一种思考途径。他发现在日本各地的深山中，有许多居民为了取得必要的水、食物及燃料，会到很远的地方，以不用付出金钱的方式取得。他们取山中的杂木作为柴薪，汲取井水，在梯田种稻米，在住家旁种植蔬菜，并以此维生。他认为祖先在山中经营起来的潜藏资产，依然保有养活人类的能力，如果我们再附加上最先进的手段「木质生质能源的完全燃烧技术』，沈睡至今的资产，将能一口气复甦，成为二十二世纪的资产。
这样的观念，我们可以「里山资本主义」称之。「里山（Satoyama）」是指住家、村落、耕地、池塘、溪流与山丘等混和地景。这类多样化的环境，因为在地居民的合理运用，不仅提供了当地所需的粮食、水源与生活物资，并达到环境永续利用的目标。里山资本主义的意涵是，要爱护自然、拥抱山林，更要利用生活中的闲置资产，使社区再生，变成一个可以自体循环、生生不息的完整生态体系，也是当前被各界认为可以振兴日本地方、保障社会、因应少子化等课题的解决方向。
本书完整的介绍了里山资本主义的内容与精神，并透过实际地方案例的解说，让读者可以理解其运作的可行性。对于即将迈入人口减少、缺乏能源世代的台湾而言，很值得政府和相关研究机构，以及关心台湾永续发展的人士参考。
（本文作者为资策会产业情报研究所资深产业顾问暨所长）
推荐序里山的书店──像灯塔一样 罗文嘉
我在乡下有一家小书店，长长的街屋，中间有一个採光的天井，偌大的厨房有个烧木头的大灶，屋子后头的空地用来养鸡鸭，且搭建了一间猪舍。我的童年与青涩的少年时期都在这里度过。
后来，父亲走了，我们也搬离那间屋子。直到多年前，我回到乡下，接下一家老出版社，因为库存书太多，我索性开了一家书店。城里的书店多经营不易，更何况乡下书店。于是，这间小书店，提供大家看书、换书，而非卖书为主。
城里的朋友总关心地问我：「书店经营得好吗？营业额如何？」我只能摇摇头，因为没有营业额。「那么，来客数多吗？」我还是摇头，因为从来没计算过来店的人数。我们习惯用量化数字来评估一件事物的价值，就像社会习惯用金钱来评量一个人的成就与所有事物。但在这家乡下小书店，我决定打破这个观念与重新定义价值。
「像灯塔一样的小书店，」我这样告诉同事。海角的灯塔，孤独地伫立着，也许只为那偶尔经过的一艘船。我们的书店，除了週休一天外，每天都会开着，为需要的人而开。如果五十年、一百年后，这间不营利的小书店还能继续开着，这不就是一种价值吗？
书店的工作，由三位妈妈组合起来、轮流担任，满足乡间妇女二度就业与照顾家务的需要。这样的模式，在都会几乎不可能出现，但她们的工作表现，常让人惊艳。
乡村拥有许多都会没有的优势，如果只是一味复制都会的建设或样貌，乡村永远比不上都会，这就是「里山资本主义」想谈的重点。被忽视的地景、被遗忘的自然资源、被放弃的聚落、居民等等，如果我们重新定义价值，可能会惊讶地发现，原来我们拥有的，才是真正的幸福。
本书介绍的实例，不管在日本或欧洲，都验证了在全球化金钱资本主义横扫之下，有另一种人类和自然、个体与社区，共同美好生活的可能。人们总以为有了金钱，就拥有幸福，却忘记在追求金钱的过程中，我们早已失去品尝幸福的能力。里山精神，是要找回人类因文明而遗忘的事物。
(本文作者为水牛书店社长)
推荐序
重返过去美好的生活体验 石茱桦
这不是一本探讨艰深经济能源问题，也不是在倡导移居乡下过生活的指导书，而是提出「里山资本主义」，来引导读者思考及检视现在的生活模式。不管是目前在都会生活或乡下过活的人们，认同里山资本主义的当下，就可渐渐得到幸福。
关于成本零元的经济再生，物质本身就看你用什么眼光去看待，木屑是废弃物、是副产品，也能变成有价值的生质能源。在乡下，你眼中的日常，却是他人的不寻常，你的生活便是他人远道而来的风景。只要用心观察，大自然中有很多可用资源。书中对金钱资本主义提出了几个相对命题。譬如：一、恢复无法用货币换算的以物易物，二、抵抗规模经济生产，三、向比较优势理论提出异议。透过举例来让读者了解，也期待经过时间验证。文中对于少子化及高龄化社会，也有正向的解读及解决方法。
作者也希望让居住在乡下的人们认知到，他们一直以为自己跟不上「自以为」引领世界潮流的都市人，但其实他们才是引领潮流、走在前面的一群人。希望让他们感到惊讶的同时，也产生自信；去发现在地的资源、善用当地资源，并导入创新的营运模式来带动地方复甦。同时书中也建议生活在都会中的读者，只要在稍微改变目前的生活方式，就能实践一小部分的理念。
在阅读此书的同时，发现自己本身类似里山资本主义所描述的U型移居者，在外面求学出社会后再回到家乡，以复兴地方产业为己任的工作者，对于本书内容的叙述更是认同。
有趣的是在回到家乡创业的这几年，经常有来自高科技产业的朋友投以羡慕的眼光，赞叹我们除了拥有好山好水的环境，还能从事自己喜欢的工作。生活的多样化、丰富度、人际间的交流，确实都较为精彩。如果能找到一个符合乡下的发展方式，不管是I型或U型人，都可在此实践里山资本主义。
（本文作者为Hugosum和菓森林红茶庄园总经理）
推荐序GDP以外的幸福 林婉美
日本走过一九八○年代举世钦羡的繁荣，却在一九九○年代突然陷入泡沫经济的泥淖，「失落的十年」过了一个又来一个，到了今天，平均每年一%左右的低成长率已是日本近二十五年来的常态了。伴随经济停滞而来的还有日本严重的少子化、社会高龄化趋势，以及人口减少所意味的国力衰颓，一切都看来不妙。
不过日本综合研究所首席研究员藻谷浩介却不这么想，他发现主流资本主义不能提供所有的答案，GDP也不足以定义快乐与幸福，因此提出「里山资本主义」作为未来重要的发展蹊径，他大胆打破「规模经济」与「专业分工」两大资本主义公式，弃全球化而走入地方，唤醒生活周遭「沈睡中的资产」，使社区逆转复活，成为可以自体循环、生生不息的完整生态体系。「里山资本主义」是一个不易很快理解的概念，不过从日本冈山县真庭市利用木屑发电扭转干坤、奥地利以木材推动能源革命等等大小实例中，我们彷彿逐渐拨开云雾，看到了全新的光明。
当环境发生巨变，重新适应是唯一的生存之道。例如伊朗自一九七九年伊斯兰革命以来即遭到西方的经济制裁，二○一二年更受到看似致命的石油禁运打击，然而借着以物易物贸易、私有化、提高营业税等方法，伊朗成功兼顾了尊严与自给自足的经济生活。「里山资本主义」的作用不是取代金钱资本主义，而是一套不依存金钱的副发展架构，也是全球化高度不确定化之下的一道保险。《里山资本主义》一书出版后备受日本朝野重视，各地方官员几乎人手一册，作者藻谷浩介如今是日本内阁府登记在案的三二三名「地区活性化传道师」之一，每年演讲三百场，大力传扬「经济不成长依然可以很幸福」的观念与做法。
今天台湾面临着与日本极为类似的前景，在薪资超过十五年未提高的情形下，多数人却依然迷信经济成长至上论，候选人在任何穷乡僻壤都只会主张开发「工业园区」，从台湾头到台湾脚不停盖出一栋栋的蚊子馆……
认识「里山资本主义」，此其时矣！
（本文作者为黄金种子文化事业有限公司顾问）
图书试读
第一章 世界经济的最先锋‧日本中国山地
──由零元成本开始的经济再生，地方复甦（NHK广岛採访小组 夜久恭裕）
‧二十一世纪的「能源革命」自山中展开
在东京电力公司的福岛第一核能发电厂发生事故后，「能源」成了众所关心的问题。里山资本主义所谓的能源问题却与众不同，这里指的是「改用自然能源，发展零核电」的做法。本章中要讨论的是一种彻底颠覆二十世纪以来，日本人视为理所当然的能源观念。
这个案例的舞台位于日本冈山县真庭市，距离冈山市区往北约一个半小时车程的地方。真庭市是位于海拔一千公尺高、山脉连绵的中国山地里的城市，正发展着全世界最先进的能源革命。
真庭市在二○○五年合併了周围九个城镇，为冈山县内土地面积最广大的城市。人口只有五万人，全市有八成的土地被山林所覆盖，是典型的山城。
「欢迎来到木材城市」──国道旁的看板骄傲地迎接到访的客人。
自古以来，维持这个地区经济的就是林业以及砍伐木材进行加工的木材制材厂。在市区内开车行驶，装满原木的卡车不时擦身而过，市区四处可见高高堆叠木材的储材场。
在真庭市，约有大大小小三十家的制材工厂。几十年来他们承受着住宅动工数低迷，看不到未来的景况，在严苛的环境下经营。当然，木材产业经营困难的情形不只发生在真庭市。全日本在一九八九年有一万七千家制材厂，二十年来数量持续下滑，到了二○○九年只剩不到七千家。
置身于这么严苛的制材业中，真庭市有一位人物，认为「只要一八○度转换观念，就算是夕阳产业也能变身世界最尖端的产业」。这号人物就是拥有一头让人印象深刻的雪白白发、刚满六十岁的中岛浩一先生。
中岛先生是生产住宅用建材的制造厂——铭建工业公司的董事长。他的员工约两百人，一年加工二十五万立方公尺的木材。铭建工业公司是真庭市内规模最大的制材所，在西日本也是号称规模最大的制材业者之一。
中岛先生在一九九七年底感受到建材业逐渐日落西山，于是率先引进了一套祕密武器，就是座落在广大厂区正中央的银色巨大设备，高约十公尺，圆锥形的线条沈稳安定。从这套设备的顶端，正不断朝向天空冒着蒸气。
──由零元成本开始的经济再生，地方复甦（NHK广岛採访小组 夜久恭裕）
‧二十一世纪的「能源革命」自山中展开
在东京电力公司的福岛第一核能发电厂发生事故后，「能源」成了众所关心的问题。里山资本主义所谓的能源问题却与众不同，这里指的是「改用自然能源，发展零核电」的做法。本章中要讨论的是一种彻底颠覆二十世纪以来，日本人视为理所当然的能源观念。
这个案例的舞台位于日本冈山县真庭市，距离冈山市区往北约一个半小时车程的地方。真庭市是位于海拔一千公尺高、山脉连绵的中国山地里的城市，正发展着全世界最先进的能源革命。
真庭市在二○○五年合併了周围九个城镇，为冈山县内土地面积最广大的城市。人口只有五万人，全市有八成的土地被山林所覆盖，是典型的山城。
「欢迎来到木材城市」──国道旁的看板骄傲地迎接到访的客人。
自古以来，维持这个地区经济的就是林业以及砍伐木材进行加工的木材制材厂。在市区内开车行驶，装满原木的卡车不时擦身而过，市区四处可见高高堆叠木材的储材场。
在真庭市，约有大大小小三十家的制材工厂。几十年来他们承受着住宅动工数低迷，看不到未来的景况，在严苛的环境下经营。当然，木材产业经营困难的情形不只发生在真庭市。全日本在一九八九年有一万七千家制材厂，二十年来数量持续下滑，到了二○○九年只剩不到七千家。
置身于这么严苛的制材业中，真庭市有一位人物，认为「只要一八○度转换观念，就算是夕阳产业也能变身世界最尖端的产业」。这号人物就是拥有一头让人印象深刻的雪白白发、刚满六十岁的中岛浩一先生。
中岛先生是生产住宅用建材的制造厂——铭建工业公司的董事长。他的员工约两百人，一年加工二十五万立方公尺的木材。铭建工业公司是真庭市内规模最大的制材所，在西日本也是号称规模最大的制材业者之一。
中岛先生在一九九七年底感受到建材业逐渐日落西山，于是率先引进了一套祕密武器，就是座落在广大厂区正中央的银色巨大设备，高约十公尺，圆锥形的线条沈稳安定。从这套设备的顶端，正不断朝向天空冒着蒸气。
用户评价
评分
这本书的标题瞬间就抓住了我的目光。「里山资本主义」，光听这个名字，就充满了想像的空间。我一直觉得，我们现在的生活，常常被一种无形的力量推着走，追逐着所谓的成功，却好像忘了自己真正想要的是什么。书名里的「不做资本主义的奴隶，做里山的主人」，更是像一记当头棒喝，提醒我，或许我早就陷在名为「资本主义」的迷宫里，被各种消费主义、功利主义的标语牵着鼻子走，每天忙忙碌碌，却找不到内心的平静。 “里山”这个词，对我来说，有一种亲切又遥远的熟悉感。它让我想起小时候在乡下玩耍的时光，田埂上的风，泥土的芬芳，还有那种与自然融为一体的自在。但现在，都市的钢筋水泥丛林，早已取代了那片熟悉的风景。我好奇，这本书究竟是如何将“里山”的概念，与我们当下的生活，特别是与“资本主义”这个看似宏大的议题联系起来的？它会教我们如何从被动接受，转变为主动创造，如何在看似被动的环境中，找回属于自己的主导权吗？我尤其期待书中能够提供一些具体的、可以操作的思路，而不是泛泛而谈的理论。毕竟，生活中的挑战总是实实在在的，只有脚踏实地的建议，才能真正帮助我们摆脱困境。
评分这本书的标题，让我联想到一些关于“慢生活”、“绿色经济”的思潮，但“里山资本主义”又似乎多了一层更深刻的哲学意味。我一直在思考，我们究竟是在为何而忙碌？是为了满足无止境的欲望，还是为了实现某种更内在的价值？“不做资本主义的奴隶”，对我来说，是一种对当下生活方式的质疑，一种想要摆脱被动的追逐，转而主动创造的渴望。 我尤其对“里山”这个概念的解读充满好奇。它是否代表了一种与自然和谐共处的生活哲学？一种更注重在地性、社区感，而非全球化、同质化的发展模式？我希望书中能够深入探讨，如何在现代社会中，重新找回人与人、人与自然之间的连接。是否会介绍一些具体的实践案例，例如如何发展可持续的农业、如何构建有韧性的社区经济，或是如何通过创新创业，为社会带来积极的改变？我对这本书寄予厚望，希望它能为我们提供一条不同于主流的、更具人文关怀和生态意识的发展道路。
评分看到这本书的名字，我脑海中立刻浮现出许多画面。我想起许多台湾本地的青年创业者，他们不一定追求快速的财富增长，而是更注重产品的在地性、环保性，或是回馈社区的社会价值。他们往往在挑战中寻找机会，在“小确幸”中构建自己的事业。所以，我很好奇，这本书是否能为这些正在努力的年轻人提供一些理论上的支持，或是更广阔的视野？ “不做资本主义的奴隶”这句话，也深深地打动了我。我曾有过一段被工作完全吞噬的日子，每天像个陀螺一样旋转，却感觉不到任何成就感，甚至渐渐失去了对生活的热情。那种感觉，就像被无形的枷锁束缚着，喘不过气来。我非常希望这本书能告诉我，如何才能挣脱这种束缚，重新掌握自己生活的节奏和方向。它会提供一些关于时间管理、财富观，甚至是对“成功”定义的反思吗？我希望它能帮助我，在纷繁复杂的世界里，找到属于自己的那片宁静的“里山”。
评分翻开这本书，我最想知道的是，作者是如何定义“里山资本主义”的。这个词本身就带着一种反叛和重塑的意味，它似乎在挑战我们既有的经济和生活模式。我个人一直对过度消费和环境破坏感到担忧，觉得我们现在的经济发展模式，很多时候是以牺牲未来为代价的。所以我很想知道，这本书是否能提供一个更可持续、更符合人性和自然规律的发展路径？它会是一种对现有资本主义的批判，还是一种对其的改良和升华？ 我特别关注书中会不会探讨一些关于“主人翁精神”的实践。在我们现在的工作和生活中，很多时候感觉自己只是一个齿轮，被动地执行着任务，很少有机会去思考更宏大的目标，或者对结果产生真正的影响。如果“做里山的主人”意味着能够更积极地参与到自己生活、工作甚至社区的建设中，那么这本书的价值就非同一般了。我期待书中能够提供一些案例，展示那些已经在实践“里山资本主义”的人们，他们是如何在生活中找到平衡，如何重新定义“成功”的，又是如何将自己的热情和创造力，转化为一种更有意义的力量的。
评分我对于“里山资本主义”这个提法感到非常新奇。在当下这个充斥着“效率至上”、“增长为王”的时代，“里山”这个充满诗意和生活气息的词汇，与“资本主义”的结合，本身就充满了张力和反思。它会是一种对现有经济体系的温和介入，还是一种彻底的颠覆？我期待书中能提供一个清晰的理论框架，解释“里山资本主义”的核心理念，以及它与我们熟悉的资本主义有何本质区别。 “不做资本主义的奴隶，做里山的主人”，这句话对我来说，是一种召唤，也是一种期许。我时常感到，自己在各种社会规范和经济压力下，失去了自主选择的权利，变成了被动的接受者。我希望这本书能够为我指明方向，告诉我如何才能摆脱这种被动的状态，重新找回生活的掌控感。它是否会探讨如何建立更健康的财务观念，如何发展能够真正带来幸福感的技能，或是如何构建一个更公平、更可持续的社会经济系统？我迫切地想知道，如何才能在物质与精神之间找到平衡，如何才能在追求经济独立的同时，不失对生活的热爱和对自我的坚持。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有