三个朋友的人生智慧大哉问：僧侣、医师与哲学家的对谈 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

原文作者： Matthieu Ricard, Christophe André, Alexandre Jollien

图书标签:

• 人生智慧
• 哲学
• 宗教
• 心理学
• 生命意义
• 友谊
• 对谈
• 僧侣
• 医师
• 哲学家

★横扫法国各大畅销榜冠军，上市一週再刷15万册！销售逾35万册！
　　★全法最推崇，合计坐拥400万追随者的科学家僧侣、精神科医师、畅销哲学家，
　　10天畅谈80个小时，关于生命重要问题的精采问答！

　　三个老朋友，
　　三种关于「人」的专业、三种面对人生的智慧，
　　从不同的生活经验中叩问：
　　是什么带给生命喜乐和痛苦？
　　应该如何安住此生？

　　哲学家、精神科医师和佛教僧侣，多年来一直想合写一本书。
　　三人因为这个企画而相聚十天，就他们认为生命中最重要的问题促膝长谈。
　　不是辩论，而是倾尽真心的深度交会。
　　他们的观点意见不尽一致，但目的都是尽可能减少人生的痛苦和消极情绪，启发人追求幸福的潜能，发现和发掘「利他」的人生动机，从而获得真正自由幸福的人生。

　　希望读者能从这本书里感受到我们在交流时的勤奋认真，以及欢乐气氛，感受到我们即席而发的精神。
　　我们竭力使谈话具有一贯性，不致散漫无章。也希望把想法充分向读者传达。
　　现在就请在我们身边坐下来，坐在一张椅子上，或者是更靠近我们一点，和我们一起坐在舒适的旧沙发上。
　　壁炉里的火毕毕剥剥响着，窗外是随河谷开展的景色。
　　冬天的太阳渐渐变苍白，茶壶里的茶冒着热气，暖了手，也刺激了我们的心神。
　　亚历山大淘气起来，说了个笑话；马修扶一扶他的眼镜，击掌叮咛大家专心一点；克里斯多福再看一眼他前一天晚上写在小笔记本上的笔记（他知道他狡猾的伙伴经常会转头看他，要他第一个发表意见）。
　　谈话就要开始了，现在就只缺读者您了……

　　关于「与身体同行」──克里斯多福
　　＊像尊重大自然一样地尊重我们的身体。
　　身体并不属于我们专有，就像大自然不属于我们。我们不过是地球的房客，好比我们是身体的房客。我们的身体在死后会被收回，就如同大自然在我们死后会继续存在一样。
　　＊接受并爱惜我们的衰老。
　　把「老」看做是一个帮助，协助我们不再依恋自己的身体，并借此准备离开它。没有遗憾地、轻轻缓缓地离开，就像离开一个暂时借我们的东西那样，我们的身体也将为未来的世代所回收。

　　关于「好好运用情绪」──马修
　　＊让你的注意力变锐利，以便在负面情绪浮现之时就能有所意识。熄灭星星之火比扑灭森林大火容易。
　　＊学习更了解自己的情绪。训练自己分辨对自己和他人身心安泰有益的，以及会摧毁这些的事物。
　　＊一旦负面情绪明显带来了不良后果，那就快向它的解药靠拢，也就是寻求正面情绪的帮助。
　　＊持续培养正面情绪，直到正面情绪成为我们不可分离的一部分。

　　关于「面对自我」──亚历山大
　　＊照顾好自己。
　　为了摆脱「自我」，或至少让「自我」沉静，确实将自己照顾好，并且辨别出真正感到喜乐的事物。否则在我们挫折、痛苦、忿忿不平的时候，「自我」便会激盪起来。
　　＊「我是谁？」
　　觉得焦虑时，立刻问自己：是「谁」在害怕？辨别出那即使是在骚乱中也总是藏在内心深处的安宁所在。
　　＊把感激他人当做「精神操练」。
　　以具体行动帮助他人，投入团结互助这个无限回圈里。

各界好评

　　詹宏志（PChome  Online董事长
　　王浩威（精神科医师，华人心理治疗研究发展基金会执行长）
　　张德芬（华人世界首席身心灵作家）
　　褚士莹（作家、公益旅行家，国际非营利组织顾问）
　　许瑞云（《哈佛医师心能量》作者）
　　诚挚推荐！

　　「对话」的力量
　　──褚士莹

　　透过三个交情至笃的老友，一个住在尼泊尔的佛教僧侣（马修．李卡德）、一位首先将静坐带到法国心理治疗领域的医师（克里斯多福．安得烈）与一位二十岁以前生长在身障者机构的哲学家（亚历山大．乔连安 ）之间长达十天的深度对谈，我看到追寻幸福的过程当中，人如何可以透过深度真诚的对话，看懂每一个信念背后代表的思路。

　　许多人认为学习别人的经验，是为了避免犯不必要的错误，少走冤枉路，其实是想不劳而获，不愿意为自己的决定负责。

　　渴望被爱的人总是说：「 别人给我的爱，我会加倍爱回去」，听起来慷慨，其实极端吝啬，因为有条件的爱，充其量只是以「爱」作为货币的贪心生意人罢了，否则为何不选择先爱人呢？这样的人并不会找到幸福。

　　完美主义者并不会因此得到完美，而是註定要生活在失望之中。

　　认为自己是受害者多么简单，这样就不用为自己的不幸负责了。

　　委曲自己听起来多么冠冕堂皇，但这可能只是渴望被别人喜欢的小技俩。

　　逞强好胜的人需要靠外界的肯定来确定自己，但这样的人根本不喜欢自己。

　　当我们做为观众，看着这三个重要的时代作家用对话的方式，抽丝剥茧地思考同时，我们也看到了透过不同的专业，跨界思考的可能路径。

　　无论是透过宗教学、哲学，还是心理学，每个人如果能够从自己专注的事物中，找到一个跟自己有效的对话方法，打开一扇能够注视自己思维路径的窗子，就再也不怕迷路，因为能够专注观察自己思绪的人，永远能够回到原点。

　　跟彼此对话。

　　跟自己对话。

　　对话的力量，虽然不能保证得到幸福，却可以确定在追求幸福的途中，不怕迷路。对我来说，这比什么都要让人安心。

媒体好评

　　这本书是三个朋友间的心得交流，谈的是人生，也是他们各自从佛教僧侣，哲学家，心理学家的不同视角来谈对人生幸福的信念。－－法国国际广播电台

　　这本书充满了三人的丰富智慧，是一场三人的慈善高峰会！－－《观点报》

　　读三人交换人生意见，宛若进入哲学与心灵的实验室，深度探索生命里会遇见的各种障碍。－－《费加洛杂志》

　　这三位好友的观点如此不同，但却又如此鞭辟入里。这是一本充满智慧的书，让读者能学习到人生的艺术。－－《电讯报》

　　这本深刻、快乐又可靠的书，揭露了三个朋友坚信的真理，让读者能够获得启发，理解「变通」「责任感」「自由」「爱」与「仁慈」的意义。－－《里昂日报》

　　这三位好友对智慧的追寻，能使我们在生命中找到灵感、快乐与幸福的泉源。－－《今日土耳其》

读者推荐

　　这不是一本智慧指南，但每个人都能从中找到各自人生的意义。三个好友、三类不同身分、三种使用大脑的不同方式，让这本书充满各种力量！

　　书中充满了人生的喜悦和友情，读这本书就像上了一堂美丽的人性学习课程。

　　三位守夜人以无数的睿智思考启蒙，点亮我们灰暗又充满愤怒焦虑的人生！

　　这本书宛如一张让我们更了解自己的邀请函。

　　除了美丽的词汇，他们的分享也让我们与自身的人性不完美之处相连结。同时，他们也会分享疑惑、怀疑，借以提醒我们寻求智慧的旅途上，必须要从每天的生活中一点一滴进步，了解自己的脆弱、堕落、失败，让人生每个阶段都能变得更好。

　　这是一本有趣、充满知识、良善与温柔的书。它为我们在日常生活里的痛苦及烦恼指引出一条明路，它教导我们要照顾自己的内心，与自己及他人和平共存。这本书的文字既清晰而简洁，适合所有人阅读。值得一读再读！

　　即便不是哲学家、精神科医师或僧侣，这本书还是会让你对自己的心灵进行反思。这是关于人文精神美丽而动人的一课。
 

《三个朋友的人生智慧大哉问：僧侣、医师与哲学家的对谈》 简介 在纷繁复杂的现代社会中，人们对生命的意义、幸福的真谛以及如何应对无常的命运，始终怀揣着深切的探寻。本书并非一部枯燥的理论说教，而是一场思想的盛宴，一场跨越学科藩篱的深刻对话。我们邀请了三位背景迥异却又殊途同归的智者——一位深谙禅修之道的僧侣，一位洞察人体机能与心灵健康的医师，以及一位追寻终极真理的哲学家，共同坐而论道。 本书的诞生，源于一次偶然的机缘。三位好友在一次简朴的茶话会上，就“人为何而活”、“痛苦的根源与解脱之道”、“知识与智慧的边界”等宏大命题展开了深入而坦诚的交流。他们发现，尽管出发点不同，但他们对人类境况的观察和对美好人生的追求却有着惊人的共鸣。 第一部分：对“存在”的深度叩问 对话始于对“存在”这一最基本命题的审视。僧侣以其长年累月的静观体验，阐述了“空”与“缘起”的辩证关系。他强调，世间万物皆由条件和合而成，无有自性，这份了悟是消除执着的第一步。他分享了修行中如何将抽象的佛理转化为日常的觉察，如何通过专注呼吸来锚定当下，从而摆脱对过去和未来的过度忧虑。 医师则从生物学和神经科学的角度，剖析了人类情绪的运作机制。他深入浅出地解释了压力荷尔蒙（如皮质醇）如何影响我们的生理和心理健康，以及长期处于焦虑状态对心血管系统的潜在威胁。他认为，理解身体的反馈机制，是实现身心和谐的关键。对他而言，智慧不仅在于知识的积累，更在于如何通过科学的方法管理和优化生命系统。 哲学家则承接两人的观点，将讨论提升到形而上的层面。他回顾了从古希腊斯多葛学派到东方的道家思想中，关于“自然”与“理性”的论述。他探讨了“自由意志”的边界，以及我们如何在既定的生物学和社会结构中，为自己的人生赋予意义。他提出的核心问题是：如果痛苦是存在的必然，那么我们应如何有尊严地承受它？ 三位智者在这一部分中，构建了一个多维度的存在图景：既有物质层面的生理基础，也有精神层面的觉察训练，更有理性层面的意义追寻。 第二部分：探寻痛苦的本质与解脱之道 痛苦是人类共同的经验，也是促使人们寻求智慧的强大动力。本书的第二部分聚焦于如何理解和超越痛苦。 僧侣认为，痛苦并非源于外部事件本身，而是源于我们对事件的“抗拒”和“误判”。他详细阐述了“三毒”——贪、嗔、痴——如何编织出痛苦的罗网。他分享了“观息法”和“慈悲禅”的具体实践方法，指出真正的解脱不在于消除所有不适，而在于改变对不适的反应模式，培养一种不动摇的内心平静（Upekkha）。 医师对此表示赞同，并提供了现代医学的佐证。他讨论了慢性疼痛的心理学因素，以及认知行为疗法（CBT）如何通过重构消极思维模式来减轻心理负担。他强调，身体的疼痛往往伴随着对“未来会更糟”的恐惧，而正念练习能够有效地切断这种恐惧的循环。他提醒读者，自我关怀并非软弱，而是维持生命动力的必要策略。 哲学家则将痛苦置于历史和文化的长河中考察。他探讨了萨特的存在主义观点，即人必须对自己的选择负责，而这种责任感本身就可能带来焦虑的痛苦。他提出，接受人生的荒谬性，而非试图用虚假的确定性去粉饰它，反而能带来一种清醒的自由。他建议将痛苦视为一种“信号”，提示我们生活方式或价值观可能出现了偏差。 这场对话揭示了一个深刻的共识：无论是通过内省、科学管理，还是理性接纳，关键都在于减少“不必要的附加”——即对痛苦的过度解读和过度反应。 第三部分：知识、智慧与日常生活的融合 对话的最后部分，探讨了如何将这些深刻的洞见融入日常琐碎的生活之中，实现从理论到实践的飞跃。 僧侣分享了如何将“无常”的智慧应用于人际关系和职业选择中。他指出，很多冲突源于我们试图将流动的事物固定化（如固执于他人的既有形象，或对既得利益的紧抓不放）。他强调“活在当下”并非一句口号，而是指全身心投入正在做的事情，无论是洗碗还是主持会议。 医师则从“预防医学”的角度，谈论了智慧如何转化为健康的生活习惯。他提出了“微习惯”的理念，即通过小而可控的改变，如规律的睡眠、有意识地选择食物，来积累长期的健康效益。他认为，对身体的尊重，就是对生命的智慧承诺。 哲学家总结道，真正的智慧是整合性的。它要求我们既能像僧侣那样进行深度的自我反思，又能像医师那样具备清晰的分析能力，同时还要能像哲学家一样，对世界保持开放和谦逊的好奇心。他提出，智慧的标志不是掌握了多少知识，而是面对不确定性时所展现出的优雅和韧性。 结语 本书的魅力在于其跨界对话的丰富性与深度。它没有提供一个标准答案，而是为读者打开了三扇通往内在殿堂的门。无论是心力交瘁的都市人，还是对生命意义感到迷茫的探索者，都能在这场跨越信仰、科学与理性的对谈中，找到属于自己的那份“人生智慧的定海神针”。它是一份邀请，邀请您一同加入这场关于如何更清醒、更平静、更有意义地活着的永恒探讨。 本书适合的读者群： 寻求内心平静，对东方哲学和禅修方法感兴趣的读者。 关注身心健康、希望通过科学理解情绪管理的专业人士。 对存在主义、伦理学和生命意义有深层思考的学术爱好者。 厌倦了表面说教，渴望获得真诚、多角度生活智慧的普通大众。

作者简介

马修．李卡德（Matthieu Ricard）

　　已出家40年的藏传佛教僧侣。巴黎巴斯德研究院分子生物学博士。年轻时除了追随诺贝尔医学奖得主一起研究生物基因族谱，同时也专精于生态摄影、鸟类生态学、天文学、帆船、滑雪等。26岁时，发觉拥有各种艺术或科学才华，并不能带给他满足，完成博士论文后决定放弃科学研究生涯，迁居尼泊尔的喜马拉雅山区，跟随西藏上师学习佛法。曾师从顶果钦哲仁波切，并由该师引荐结识达赖喇嘛，1989年后，担任达赖喇嘛的法文翻译。目前在尼泊尔献身于「慈悲─雪谦寺」的人道救援计画。着有《僧侣与哲学家》《僧侣与科学家》（以上究竟出版）、《快乐学》等多部着作。其中，与父亲的思辩对话集《僧侣与哲学家》在法国畅销35万册，被翻译为21国语言。

克里斯多福．安得烈（Christophe André）

　　精神科医生，情绪心理学权威。实践静心冥想多年，并将静心冥想法运用于临床治疗。目前在巴黎圣安娜教学医院担任医师，并运用东方禅观念带领静心营，引导病患远离忧郁痛苦，同时于巴黎第十大学任教。多部心理学着作受到法国大众读者欢迎，论述人的自尊心、人与人生的不完美性，寻找自由幸福的人生实践和艺术。主张建立追求人生幸福的心理学，唿吁人们有意识地抵御外界的有毒人格对自己人生之路的干扰破坏。着有：《不完美、自由与快乐》《心绪》《别忘记要快乐》《日复一日的静坐冥想》等。

亚历山大．乔连安（Alexandre Jollien）

　　哲学家与作家。1975年出生，曾有17年的时间寄宿在在残障特教中心。首部着作《对弱小的礼赞》出版即获得广大读者欢迎，更获颁法兰西学院奖。另着有《「人」这个职业》《自我建设》《舍弃的小论述》《不问为什么的活着》等多本畅销着作，以哲学家身分探讨人格成长建立与哲学的关系。

译者简介

邱瑞銮

　　台湾台中人，东海大学哲学系、法国巴黎第八大学法国现代文学DEA毕业。长年专事法文文学作品翻译，译笔信实流畅。译着包括《可笑的爱》（作者米兰．昆德拉特别指定全新法文版翻译）、《潜水钟与蝴蝶》《小姐变成猪》等。着有法国国家图书馆读书日记《布朗修哪里去了》。更倾半生译事技艺累积，完成堪称译界颠峰之作《第二性》。
 

序　僧侣、医师与哲学家，关于「人」的倾心长谈
前言　一个巨大的精神实验室，一场对「存在」的勘查
我们写这本书的动机
我们的人生经历

第一章　你最深的渴望是什么？
推动我们的那些人事物
道路与目标
激励着我们的精神导师

第二章　「自我」是朋友，还是骗子？
「自我」的病症
对自己真正的信心
我、我本身，和「自我」
牺牲自己与沉默的自我
「感激」让我们更强大

【关于「面对自我」的建议】

第三章　学习带着我们的情绪生活
扰乱我们的情绪
当现代心理学遇上佛学
情绪所扮演的角色
细微心绪的重要性
我们能从负面情绪中解脱出来吗？
痛苦情绪会让人成瘾吗？
是内在平静，还是麻木不仁？
如何培养仁慈之心？
「幸福」与「欢喜」

【有关好好运用情绪的建议】

第四章　倾听的艺术
什么是「真正的倾听」？
什么是「倾听而不下判断」？
倾听的面貌
勇于沉默
人在「这里」，在场

【关于倾听的建议】

第五章　身体是负担，还是我们崇拜的偶像
居于身体之中
身体让我成了医生
佛教里的身体
身体与静坐冥想
身体与精神之间的连结

【关于「与身体同行」的建议】

第六章　痛苦从何而来？
绘制精神之苦的地图
我们在自己身上造成的痛苦
对身心不安的分析：痛苦的原因
他人的眼光可以治癒我们，也可以杀了我们
我们可以摆脱身心不安吗？
精神之苦的药方，及其陷阱
「接受」不是屈从
在日常生活中接受现况的操练
在痛苦之后仍然坚定不移

【经历试炼时的建议】

第七章　表里与言行的一致：关于「忠于自己」
高度忠于自己的人
演戏，或是说真话？
不宽容的灾害
可以说谎吗？

【关于外在与内在一致的建议】

第八章　利他主义：每个人都是赢家
利他主义所带来的喜乐
对别人的关心从何而来？
利他主义、同理心、悲悯
扩大我们悲悯的能力
真正的利他主义
不贴标签的利他主义
如何仁慈对待对难相处的人？
利他的勇气，及非暴力的勇气
如何面对耗尽心力、无能为力、气馁
悲悯的操练
对自己怀着悲悯

【如何过一种更为利他的生活？】

第九章　简单生活的哲学
第欧根尼症候群（囤积症）
向他人开放，与超脱他人
满足于简朴生活
不眷恋的自由
减轻负荷能让人平静
日常生活中的「舍去」
从小学习过简单生活

【对简单生活的建议】

第十章　罪恶感与宽恕
终结罪恶感
私密而痛苦的感受
悔恨，或是「重新播放」的按钮
宽恕意味着什么？
小小的宽恕

【对于宽恕的建议】

第十一章　真正的自由
一件不用仓促去做的紧急之事
不依从任性妄为的「自我」
从破坏我们日常的事物中解脱
自由与责任不可分
「自由」的反覆操练
最终的自由：从痛苦中解放出来
以仁慈做为罗盘

【关在日常中得到自由的建议】

第十二章　我们每天的操练
让每一天都成为操练的场地
操练的障碍
有助于操练的几件事
典型的一天
心灵的整体状态
借由操练倾听、学习与整合
无限的精神变革力量
个人的操练
对每日操练的建议

后记
 

序

僧侣、医师与哲学家，关于「人」的倾心长谈

　　为了这本书，我们在多尔多涅省的一栋森林小屋里工作。离小屋不远处，有一条小路，我们常在讨论之余来到这里散步。小路上有条岔路，以一块木板告示此路通往邻近村庄，木板上头还手写了一行字：「欢喜之心，此路不通！」但是我们不理会这行字的劝阻：因为我们十五年来的工作和友谊，让彼此心中的欢喜，绝对不是此路不通！

　　在两、三年前，我们三人就决定一起写本谈论人该如何存在的书。这不是一本强迫他人接受教诲的指南，而是一本谈论我们自身经验与信念的书。我们觉得，以三人不同的生命历程、不同的职业—哲学家、僧侣、精神科医师—说不定能够对这个人人都在寻求出路的人生大课题提出多元、丰富的观点。

　　很多年前我们就对彼此有所耳闻，也都读了对方的书。然后我们三人真的结识了……彼此建立了友谊。随着公开或私下会面，更确认了彼此的信念相通、价值观相仿，共同写一本书的念头就这么诞生了。

　　三人在这兄弟之谊中，各有自己的角色。马修是慷慨稳重的大哥，他的足迹踏遍全世界，为的是捍卫他心心在念的价值（人道主义救援、西藏、利他主义）。他充满智慧，身体也非常结实，让其他两名小弟十分佩服。亚历山大是三人当中最年轻的，快乐而深情，才思敏捷、具有创造性且富诗意，爱笑也爱逗人笑，喜欢被人疼爱，也喜欢付出自己的爱。克里斯多福是二哥，性格平和，喜欢帮助与安慰自己的病人和读者，并详细解释情况，虽然是三人当中最孤僻的，却总是很高兴能和所谓「在善中相交的朋友」聚会。

　　也来简单说说聚会的场所和其间的氛围。我们在乡间一栋素朴的小屋里住了好几天，彼此交换意见。这栋小屋面对着韦泽尔河谷，可以从这里欣赏冬阳升起，看着雾气轻笼，日光渐渐照亮整个景致。大家待我们像是佩希果这一带的王子一样，吃的是美味的素菜，每日所做的不过是在壁炉一角坐下来讨论。当大脑需要透透气时，我们就到大自然里散步，或者是和同桌进餐的其他朋友一起闲聊、去拜访襄特鲁博的佛教研习中心，浸润在庙宇、舍利塔与幽静的僧侣住所氛围之中。

　　其间也有很多欢笑，尤其在我们为这本书取书名的时候。以下就是我们放弃的书名（希望您在读到相关篇章时，能明白它的来龙去脉）：《三个男人在村里》《怀有同情心的鞋匠》《「自我」杀手大叔》《伐木工人与利他主义》《感激的消防队员》《佩希果的小吸管》《只有自己的清洁工》《聆听的小蚯蚓》《优化同情的特遣队》。

　　在这段工作期间，我们身边围绕了许多亲切的男男女女，不管是一直陪在身旁或只是短暂停留的过客，没有这些人，我们这个计画是完成不了的。这本书的封面虽然只挂了我们三人的名字，但是这些天使们对催生这本书自有其贡献。我们会在书的最后面谢谢这些同路相伴的人。

　　最后要说的一点是，这本书里收录了我们在经验上、信念上的交流。我们三人的人生历程、各自的性格与职业，让我们就「是什么让一个人拥有良善美好」这个问题有所思考、投注精力。但我们并不认为自己在这方面是好模范，更不是克服困难、尽力达成使命的好榜样！我们在来小屋小住前就定下了彼此要讨论的系列题目，也在每天晚上决定第二天要谈的主题，好在晚上有时间先动动脑。我们时断时续的交谈全都录音记录下来，然后转化为书面文字。接着，编辑和我们自己再「整理」文字，把这好几个小时的对话、论辩梳理得更有样子一点。希望读者能从这本书里，感受到我们在交流时的勤奋认真以及欢乐气氛，更感受到我们即席而发的精神。我们竭力使谈话能够具有一贯性，而不致散漫无章，也希望能把想法向读者传达无误。

　　现在，就请拉张椅子在我们身边坐下来，或者是更靠近一点，和我们一起坐在舒适的旧沙发上。其他朋友也都在这里，在这栋森林小屋中，他们等一下也会对我们的谈话表示宝贵的看法。壁炉里的火毕毕剥剥响着，窗外是随河谷开展的景色。冬天的太阳渐渐变苍白，茶壶里的茶冒着热气，暖了手，也刺激了我们的心神。亚历山大淘气地说了个笑话；马修推推他的眼镜，拍手要大家专心一点；克里斯多福再看一眼前天晚上写在本子上的笔记（他知道狡猾的伙伴经常会转头看他，要他第一个发表意见）。

　　谈话就要开始了，现在就只缺读者您了……

前言

一个巨大的精神实验室，一场对「存在」的勘查

　　马修：动机，有点像是我们在旅行时，早上起来便得决定今天是要往北走、往南走，或是往西走。在开始之前，先花一点时间来探问这一场谈话所想赋予的意义，是有益对话进行的。尤其有必要先问问，我们所要的是帮助他人，或是营私利。

　　我们写这本书的动机

　　克里斯多福：关于我的部分，我的动机有三，第一就是要有用。我是个医生，曾写过几本实用心理书，希望能借由这些书来帮助他人。要是我能够不必和人见面，就能够帮上忙，这会让我感觉非常幸福。我写书从来就只有一个动机，就是帮助我的读者少受一点痛苦、身而为人能有所进步。我想，我们三人都是这么想的。和我所喜欢、所钦佩的两位朋友在一起待十天，是我第二个动机！不过，从这本三声部的书里我还看到另一个我们所想望的事：就是让别人对我们的印象，符合自己真正的样子。偶尔有人会误以为我们是「智者」， 就好像我们已经找到了某种智慧，而使我们与别人有所不同。这显然是个错觉—至少对我而言是如此。为了要帮助读者，在谈到我们自己如何变得更好的经历，以及其间所遭遇的困难时，必须提醒读者，我们并没有比读者更优越。我想有必要让读者知道，人并不能划分为两个范畴，一是飞在别人头顶上十公里高的人，一是像他一样每天在地上污泥里泅行的人。所有的人都是一样的。为了成为一个更好的人，每个人都应该勤奋地修练自己。

　　有效的修练，必须能让我们变得更慷慨、与他人更契合

　　亚历山大：在我们要开始交流时，我感觉自己像是走入了一个巨大的精神实验室，并且在你们的陪伴下，要对「存在」这个大工地进行一场大勘查。和两位精通幸福之道的专家在一起接受这个巨大的挑战，一方面让我觉得欣喜，另一方面又让我惶恐不安。尤其让我挂怀的是，我希望我们的谈话是有用的。有些书曾经救了我的命。如果不需祕方（因为并没有所谓的祕方），我们的谈话就能够鼓励为生命搏斗的男男女女，我会很高兴的；如果我们自己能够朝向越来越向往的精神道路走去，并以此来鼓励大家，我也会很高兴。如果内在的进展并不能让我们与他人更为契合，那么这个进展便是白费的。如果自我操练并不能让我们变得更为慷慨，那么这个操练就是闭锁的。「自我」，是如此狡猾，并且善于将一切收归名下。造成不管做什么，一切均以「自我」为名。这世上的确有一种隶属于自我主义的灵性操练， 但是遗忘他人，无可避免地会让我们的生命停滞不前，歪曲地利用了那原本能救命的道路。因此，寻找能让我们避免一步步踏入这陷阱的操练，便有其急迫性……友谊能治癒很多痛苦、不幸；它能带来安慰，使人精神飞扬。我们也是基于友谊启动了今天这场聚会，而且， 它在我们之间交织出永远不会耗损的紧密关系。我们永远也不能忘记，每个人都是在同一条船上做苦工的队友，要靠着群体的力量一起度过这无边的苦海。我特别想以这样一股动力题献给这本书。
 
　　马修：是我们之间的友谊催生了这本书，我们都希望能聚在一起几天，开诚布公地来讨论我们关心的一些主题。不是为了以共同的理念做为基础，在众多相似的书里再增添上一本。有些人喜欢制造概念，然后大大宣传。这本书的目的比较是在于分享我们从精神导师或是其他导师身上的学习所得，及静坐冥想或是精神疗法的操练经验。

　　至于我自己，是靠着精神导师的智慧和善心，才能有些许的转变，也才能为他人服务。所以，我也要试着将他们教给我的分享出去，并且尽量不违背、不扭曲他们所传授的信息。

 

第四章  倾听的艺术
 
克里斯多福：我们该怎么理解倾听、陪伴、关注，这几项对生命是如此必要的事呢？我觉得可以将「倾听」定义为对他人无言的陪伴。在这期间，我所有的关注、意识都集中在他人所说的事物上。这是一种复合的态度，在付出的同时，我们也有所得。
 
什么是「真正的倾听」？
 
克里斯多福：倾听是一种谦逊的态度，是一种把他人放在自己之前的态度。自恋的人不善于倾听。就算是有时候我们会假装倾听，在焦虑、过度欣喜，或是太为自己的事操心时，我们是不能好好倾听别人的。
 
在倾听中，启动了三项重要的机制：尊重他人的话语、放下自己，以及让自己受到触动。尊重他人的话语，首要在于倾听时不对他人所说妄下断语。这是很困难的事！我们总会不由自主地下判断，表示喜欢、不喜欢、同意、不同意、觉得他说的对或很愚蠢。我们很难阻止自己在心里下判断，不过我们可以在每次注意到自己这么做时有所意识并摆脱它，以便能真正更专注地聆听他人。
 
‧不构思要回答的话，放下自己专心倾听
 
倾听的另一个态度是「放下自己」。这是我从病人身上学到的。极度害羞、焦虑的人总是害怕自己比不上和他们对话的人，以致他们因为忙着准备自己要回答的话，而没好好倾听。在真正的倾听中，我们不该准备自己要回答的话，而只是专注于倾听，放下自己。有时，我们会觉得处在这样的位置上有点「冒险」，不过如果我们放弃在倾听他人时准备自己的回答，我们的回覆才会更为深沉、恰当。
 
放下自己，也是一种诚恳且纯正的倾听，我们会在这时让自己受到触动、感动，而没有判断、控制、操纵的欲望与任何的意图。
 
我的内向让自己较喜爱倾听更甚于讲话，这算不上什么优点，也没费我什么力气。不过，随着时间与工作的进展，我的倾听能力还是有进步。这项进步，主要是靠着静坐冥想的操练而来。从静坐里，我学到了人要处在当下，不准备回答，完全放下自己，让自己可以完全被对方的话语渗透，开放地接受对方的话语。就治疗师这个职业来说，这样做并不是那么容易的事。根据研究显示，医生平均是在二、三十秒钟之后就会打断病人的话，总是倾向于寻找症状、迅速找到病人问题的答案，并且倾向在对谈中掌握发语权。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，人生的价值，不在于活了多久，而在于活得多明白。而《三个朋友的人生智慧大哉问：僧侣、医师与哲学家的对谈》这本书，恰恰提供了一个非常难得的机会，让我们得以窥见不同的人生智慧是如何碰撞与融合的。这三个身份——僧侣、医师、哲学家——本身就象征着人类探索自身与世界的三种主要途径：向内观照，向外诊治，以及向上追问。 书中对于“苦难”的探讨，我印象特别深刻。僧侣可能会从“无常”与“解脱”的角度去理解；医师或许会从生理与心理的应对机制去解读；而哲学家则可能深究苦难的本质及其在个体成长中的作用。我好奇的是，当这三种视角汇聚在一起时，会产生怎样的火花？是能够提供一种更全面的、更具建设性的应对苦难的方法？抑或是让我们理解，苦难本身就是生命的一部分，无法回避，但可以被转化？这本书所承诺的“大哉问”，在我看来，就是直面生命中最本质、也最令人困惑的议题，并试图从中提炼出能够指导我们更好地生活的智慧。

评分☆☆☆☆☆

拿到《三个朋友的人生智慧大哉问：僧侣、医师与哲学家的对谈》这本书，我最先被吸引的是它的作者组合。僧侣、医师、哲学家——这三个职业的代表人物，本身就代表了对生命、对存在、对意义的不同层面的探索。我一直觉得，那些最深刻的人生智慧，往往就藏在这些看似疏离，实则息息相关的领域之中。 我特别期待书中能够展现出这三位朋友在各自领域沉淀下来的独到见解，以及他们在交流碰撞中所激发的全新思考。例如，僧侣的“定慧”，医师的“仁心”，哲学的“思辨”，当这些特质在一个轻松、非正式的“对谈”场景中自然流露时，会产生怎样的奇妙化学反应？这本书会不会像一面多棱镜，折射出人生百态，让我们从不同的角度去审视自己的选择与困惑？我希望它不仅仅是知识的堆砌，更能引发读者内心的共鸣，让那些隐藏在日常琐碎之下的生命本真，得以被重新看见和珍视。

评分☆☆☆☆☆

最近读完《三个朋友的人生智慧大哉问：僧侣、医师与哲学家的对谈》，说实话，一开始我是抱着一种“看看能有什么惊艳之处”的心态去翻的。毕竟，书名给人的感觉就像是一场思想的盛宴，汇聚了不同领域的智慧。但读进去之后，我发现它远比我想象的要深刻和细致。书中不只是抛出一些哲学性的命题，而是通过这三位朋友之间真实的、有时甚至是带着些许烟火气的对话，慢慢地将一个个看似宏大的议题剥开，展示出它们与我们普通人生活之间的联系。 我尤其喜欢书中那种循序渐进的讨论方式。不是那种上来就给你一个结论，而是先铺陈各自的观点，然后互相质疑、补充，甚至偶尔还会有点小小的辩论。这种互动感非常强，让我觉得仿佛自己也坐在他们中间，参与到了这场智慧的交流中。我一直在思考，当一个被生活琐事压得喘不过气来的普通人，听到僧侣关于“放下”的见解，听到医师关于“珍惜当下”的感悟，听到哲学家关于“意义追寻”的探讨，他们会有怎样的触动？这本书并没有提供标准答案，但它提供了思考的方向和方法，让人在阅读过程中，也忍不住开始反思自己的生活，寻找属于自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

《三个朋友的人生智慧大哉问：僧侣、医师与哲学家的对谈》这个书名，就给我一种非常“高级”的感觉，不是那种故弄玄虚的“高级”，而是饱含着岁月沉淀的智慧和对生命本源的探寻。我平时阅读的范围其实挺广的，从小说到历史，再到一些社会学、心理学的书籍，但我总觉得，有些关于人生最根本的问题，是需要在更深邃的层面去触及的。 这本书所描绘的“僧侣、医师与哲学家的对谈”，就正是我一直渴望找到的那种对话。想象一下，一位早已看透世间虚妄的僧侣，一位在生老病死之间体悟生命无常的医师，还有一位永远在追问事物终极答案的哲学家，他们坐在一起，用朋友的身份，不带任何功利色彩地探讨“人生大哉问”。这不只是学术讨论，更像是一种心灵的洗礼。我期待在书中能够读到那些关于如何面对恐惧、如何寻找平静、如何活出意义的真知灼见，而且是通过这样一种极其生活化、又极其深刻的对话形式呈现出来，让人在轻松的阅读中，获得力量与启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《三个朋友的人生智慧大哉问：僧侣、医师与哲学家的对谈》，光是听起来就让人觉得很有分量，也充满了一种难以言喻的期待感。我平常其实不是那种会特别去追捧某种特定领域书籍的读者，我更偏向于偶尔会在书店里漫无目的地闲逛，被封面或书名吸引，然后随机翻阅。这次会注意到这本书，完全是因为它的名字有一种莫名的魔力，好像隐藏着某种古老的、却又与我们日常生活息息相关的秘密。 想象一下，一个僧侣，一个医师，还有一个哲学家。这三个身份本身就代表了三种截然不同的人生视角。僧侣，通常被认为是远离尘嚣，追求心灵宁静与超脱；医师，则是在生死边缘游走，深刻理解生命的脆弱与顽强；而哲学家，又是那个永不满足地追问“为什么”，试图剖析事物本质的思想者。当这样三个背景迥异的人，以“朋友”的身份坐下来，进行一场关于“人生智慧”的“大哉问”，这画面本身就充满了画面感和张力。我很好奇，他们会如何看待那些我们都曾无数次在深夜里独自思考，却又找不到答案的问题？是关于生命的目的？关于幸福的定义？关于苦难的意义？还是关于如何在纷繁复杂的世界里找到内心的平静？我期待这本书能够提供一些超越具体学科的、更具普遍性的人生洞见。